写作《西游读书笔记300子》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-12-07 19:42

写作核心提示：

写一篇关于西游读书笔记的300字作文，需要注意以下几个事项：
1. "明确主题"：确定你的读书笔记要突出的主题，比如对孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等角色的分析，或者对《西游记》中某个情节、道理的解读。
2. "内容精炼"：由于篇幅限制在300字，要确保内容精炼，避免冗长。抓住重点，用简洁的语言表达观点。
3. "结构清晰"：作文应有一个清晰的结构，包括引言、主体和结论。引言部分简述《西游记》的背景或你对这部作品的总体印象；主体部分详细阐述你的观点和论据；结论部分总结你的感悟或启示。
4. "语言准确"：使用准确、流畅的语言，避免错别字和语法错误。可以适当运用一些修辞手法，如比喻、排比等，使文章更具文采。
5. "个人感悟"：读书笔记应包含你的个人感悟和思考，展示你对《西游记》的理解和体会。可以结合自己的实际生活，谈谈这部作品对你的影响。
6. "引用原文"：适当引用《西游记》中的原文，可以增强说服力，使你的观点更加具体和有据可依。
7. "检查校对"：完成作文后，仔细检查校对，确保没有错误。可以请他人帮忙阅读，提出修改意见。
通过注意以上事项，你可以写出一

西游读书笔记第二回（上）

开篇提个问题：猴哥有没有碰过女色？如果之前碰过为何后来不近女色了？后文解答。先来看第二章标题：

　　悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神。

　　标题再次点题。本章主要讲两件事：悟道和断魔。

　　猴哥从此就叫做了，同学进门的前七年都在做什么呢？原文有交代，是每天学习言语礼貌、讲经论道、习字焚香，也就是上文化课；闲时扫地锄园，养花修树、打柴生火、挑水运浆，也就是实践课。这都是很需要的东西,学了文化课，才能听得懂祖师的妙音；学了实践课、通过干杂活磨炼了心性才能在后面耐得住性子修行，修的是正儿八经的道家内丹术，按照后文的讲法是要子前午后调息的，子是子时是半夜，午时午时是中午。没有这七年的实践课基础，他不一定能坚持的下来。

打基础虽然是个说起来很虚的东西，但是真的是必须的。人的一生，属于你的能够改变命运的机会不多，当机会真的来临时，你不止要果断的冲上去、也要有足够的积累去把握住。打基础也不是必须要专门进修的，就像猴哥一样于生活中不断地进行。各人有属于各人的扫地锄园、养花修树、打柴生火、挑水运浆。

　　同学这七年的基础对于他来说还有更深远的意义。他后面为啥能给个凡人当徒弟，鞍前马后的伺候、渴了弄水饿了化斋，他是美猴王、是齐天大圣，他哪来的那个耐心做这些的呢？其实也正是他学道时打下的基础。这对于来说是极其宝贵的财富，没有这份心性他是成不了佛的。换个角度说，基础之所以是基础，那是补救不了的，必须是在你成事之前打下的才是基础，你让齐天大圣孙再去干这些杂活那可能吗？你不压他五百年他能找回初心吗？不是每个人都能有的运气，还可以从头再来。

　　所有的条件都已成熟，是时候进入下一个阶段了，标志就是听得懂祖师的妙音。祖师登台讲道，注意看这句妙演三乘教，三乘是指佛教三种不同层次的修行道路和目标，是佛陀为了接引不同根器众生的不同法门。在这里我们能得出祖师的教学手法是有教无类、因材施教。他能根据所教弟子的资质潜力来决定教导方法，这是个小小的铺垫，后文再说。“开明一字皈诚理，指引无生了性玄”。这两句诗再次强调了第一回最后笔者所说的空。一字可以指道、指佛、指心。无生和第一回形容菩提祖师的不生不灭是同义，就是空性。连起来就是宇宙的本源法则、终极大道指引修行者达成空的境界并且明心见性。

　　我们也不知道到底说了些啥，总之听懂了，不仅听懂了还抓耳挠腮、手舞足蹈的抢戏。祖师问原因，说是听得妙音、喜不自胜。假设这段故事发生在现代，可能笔者与诸位都要大喊一声佩服，猴哥这提供情绪价值的能力绝了，这话说出来领导能不高兴吗？考虑到故事是发生在神话世界里面，我们姑且认为猴哥是真的听懂了，不是有意的拍马屁。但是笔者从这一段里也看到另一面，猴哥的有感而发、肆意而行既给祖师提供了情绪价值、同时也是符合“道”的。这两者并不冲突。

　　说见一山好桃树，在那里吃了七次饱桃。祖师回复：“那山唤名烂桃山，你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”其实这里祖师已经开始传道了，说是好桃、祖师说是烂桃，这又是在阐述空性，好桃并不是真实存在的，好桃会变成烂桃。可惜此时执着于长生之道并未听得明白。笔者为何这么说？因为接下来的祖师和的对话也处处是提醒。

　　要想弄清楚后面祖师传道的奥秘，我们先来看一段公案。这段公案大家可能很熟悉：禅宗五祖弘忍传衣钵于六祖慧能。弘忍晚年令弟子作禅诗考察悟性，首座神秀作诗:"身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"这首诗代表了神秀“渐修”的思想。他认为修行就是要“时时”“勤”拂拭，才能勿使惹尘埃。另外一个弟子慧能也做了一首，也就是有名的"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"这首诗代表了“顿悟”。慧能顿悟了：哪有什么菩提树、哪有什么明镜台，一切都是空。

　　五祖弘忍看了慧能的诗，表面不动声张，深夜为慧能说法、传下衣钵(达摩祖师传下的袈裟）。同时怕人加害慧能，令他南渡而去。

　　从此神秀在北方弘扬“渐修”法门，被称为 “北宗” ，慧能在南方大开禅法，主张“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，被称为 “南宗”。最终，慧能的南宗禅因其直截了当、不立文字的特点，逐渐成为中国禅宗的主流。

　　从结果看，显然是“顿悟”高于“渐修”。有了上面的铺垫，我们继续看。

　　祖师说的道字有三百六十旁门，旁门皆有正果。道这里是大道真理，其实也就是“说破源流万法通”。不管是儒、释、道追求的正果都是相通的。

　　祖师要传“术”字门，问可得长生否？注意这里祖师没给比喻，直接了当说不能，然后回复不学。

　　然后祖师要教“流”字门，问可得长生？祖师说：“若要长生，也似壁里安柱”。祖师给了解释就是顶梁柱有朝一日也会朽坏。祖师发现执着于长生这个念头，给出了提示梁柱成空。

　　然后是“静”字门，依然问可得长生？祖师又说:"也似窑头土坯。"意思是砖瓦会滥。砖瓦是空。

　　然后是“动”字门，还是那句话可得长生？这次祖师说的更明白了，水中捞月只成空耳。已经明说了，可惜依然悟不到。　　

　　其实祖师希望走的是“顿悟”的路子，希望能一念顿悟、知道长生是空，进而一念成佛。可惜同学执着于长生的痴念，就是悟不到。的路最终也只能是第一回里菩提说的；“逐渐行来”。也就是说只能因材施教，教导“渐修”，虽然也是正果，但只是可惜了一只天地生成的灵猴。可以说从此时猴子悟不了空开始，他未来的西游之路也就注定了。

　　祖师打了三戒尺，除了暗示三更相见，笔者觉得也多少有点气：“我都这么提醒了，怎么就不悟呢。你可是灵根！”因此到了之后祖师吟诗一首:"难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！"这首诗不是对其他弟子说的，就是对说的：“猢狲，我口都说干了，你也不悟！”至于其他弟子他们连妙音都不识，祖师是不会跟他们说道的。

　　不过到底是灵猴，没有能悟到金丹大道，但祖师要三更传法他却悟到了。祖师对此十分欢喜，顿悟的路子走不通了，那咱就慢慢来吧，这猴看起来行，能当个行者。

　　接下来菩提传的长生之道，来源于道家内丹术。有读者要问了，祖师明明是佛门的，为何传的是道术？笔者这样理解，《西游记》的作者提倡的是三教合一、万法同源。书中从来没有提到过哪些是属佛的、哪些是属道的。你中有我、我中有你、无你无我、不分你我。

　　说到这要了解一下内丹术。炼丹在中国这片土地源远流长，从秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗历代帝王都想要通过炼仙丹来实现长生，因此炼丹从根上就和长生绑定在一起。一开始是炼外丹，将铅汞等原材料在炼丹炉里练出金丹吃了就立地成仙，真炼过的朋友应该都知道，这玩意能不能升仙不好说，但是能让人升天是肯定的。因此唐宋以后，逐渐被内丹术取代，道家修炼主流开始转由“外"转“内”。内丹术借用了外丹术的全部术语。

　　内丹术认为，人体就是炉鼎、人体所包含的精气神是原材料是要采的药，意念和呼吸是火侯。通过炼精化气、炼气化神、炼神返虚三步走，来炼出金丹从而飞升成仙，实现长生。下面再介绍的具体点：

　　人体中本来就含有修炼所需要的三宝精气神。精气神又有先天后天之分，精分为后天有形之精和先天元精。后天有形之精不能单纯理解成男精，它是一种具有生殖滋养功能的生命物质能量，是维持后天生命的必须品。当然它的有形可见的体现就是男精，如果男精泄露越多，也就代表生命能量消耗越多。

　　而先天元精是和先天气一体两面的，它们是同一本源能量的两种表现形式，先天炁是更接近本源的形态。这个可以理解成液态水和气态水。至于后天炁即是指后天呼吸之气。

　　先天神是指先天的元神、本性。是源于“道”的，是宇宙根本意识在个体的体现，后天神就是指后天的识神、人心。也就是心猿。

　　人刚出生时的婴儿状态，此时的先天气是最旺盛的，出生之后有了生命，就有了消耗，先天炁就逐渐转化成后天精了。第一回猴哥刚出生眼运金光、射冲斗府，后来服饵水食，金光潜息，正是代表猴哥诞生时所拥有的先天元气逐渐转换成后天有形之精。

　　清楚了先后天的精气神，再往后看。内丹术修炼的第一步是筑基。筑基字面意思就是打牢基础，这个阶段要到达的目标就是不漏。自己的精不再泄露。手段主要有两点第一点就是炼己收心，就是要降服自己的心猿意马也就是识神。第二点就是调理身体，这一点也就是我们现在说的养身，大家应该都会。

　　全无半点泄露就达到了筑基大成的境界。此时已然缩阳入腹、马阴藏相，因此可以确定不漏。注意孩童之身修道，因为识神不完全，天然就是无漏之体。所以童子修道可以跳过筑基，直接进行下一步。

　　接着就是炼精化气。这个阶段就是在筑基不漏的基础上将先天元精转化为先天炁的过程。这就又说到人体存在三丹田：下丹田就是脐下三寸的地方；中丹田是双乳之间的檀中穴位置；上丹田在百会穴。先天元精在意念的调动下从下丹田沿着督脉向上经过中丹田到达上丹田，在这个过程中有三个极难通过的关卡，分别是尾闾（在尾椎骨末端）、夹脊（两肩胛骨尖连线的中点）、玉枕（后脑枕部）。冲破这三关到达上丹田后，在将其导入任脉、顺着任脉往下再经过中丹田返回下丹田。如此形成一个完整的循环。这个任督二脉的循环就被称为小周天。通过小周天的运转将元精转化为先天炁。第一回菩提祖师的三三行就包括这个阶段。

　　然后是炼炁化神。通过上一步的炼精化气，此时元精尽数转化为元气，在下丹田凝结成金丹（或称大药）。通过特殊途径将此金丹大药再移动到上丹田。大药到达上丹田会化作金液自上颚（鹊桥）降下，滋养全身。这个步骤叫服食。然后就是养胎，让神炁逐渐成长成元婴（阳神）。阳神出现后可以通过顶部出入，此时就是胎儿已成。然后温养哺乳。此阶段大成，就已然成仙。

　 然后是炼神返虚。这是最高境界，是降自己的阳神与无形的大道合一，彻底回归本源，实现终极的解脱与自由。

　　以上的过程中又被称为性命双修。性功就是修元神，即是降服心猿、元神主导最终与道合一、炼神返虚。命功就是修元气即是炼精化气、炼气化神的过程。

　　现在我们再回过头看第一章的标题：灵根孕育源流出，心性修持大道生。就更加清晰了，灵根就是指先天气，心性修持是修元神。这就是性命双修。

　　注意，以上也是笔者查阅资料后的一家之言，不一定全对，诸位读者要是按此修炼修不成金丹大道，笔者不负责。

　　好的介绍清楚内丹术原理，我们继续看祖师到底传了什么道给。来看配诗：

　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

　　显密是佛陀传法的两种方式，显是公开说，密是对根器足的弟子秘密说。显密圆通真妙诀，就是显、密两种方式融汇贯通的真妙诀。惜修性命无他说前文解释了就是要性命双修。

　　都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。这是筑基阶段，最终要达到不漏。

　　口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。屏除邪欲就是修元神，摒除邪欲后会心平气和有一种清凉快感，这是神气初步相交炼炁化神的开始。摒除邪欲后元神本性做主，智慧之光如明月般皎洁。丹台赏明月是指在下丹田静待金丹形成。这是炼精化气。

　　月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。这段全是比喻，月和玉兔是代表阴代表水、日和乌代表阳代表火，龟又代表阴水、蛇又代表阳火。阴水是指精气、阳火是指心神。这是再说凝神入气穴，神气合一。火里种金莲就是温养圣胎元婴。这是炼神化气。

　　攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。攒簇五行是指身体内的金（肺）、木（肝）、水（肾）、火（心）、土（脾）以及所对应的魄、魂、精、神、意。这五行归于元神统一管理。颠倒用即是指要将后天转化为先天的整个过程，先天化后天生人，后天转先天成仙。这是顺则生人、逆则成仙佛。这是最高境界的回归本源，与道合一。代表了炼神返需。所以功完即做佛和仙。

　　得传内丹术的长生之路向前迈了一大步，未来无限美好，那真是西路金光大显明了。

　　这里我们终于可以开篇提的问题，有没有有碰过女色。答案是碰过，因为他修炼的第一步是修无漏。那么代表之前肯定是泄露过。另一方面前三百年乐享天真被称为休俗愿，如果还有没碰的快乐那这俗愿休的就不完全。再换个方面说作者是借猴子的故事教导大众如何悟道得道。猴哥自然也要和大众一样的“俗”。

　　那么后来为什么猴哥不再碰女色了？因为内丹术的修行就是要无漏、泄露就是损耗先天气，是阻碍长生的根本。成仙者以元神为主导，除非受到“魔”的影响干扰，否则自是不再碰女色。

　　得了真传后，子前午后调息。就是在运转小周天、炼气化神。

　　一炼就是三年。祖师又登台说法，这次论的是外像包皮。那么什么是外像包皮呢？这里指执着于外表、虚荣，看不透事物本质。放在这里其实又是在给后文做铺垫。

　　祖师讲了一会，然后就问的修行进展。注意祖师问的是“修些什么道来？”祖师在意的还是关于道的理解。前文我们看到祖师教给的是内丹术。是术不是道，术是让你通往道的手段、道才是最终要达到的目标。如果只在乎术，那就是迷失于外像包皮了。结果猴哥自满的说：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”通过这句话以及后面自己说的

“水火既济，百病不生”我们能知道此时内丹术已经修行到神气合一的地步，也就是炼气化神的大成，这个境界是可以出阳神的。到了这个境界其实已经是仙了。祖师听了的回应告诉他需要躲避三灾利害，结果我们成仙的猴哥已经飘了:"师父之言谬矣。"　这时候已经敢直接否定祖师了，猴哥没有想过即使他说的对、确实没有三灾利害，但是当着众人的面直接否定祖师，你信不信祖师能给你整个特供版的三灾利害。好在祖师没有生气，又详细解释了一遍三灾。值得注意的是祖师其实已经将躲避三灾的方法说出来了：明心见性。可惜还是不理解。这就像老师说：“要好好学习，好好学就能考个好成绩。”结果的想法是：“老师，能划个重点吗？”

　　祖师并不想划重点，但是奈何猴子已经被迷了心眼。祖师无可奈何的说了声：“也罢。”这一声里尽是惋惜之意，这是错过的最后一次顿悟的机会，后面祖师也就不在提醒了。先传七十二变，再传筋斗云，这些都是术。法术法术，是有术无法。

　　传筋斗云的时候，祖师传的很干脆，不再像之前一样暗暗点播。他只是把最好的术都传于，希望这只天地生成的猴子未来“渐修"的路能走的更顺利点。　　

　　七十二变、筋斗云都学会了。我们能看出菩提教的都是躲灾的办法，七十二变躲天灾，筋斗云避人祸。可是这些本领反而给招灾——招来师兄弟的嫉妒。的这些师兄们是不会七十二变的，他们形容哪世修来的缘法，这基本就是在说是走了什么狗屎运。偏偏也一定不谦虚，师兄们问他会不会，说句太难了，学不会，还需要慢慢学。师兄们也能平衡点，听听说的：“一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”的这话进一步表现他此时飘飘然的状态，同时这话被师兄们听了，大概能起到这些的效果：要是师父也传我们，我们也殷勤练，我们也是能学成的！这样想想那肯定是更嫉妒猴子了。

众人让演示变化，也不谦虚，反而有意卖弄变了松树，众人一起喝彩。“好猴儿，好猴儿。”这喝彩听着也不是那么顺耳。且祖师出来问责的时候，众人果断就把猴儿给卖了，所有人都说是孙有意卖弄。其实我们知道起因还是师兄们要求的，但这个时候谁也不那么说。祖师也不管这些细节，他说的都是根本：“口开神气散，舌动是非生。”“假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害，你之性命又不可保。”祖师的意思是有了本领千万别到处说，千万别卖弄，卖弄必然惹祸。

　　随后，祖师赶离开。一方面猴哥该学的本领都学会了。另一方面顿悟的路走不通，只能回归俗世去慢慢修行。祖师说：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”笔者认为这里更多是在说修行的事，留在这里、保持现在的状态性命之功的修行不能完全，唯有回归初心方能有所精进。这句快回去是对此时骄傲自满、喜欢卖弄的心态给出的当头棒喝。

　　同时祖师最后说了一番很决绝的话，第一回有提到过，祖师有预知未来的能力。他知道这一去定会惹祸招灾，他是要断了猴哥的后路。未来的路只能靠猴哥自己走，祖师也无法帮忙。因为那句老话：师父领进门、修行在个人。能不能得道只能看猴哥自己。

　　某些方面来说，猴哥作为一个天地生成的灵猴，他是被我们众生拖累了。因为作者要借卵化猴完大道，要借猴哥的故事说法。那么猴哥就必须要和芸芸众生一样，众生无法顿悟、猴哥就必须要做行者。众生奋斗的路上没有靠山，猴哥就也必须没有师父。猴哥带着他的一身本领闯三界，我们普通大众可以依靠的也唯有自己练就的一身本领。

　　值得注意的是，祖师只是不许说是他的徒弟，却没有不认这个徒弟。我们知道孙的第一个师父永远是须菩提祖师。我们可以相信祖师并非向他自己说的那样没有恩义，他和的师徒情是有的。不管祖师教导是否有别的目的，我们能感觉到他是用了心的。

西游笔记第三回（上）善于甩锅的东海龙王

　　开篇提个问题：如意金箍棒为什么这么如意，想怎么使就怎么使？后文解答先看本回标题：

　　四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名。

　　这一章开始，本书的故事性开始增强。作为一本名著小说，发人深醒、引人深思很重要；但是故事有趣、津津乐道一样重要。按现在流行的话来说就是醋和饺子都精彩，方能留名。前两回醋太多，这回得多来点饺子缓缓。

　　孙回了花果山，作者对他的称呼又从变回猴王。荣归故里的美猴王，要解决的第一个难题是山场安全问题。他自己虽然是一身本领，但还有满山的猴子猴孙。于是逐日操演武艺、治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨。干着干着猴子猛的警醒过来，他现在的行为是打造私人武装、是有造反的嫌疑。猴子原话是：“或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头。”其实我们知道是他多虑了，因为后文从生死簿的分类能看出，猴属在西游宇宙中是一种特别的存在，不归人王、禽王、兽王所管辖。

　　担心有人兴师相杀的，并没有说要解散武装，继续自己前三百年乐享天真的猴王生活，而是要干就干的轰轰烈烈。要进一步武装花果山。这一方面是因为有混世魔王的前车之谏；另一方面也是猴子反抗斗争的天性使然。用书中的原话说就是不服管：住在水帘洞不受老天之气、出海修长生不服阎王管、武装花果山不服人王管。真是因为这种不服管精神，大圣爷才是我们心中的英雄，甚至于说是中华民族的一个图腾，他面对不平敢于斗争、勇于斗争，他总是能做到普通人做不到的事。笔者用一首诗来总结这种精神：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

　　想睡觉就有人递枕头，水帘洞里恰好就有四个见多识广的老猴，两个赤尻马猴，两个通背猿猴。赤尻马猴、通背猿猴加上孙这只灵明石猴以及假行者六耳猕猴。这四种猴子被如来称为混世四猴，其中赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。大概来说就是赤尻马猴是文臣、通背猿猴是武将，这两文两武四猴正好组成美猴王之下花果山武装集团的领导班子。值得一提的是全文只有如来提过赤尻马猴、通背猿猴这两种猴，可以考虑佛祖与这四只老猴是有关联的。

　　这四只老猴建议猴子去傲来国买兵器，猴子依然延续了自已一贯的优良作风：说干就干。于是纵筋斗云，霎时到达傲来国都城。书中对这座城的描述是六街三市，万户千门，来来往往，人都在光天化日之下。这是一片繁华之景象。猴子此时灵机一动：买不如抢。于是向巽地上吸一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。之所以是向巽地吸气，是因为合八卦。这里简单介绍一下。

　　八卦传说是伏羲所创、文王改进，用来解释概括天地万物。八个卦象分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，分别对应天、水、山、雷、风、火、地、泽。同时八卦又对应八个方位：西北、西、东北、东、东南、南、西南、西。八卦两两组合又能形成八八六十四卦，用来占卜预测。关于八卦的应用有很多地方，比如《林海雪原》里面杨子荣说的：“西北乾天一片云，乌鸦落在凤凰群。”再比如周文王给小孩起名叫雷震子。关于八卦其实有意思的点还有很多，比如阴、阳爻，后面有机会再说。　

　　向巽地吸气其实就是向东南吸气，这里的气吹出来就成风了。猴子的这正风甚是厉害：千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。五凤楼指的是宫城的正门，也就是电视剧上经常提到的午门。千秋宝座、五凤高楼这里象征的是皇权，猴子的这阵风，刮的傲来国皇权不稳。作何解释？我们看下猴子接下来干了啥：他搬空了傲来国的武库！一下子失去了如此多武器的傲来国或被外敌入侵、或国有反叛时自然无力应对，大概率是要陷入大乱。笔者认为这才是诗句中皇权不稳的缘由，有些话是不用说的太明白的。

　　注意猴子搬空武库用的也是身外身法。上回书用身外身断魔、这一回用身外身作乱，同样的神通既能除魔、也会助魔。是正是邪，全凭心也。

　　回到花果山的猴子，将兵器分发给众猴。这可就不是之前木刀木剑的过家家了。花果山武装集团正是上市了，点了一下猴子人数四万七千余口。这是个什么概念呢？黄风怪手下只有五七百小小校、黄袍怪只有百十个小妖、金银角三百多名。最厉害的狮驼岭也大概就是四万七八千。此时猴子手下这股势力可以说是打遍花果山无敌手了。于是花果山上的七十二洞妖王俯首称臣、征粮纳贡。整座花果山造得似铁通金城。咱就说猴哥做事就是突出一个稳字，执行力超强，做什么都能做到极致。这铁通金城的花果山也是后面猴哥敢硬刚天庭的本钱。

　　解决了群猴的武装问题，猴哥开始考虑自己要用何兵器。从混世魔王手上缴来的大刀用的原话说是：“着实榔槺，不遂我意。”榔槺的意思是笨重、不灵便。后文知道力气是很大的，所以这里肯定不是强调刀重，而是强调这口刀不灵便、不遂“心”意。所以想要的兵器必然是遂心意的。提出问题，又是赤尻马猴、通背猿猴这四老猴给出了解决方案：“我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心。”我们知道这四只老猴是在佛祖那里标明挂号的，知道的多点也不奇怪。四老猴最后强调的也是要寻件趁“心”的兵器。可见猴哥的这件兵器必然是和心有关联的。

　　依然是不带犹豫的就上了。根据原文的描写可以知道猴子是不会水的，他下水是靠着避水诀。诀指的是一种施法时的手势。通过夜叉形容的推水，我们能想象到猴子在水里的状态。后文收沙僧的时候猴子自己说的更详细：不只要掐诀还要念咒，不然就得变化鱼虾才能入水。掐诀念咒状态下的猴哥战斗力肯定是要打折的，这里和后文西游路上猴子不下水作战又对应上了。由此也可以看出西游记这部小说必然是很严谨的状态下创作出来的，前有铺垫后有回应。

　　推着水就到了水晶宫，龙王带着龙子龙孙、虾兵蟹将出宫相迎，并且口称上仙。龙王的态度可以说明两个问题：第一，龙王在神仙中地位挺低的，所以做事小心谨慎，生怕得罪了哪路大神；第二报给夜叉的名号：天生圣人这个名号是很能唬人的。笔者在第一回分析过，这是猴子给自己的定位，也是猴子前期地位的法理依据。事实上虽然没有明说，但是天庭的各路大佬对这个身份也是认可的，猴子能见玉帝不拜、见三清称“老”，就是因为他是天地生的，跟一个天地生成的灵物比身份、论地位实在是没这种比法，就只能默认。

龙王将迎进宫，请上座献茶完毕问猴哥：“几时得道，授何仙术。”龙王问了两点，第一点是资历，问猴子是才做的圣人，还是很早就做圣人了；第二点是背景，问的是何人传授、传授何术。再看看猴哥的，猴哥这里的太经典，值得我辈学习。猴哥先说我出身后就出家修行，了又好像没，龙王听到这只能知道猴子是有背景的，因为是出家修行的，其他的就啥也不知道。然后猴哥又说得一个无生无灭之体，这里其实猴哥是吹牛，抬高自己的实力。因为从佛理上说无生无灭是指悟透了空的境界，猴子显然没有；从实力上来说，能伤猴子的手段后文也不少。所以不管怎么说猴子也没有无生无灭之体，因此这句话就是猴哥吹牛。

这里也和诸位共勉：谈事的时候该吹就吹，连大圣都吹，我们有啥不好意思的。有些事吹着吹着就成了。猴哥吹完之后又亮明来意，直指核心：求件兵器。我们来总结一下大圣的操作：第一避实就虚的回应问题但不暴露自身；第二通过吹牛抬高自己的实力；第三直指核心、索要利益。龙王听完这个，也只能这么想：第一这只猴可能有背景，第二这只猴可能很厉害，第三他“求”我给件兵器。这时候一般龙都会想着给件兵器应付一下了事。诸位要是学会这手，那高低都能从龙王爷手里背把大捍刀回去。

　　大圣始终是大圣，一把大捍刀是打发不了的。于是龙王又命人抬出九股叉和画杆方天戟，都嫌弃太轻了。方天戟可是重七千二百斤的，这里展示的实力终于让龙王开始恐惧害怕了。原本只打算随便应付一下的，这下是高低得出点血了。龙王一筹莫展之际，龙婆龙女提醒：有一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也。

龙王说：那是大禹定江海浅深的一个定子，是一块神铁，能中何用。这里可以看出龙王对这块神铁是知根知底的，他是知道但不重视。虽然是个宝物、有点来历，但是对他来说挺鸡肋的。于是这鸡肋就拿来打发猴子，原打算让猴子拿走改造使用，但是没想到这宝贝是如此的趁“心”。猴子嫌粗嫌长，它就变细变短，伸缩自如，随心所欲。变小了来看紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒，重一万三千五百斤”。

　　后面西游到了狮驼岭的时候，又自述，这金箍棒是太上老君锻造的。我们不排除又故意吹牛借太上老君来抬身价。如果金箍棒真的出自太上老君，那么老君简直就是的福星，武器是老君锻造的、金刚不坏是因为吃了老君的金丹、八卦炉里又从老君手上逃了命，就连西行路上奠定取经团队地位的黄袍怪、金角银角也都和老君有关。不过这条暗线相较于与佛的关系来说还是太暗了，笔者有些想法，会在后文把所有的线索串联起来后再与诸位讨论讨论。

　　回过头再来看看金箍棒，这个宝贝到底厉不厉害？它有两个优势，一个是如意，就是随心意变化。纵观全文其实这个不算太稀奇，八戒的耙子、沙僧的宝杖也都可以随心变化。可以说就如意来看耙子、棒子、杖子是一个级别的宝物；金箍棒的另一个优势是重，一万三千五百斤这个是比较突出的优势，就在书中的描写来看还没有比这根棒子更重的武器。有了这根棒子，的力量得以完全施展，这也是后来对敌的最大依仗，大部分对手都挡不了几棒子就力软筋麻、败下阵去。同时金箍棒还有一个功能就是可以“分身”，这可一下子就成了顶级武器，三头六臂就能拿三根棒子，身外身无数猴子就能拿无数棒子。

　　总之相比较于其他可以变化大小的宝物，只有这跟棒子能称为真正的如意，那真是是心里怎么想就能怎么使。有读者要问了：这根棒子怎么就这么趁心如意呢？

　　因为金箍棒是“心”的武器。再确切来说是“心”用来降妖除怪的依仗。因为原本就是心之武器，自然是随心变化。这里的心对应神（元神）。有不理解的可以参考笔者前文解读的剿灭混世魔王部分。

　　得到这根如意金箍棒后，可以说实力又提升了一大截，他先耍了一通棒，吓坏龙宫众水族。这个时候龙王对猴王来说，也就是第七十三洞妖王，是要给他纳贡的。于是坐在水晶宫，索要披挂。这段对话也颇有意思，龙王第一次拒绝，猴子说：“一客不犯二主。”龙王二次拒绝，说：“走三家不如坐一家。”龙王说去找其他三海龙王讨要，说：“赊三不敌见二。”赊三不敌见二意思是你答应赊给我三，还不如现在就给我二。从猴哥的这几句俗话里也能看出猴哥的性格：专事专办、注重效率、注重实惠。我们也都记着，赊三不敌见二，拒绝画饼！

　　龙王表示，不需要跑腿。他有铁鼓金钟，只要擂鼓撞钟其他三海龙王立刻就到。由这里可以看出，四海龙王是同气连枝的，遇紧急情况钟鼓一响便要守望相助。这也再次说明龙王这个行业并不安全，天庭给予的保护并不完全，向猴哥这种上们打劫的情况并不少见，四海龙王只能抱团抵抗。东海龙王作为大哥，把事情经过叙说一遍，南海龙王就立马表示要点兵拿人，东海龙王作为大哥一票否决。随和西海龙王提出先满足猴子的要求，再上天庭告状。于是老二、老三、老四各随了一份子，凑齐披挂，送走猴子。这里分析一下，东海龙王连一副披挂都没有吗？

笔者看来不是，东海龙王召集其他三海应该有两个目的：第一开个会商议对策；第二分摊风险：这猴子要是拿着我给的武器穿着我给的披挂犯了什么大案，说不清楚。于是作为老大哥，找三个小老弟分个锅。最终西海龙王睿智的给出解决办法：上报。这里就可以看出四海龙王里面，属西海龙王脑子灵。关于西海龙王的故事后面还有很多，我们慢慢看。

　　得到了披挂、拿者金箍棒一路打将出去，并对众龙道：“聒噪！聒噪！”这里聒噪的意思类似于打扰了、麻烦了。这种用法举个经典的例子：《水浒传》智取生辰纲那一回吴用等人药倒杨志一行后，将金银珠宝装在车内，叫声“聒噪”然后离开。这是个嘲讽，这个嘲讽显然把龙王们气的不轻以至于写在了状子里。我们后文再看。

总之，得到了披挂、拿者金箍棒一路打将出去，并对众龙道：“聒噪！聒噪！”这里聒噪的意思类似于打扰了、麻烦了。这种用法举个经典的例子：《水浒传》智取生辰纲那一回吴用等人药倒杨志一行后，将金银珠宝装在车内，叫声“聒噪”然后离开。这是个嘲讽，这个嘲讽显然把龙王们气的不轻以至于写在了状子里。我们后文再看。