3招搞定《屈原 民生思想》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-12-07 19:43

写作核心提示：

写一篇关于屈原民生思想的作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章的深度、准确性和完整性：
1. "准确理解屈原及其时代背景：" "屈原是谁？" 他是战国时期楚国伟大的爱国诗人、政治家。了解他的生平经历、政治主张（如“美政”）以及最终结局（流放、投江）对于理解他的思想至关重要。 "时代背景是什么？" 战国时期是中国历史上一个大变革的时代，列国纷争，社会动荡，民生凋敝。楚国虽然一度强大，但也面临内忧外患。屈原的思想深深植根于这个时代，他的民生关怀正是对当时社会现实的回应。
2. "精准定位“民生思想”：" "区分政治理想与民生关怀。" 屈原的思想体系庞大，包含政治、哲学、文学等多个层面。要明确指出他关注“民生”的具体方面，而不是泛泛而谈。他的“民生”往往与其政治理想紧密相连，即希望通过良好的政治来改善民生。 "核心内容是什么？" 屈原的民生思想主要体现在他对国家富强、百姓安康的渴望上。具体可以包括： "反对苛政暴政：" 他批评当权者的无能、腐败、残害忠良，这些都会直接损害民生。 "主张选贤任能：" 认为国家的治理

屈原精神的核心内涵

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”在中国历史上，一个人与一个节日、一个民俗有如此密切的关系，恐怕只有屈原了。屈原精神是在战乱纷争、风云变幻的战国时代产生的，具有极其丰富的内涵。

美政思想

从当时的历史背景来看，中国将要结束七国的战乱，走向国家的统一，这是必然趋势。但谁最有资格掌握这个领导权？在当时，七国当中，比较强势的是秦国和楚国，屈原作为楚国的左徒大臣，他有一套治国理政的方略，也就是他的美政思想。屈原的美政思想，主要体现在以下几个方面。

仁政治国。屈原在总结历史兴衰存亡经验的基础上，提出了“善”与“义”的治国理念。《离骚》中说：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。”意思是说，回想过去，展望未来，成败得失，体察民生之计，应该是一条非常重要的治国之道，哪有不仁不义的国君，能长久地享有天下呢？这里的义、善均为美政的内涵。

重视民本。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”民本思想是三代以来，先贤治国理政的共识。屈原也接受了这一先进思想，并将其作为自己美政思想的重要内容。如《离骚》中说：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”这些都体现了“民”在他心中的地位。《离骚》是中国古代最长的抒情诗，共377句，2476个字。《离骚》大致可以分为上下两大部分，上半部分屈原自述自己的身世、遭遇，反复倾诉自己对楚国命运和人民生活的关心，表达了要求革新政治的愿望和坚持理想、虽遭逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；下半部分通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉国的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的真挚的思想感情。

“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”这句话的意思是说，政治上选拔贤能者担任官吏，遵循法令的准则不能有偏差。“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。国富强而法立兮，属贞臣而日竢”，说的是，把先代的业绩昭示众人，使法令准则严密无疑可存。国家富强而纲纪严密，政在贤者而天下太平。概括地说，就是在内政上主张举贤任能，彰明法度。

节操情怀

屈原的美政思想是屈原精神的一部分。美政思想是屈原在朝堂时的治国理念，而屈原精神则是他一生思想的升华与凝结。更重要的是，屈原在流放时期，经过艰苦的磨难之后，对天下世事及自我认知有了更加深刻的洞察与反思，这也使他的精神世界走向了一个新的高度。

《史记·屈原贾生列传》说屈原“博闻强记，明于治吏，娴于辞令”“入则与君王图议国事，出则接遇宾客应对诸侯”，为楚国左徒重臣。他力图变法图强，推行其美政，使楚国得以强大。当时秦想吞灭各诸侯，兼并天下。屈原为了楚国，东使于齐，目的在于与齐国结盟。秦国担心楚、齐结盟，对自己不利，于是就派遣张仪出使楚国，贿赂楚国上层那些奸吏，污蔑陷害屈原。为了国家的命运，屈原至死不渝，坚定专一，绝不低头屈服。

屈原早年写过一篇著名的《橘颂》，这是一首咏物抒情诗。屈原用拟人的手法，塑造了橘树的美好形象，橘树的形象就是屈原用以激励自己坚守节操的榜样。其中的名句，如：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。”“独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。”

桔树的形象正是屈原的自我写照和自我激励，这是屈原精神的生发。屈原精神，也是中华民族的精神。屈原在他的一系列作品中，尖锐地抨击了昏庸王室的黑暗和腐败，表达了对祖国对人民的无限忠贞，表达了自己政治理想不能实现的忧愁苦闷，更表达了“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”的清白节操。这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。

《渔父》体现的就是屈原高尚的节操情怀。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，全文采用对比的手法，通过问答体，表现了屈原与渔父两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。其中“不凝滞于物，而能与世推移”的思想对后世影响极大。

爱国精神

屈原精神的核心与根本就是“爱国精神”。屈原《九歌》中的一首《国殇》，是颂悼当时为国捐躯战士高尚志节、歌颂他们英雄气概和爱国精神的挽歌。屈原精神的实质是心忧家国、矢志不渝、情牵百姓、勇于探索、不畏邪恶。在《离骚》和《九章》中有大量的诗句能使我们感受到他对祖国的深切情感，他虽然遭受很多磨难，但是他对祖国的忠诚没有改变，对人民深切热爱的赤诚之心没有改变。“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。屈原在《离骚》所云：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”以此表达他为追求国家富强的初衷梦想，坚持高洁的品质不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀。这些诗句，充分表达了屈原对祖国和人民的深爱之情。

领袖用典丨长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

领导上门走访，也是团结群众、稳定大局的需要。邓小平同志曾经说过，人民跟着共产党干什么?一求翻身解放，二求富裕幸福。经过四十年的建设，我们闽东地区和全国各地一样，在经济、社会发展上取得了很大成就。但由于各种原因，一些山区县、乡农民的生活离“富裕幸福”的要求还有很大的差距。对于一些县、乡的贫困，在当前地方财政还比较困难的情况下，我们的一些同志不能老是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，而是要积极想方设法，根据群众的反映和要求，努力为他们多办事，办实事，办好事。

——摘自习近平著作《摆脱贫困·把心贴近人民——谈新形势下领导的信访工作》，原文作于1990年3月

原文

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——战国·屈原《离骚》

解释

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自屈原的《离骚》。《离骚》被认为是一首“屈原的政治生涯传记”诗。表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想，和推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念，以及了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，大意是：我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难! 虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。 但同时也流露出自己无力改变现状的无奈之情。

据《史记·屈原列传》记载：屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。屈原最终惨遭小人诬陷，被流放。屈原在流放过程中，又目睹了楚国的危难和“民生之多艰”，因而，带着满腔的愤懑投汨罗江自杀。

屈原的悲剧是时代的造成的，在那个时代他空有一腔忧国忧民的抱负却无处施展，最终只能发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的哀叹。他的忧国忧民最终只停留在“想”的层面，却无法落实到行动上，最终也无力为老百姓和国家的现状做出什么实质性的改善。“樱桃好吃树难载，社会主义等不来”，社会主义的领导干部不仅需要有对老百姓的悲悯情怀，更需要有从小事入手，努力改变现状的务实作风。

习近平在这篇文章中强调，我们的一些同志不能老是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，而是要积极想方设法，根据群众的反映和要求，努力为他们多办事，办实事，办好事。旨在鼓励领导干部对于闽东地区的发展现状不满不能仅放在口头上或者想法上，而是要落实到行动上，把扶持经济发展，解决群众衣食住行之苦，生老病死之需付诸实践，切切实实促进闽东地区的发展。