如何写《法学思想名著》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2025-12-07 19:58

写作核心提示：

写一篇关于法学思想名著的作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章既有深度又不失清晰：
"1. 明确核心主题与范围 (Clarify Core Theme and Scope):"
"选择具体著作和思想:" 法学思想领域博大精深，不可能在一篇作文中涵盖所有。你需要明确选择哪一本或哪几位法学思想家的代表作，以及你想要重点探讨其哪个核心思想、理论或观点。例如，是分析霍布斯的社会契约论，还是卢梭的公意理论？是探讨孟德斯鸠的分权学说，还是奥斯丁的命令说？ "设定清晰的文章主旨 (Thesis Statement):" 在动笔前，想清楚你想通过这篇作文表达什么核心观点？是对该思想的评价？对其历史影响的分析？还是对其在当代的意义的探讨？清晰的主旨是文章的灵魂。
"2. 深入理解原著内容 (Deeply Understand the Original Text):"
"精读原著，而非依赖二手资料:" 尽可能直接阅读你选择的名著原文（或高质量的现代译本）。这能让你最准确地把握作者的原意、论证逻辑和语言风格。 "抓住核心概念:" 识别并理解著作中的关键术语和核心概念，并准确把握作者对其的定义和阐释。例如，在写卢梭时，要准确理解“公意”(General Will)与“个人意志

开学季 | 10本法学名著

法学是正义之学，法的目标是和平。

作为以法律为研究对象的法学，其核心就在对于秩序与公正的研究，是秩序与公正之学。 学习法学，有必要了解它的来源，知晓它的使命。

今日分享10本法学经典名著，一起阅读了解法学。

1.《论法的精神》： 在《论法的精神》中人人都可得到的东西是什么?是什么使作者得到各国人民的钟爱?那就是孟德斯鸠所强调的公民精神。 流芳后世的经典著作，值得每一位法律人反复研读

《论法的精神》是世界文库中最重要和最睿智的著作之一。伏尔泰堪称博学的天才，光芒四射。如果说，这些为世人指路的贤哲也有高下之分，那么， 《论法的精神》是所有启蒙思想家的著作中最具天赋的一部。

在这部重要著作中，孟德斯鸠先生与他的前辈们不同，他不纠缠于与假设的抽象状态中的人有关的形而上学的讨论，也不局限于在某些特殊的关系或境遇中考察某些国家的状况， 他把世界各地的居民置于他们的实际状态和彼此可能发生的关系中进行观察。

唯有以刻苦和勤于思索的精神认真阅读的人，方能领略这部著作的价值之所在。

2.《为权利而斗争》 ：法律史上不朽的名著，以深刻的思想鼓舞民众的权利观念和斗争意识。

迄今已有五十多个译本，在世界各国广为传播，在推进现代法治的进程中起到了非常关键的作用。

法的目标是和平，而实现和平的手段是斗争。

因胆小怕事而放弃权利 ，即使作为单个人的行为是无害的，但如果把它上升到一种处世观， 法本身将遭到破坏。

对这样的权利侵害而沉默无语 的国民等于在自己的死刑判决书上画押。 被邻国夺取一平方英里土地而等闲视之的国民 ， 不久其残存的土地也将被夺去，最后失去自己一切土地，直至国将不国。

3.《联邦党人文集》： 美国宪法之源，对美国宪法和美国政府的运作原理进行了剖析和阐述。研究美国宪法的重要的历史文献之一，也是一本相当重要的政治学经典之作

1787年美国制宪会议通过新宪法后，各州对新宪法产生了两种截然相反的意见：一种拥护，一种反对。因此发生了 美国历史上非常激烈的一场论战。本书就是这次论战的产物。

本书的中心论点是阐明需要建立中央相对集权的强大的联邦政府 ，以保证政治上的统一，实现国内安定，促进经济繁荣，但 也不过多地侵犯各州和个人的权利 。

一般认为，本书是 对一直沿用到今天的美利坚合众国宪法和联邦政府所依据的原则的精解说明 。美国高法院曾把它作为宪法的来源加以引证。

4.《法学导论》 ：本书奠定了拉德布鲁赫在法学界和哲学界的大师地位，多次再版，并有数种文字的译本，享有世界声誉。

拉德布鲁赫作为一名现代法哲学的先驱，采用不同于其他法律的抽象形式对于法律的基本问题进行讨论，通过引征不同的社会现象和文化体系，对于法律的实质内容进行了论证。

5.《论犯罪与刑罚》 ：刑法学必读经典著作，篇幅不大，但影响却极为深远。人类历史上第一部对刑罪原则进行系统阐述的著作，被誉为刑法学乃至法学领域里重要的经典著作。

《论犯罪与刑罚》原著初版于1764年， 全书洋溢着伟大的人道主义气息，对刑讯逼供和死刑进行了愤怒的谴责，鼓吹刑法改革，力倡罪刑相适应的近代量刑原则 。

该书以废除死刑等人性观点为代表的自然权利观一直在现代刑法中延续至今， 如果没有本书的出现，现代刑罚理念和制度的产生可能要延迟很多年。

6.《通过法律的社会控制》 ：美国社会学法学的重要著作。 庞德认为，由于人具有扩张性自我主张的倾向，因而，世界上充满了各种利益的冲突。法律的社会控制职能，就是要调整各种相互冲突的利益，从而实现社会正义。

《通过法律的社会控制》用 社会学法的方法研究法律，强调法律在社会控制中的作用 ，重视研究法律的实际效果，是庞德的代表作之一。

希腊哲学家们并不议论权利问题，这是事实。他们议论的是，什么是正当的或什么是正义的。

但是罗马人却以法律，即政治组织社会的强力的系统适用，来支持凡是正当的或正义的事情，而这就引到权利的观念上来了。

所以，希腊人在当时所考虑的是事情的症结，即在人们互相冲突和重叠的要求之间，什么是正当的或正义的。我们可以感到一个主张应当由法律加以承认和保障，于是称它为一个自然权利。

7.《法律与道德》：本书深刻地讨论了法律实践和法律理论中的一个根本性、基础性的问题 ，即法律与道德之关系的问题， 涉及法律（学）是什么、法律规范的效力来源及其司法适用等问题 ；

分析了这一问题的 三种思考方式——历史的、分析的和哲学的视角 ——的由来和发展；并指出在法律领域，各门社会科学必须携手合作，更为重要的是必须与法学携手合作。

本书为美国20世纪著名法学家庞德的重要著作。 作者介绍了19世纪思考法律与道德之关系的三种方式（历史的、分析的、哲学的），并追溯了每一种方式的由来和发展。作者指出法 律既不能远离伦理习俗，也不能落后太多 。但法律规范绝不是对伦理习俗所做的权威发布，而是对传统规范所做的技术性处理，或者是对权威的法外命题所做的技术性改编。

8.《中国法制史概要》：公认的法制史名著。开专题史研究之先，以近代部门法理论研究法制史的经典性著作，影响着海峡两岸的几代法律学人。

礼教中心为中国法系中心思想之儒家学说，最重视礼教，此可用“出礼入刑”及“明刑弼教”两语简单表示之。

盖儒家认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”，德与礼为致王道之本，皆能自动遵礼而行，自可不用刑罚。故《易》日“讼则凶”，孔子亦谓“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”，乃儒家之最高理想是在。

刑法者所以威不行德法者也”，《清通志·刑法略》日“德礼之所不格，则刑以治之”，均系此义。其用刑之道，亦非为刑而用刑，乃“士制百姓于刑之中，以教只德”是。兼以法家创立律统，秦汉已成为既定事实，后儒亦深入律中，使法律礼教化。

因而儒家承认刑罚之存在，又不外以“明刑弼教”为目的矣。

9.《中国法律与中国社会》：研究中国法律和中国社会的必读参考书，兼跨社会学、历史、法律三个学科，开创了把法律与社会史的结合研究，形成了一种新的学术研究体系：“法律社会史”。

《中国法律与中国社会》主要的目的在于研究并分析中国古代法律的基本精神及主要特征。只有充分了解产生某一种法律的社会背景，才能了解这些法律的意义和作用。

讲到法律史本身的问题，这是一部史的研究，无疑将溯及法律的发展过程，并注意法律的变化。 各朝的法律不同，法典体制和内容、司法组织、司法程序、刑罚以及各种罪名的处分都有所不同。

为了达到上述目的，《中国法律与中国社会》 将汉代至清代二千余年问的法律作为一个整体来分析 ，在各章、节不同题目下加以讨论，以便进行比较，法律在历史上有无重大变化，也就不难判断了。

10.《历代刑法考》：中国近代法史学的奠基著作，了解中华法系的必读书，沈家本代表作。

法之修也不可不审，不可不明。而欲法之审、法之明，不可不穷其理。

——沈家本

沈家本一生的贡献，首推修律。

在他的倡议下，凌迟、枭首、戮尸、缘 坐、刺字这些野蛮的刑罚被废除了 ，死罪的数量减少了，礼教派竭力主张的亲属相奸从轻了、子孙违反教令从刑法条款中剔除了。从长远的观点看， 沈家本的思想不仅符合当时世界发展的潮流，也符合历史发展的潮流。

沈家本近10年的修律历程，正是中国法律制度由传统向现代转变的关键时期，它向我们清晰地展示了法律制度变革的基本轮廓和走向 ∶始则删订旧律，继则折衷新旧，终于创制新律，而贯穿期间的乃是由重入轻、由旧入新、由中入西的基本理念和原则。

虽然有些法律当时并没有来得及真正实施， 它们所创立的新型法律体系和名词一直延续至今，影响乃至决定了今日中国法律的基本面貌。

如果没有科举制度下对经史的严格训练，完全无法想象《历代刑法考》对中国历史上刑法所做的全面、系统、详实的梳理和考证。

党旗领航 法耀故里丨法家始祖李悝的法学思想

新郑黄帝故里作为中华民族与华夏文明的摇篮，也是法家思想的发源地，历史上孕育了子产、邓析、欧阳修、白居易等多位法家代表人物。

新郑法院在开展“亮身份 展形象 树品牌 看效果”主题实践活动中，从中华优秀传统文化中汲取营养，将中华优秀传统法律文化中蕴含“如我在诉”“德法并重”“以和为贵”等观念融入到司法工作各环节,融入审判理念和审判实践，融入法院各项工作之中，初步形成了“一部门一特色”“一支部一亮点”，实现了新郑法院“文化有底蕴、党建有特色、队伍有担当、业务高质效”的良性发展循环。

为继承、弘扬和发展黄帝故里深厚的法治文化根基，新郑法院结合工作实际，不断强化党建工作引领、服务、保障功能，在自媒体开设“党旗领航 法耀故里”专栏，通过讲述法治历史代表人物，让红色党旗与悠久法治文化在故里大地上相眏生浑，共谱华章。新郑法院将定期刊发孕育新郑的法治历史代表人物，以飨读者。

法家始祖李悝的法学思想

李悝 战国初期魏国变法的核心推动者

李悝（约前455年——前395年）是战国初期魏国变法的核心推动者，也是中国历史上首位系统构建“法治”体系的思想家。他主持了著名的“李悝变法”，使魏国成为战国初期第一个强国。他被后世尊为法家始祖，他的法学思想诞生于分封制瓦解、诸侯争霸的社会转型期，其成果集中体现为中国第一部成文法典——《法经》。其思想奠定了整个法家学派的理论和实践基础。

李悝的核心法学思想

李悝的思想并非凭空产生，而是为了应对春秋战国之交“礼崩乐坏”、社会剧变的时代需求。其核心思想可以概括为以下几点：

1.“法治”取代“礼治”

主张以国家颁布的、公开的、成文的法律作为治理国家的最高准则，取代西周以来以贵族血缘为基础的“礼治”和“人治”。他废除了贵族世袭特权（“食有劳而禄有功，使有能而赏必行”），强调法律的普遍适用性，无论身份贵贱，都应受法律约束和奖励。这是对“刑不上大夫”的旧制度的根本性革命。

2.“撰次诸国法”，著成《法经》

中国历史上第一部比较系统的成文法典：李悝总结和参考了春秋时期各国立法的经验，编著了《法经》。这部法典虽已失传，但根据《晋书·刑法志》等后世记载，其内容分为六篇：《盗法》、《贼法》、《网法》（或《囚法》）、《捕法》、《杂法》、《具法》。

3.“重刑主义”倾向

为了快速确立新法的权威，达到“以刑去刑”的目的，李悝的主张带有明显的重刑色彩。他认为对轻罪施以重罚，可以使人们畏惧而不敢犯任何罪行，从而达到最终减少用刑的目的。这种思想被后来的商鞅等人继承并极端化。

4.“尽地力之教”与“平籴法”

虽然这属于经济政策，但体现了其法律为富国强兵服务的核心目标。他通过法令来规范农业生产、稳定粮食价格，从而增强国家经济实力，为法治和军事提供坚实的物质基础。这说明了其法学思想是实用主义的，法律是达成国家目标的工具。

李悝法学思想的历史启示

李悝的思想不仅对战国时代产生了（直接影响），其深远启示跨越千年，至今仍值得思考。

1.成文法与法律公开是法治的基石

李悝制定和公布《法经》，打破了“刑不可知，则威不可测”的秘密法传统，让人民知道行为的边界和后果。这是法治区别于神秘人治的第一步。现代法治社会强调的“法律公布”、“罪刑法定”原则，都可以在李悝这里找到早期的雏形。它启示我们，法律的权威性首先来源于其公开性和明确性。

2.法律的生命在于实施，贵在平等

李悝变法的成功，关键在于他坚决执行“有功必赏，有罪必罚”，动摇了贵族世袭特权。这揭示了 “法律面前人人平等”（尽管在当时是有限度的平等）是法律获得公信力的关键。如果法律只约束平民而纵容特权，其权威必将荡然无存。这对后世如何防止“法之不行，自上犯之”提供了历史镜鉴。

3.法律需要系统性与专业性

《法经》六篇的结构，已经体现出将实体法与程序法、分则与总则相结合的系统性思维。它不再是零散的禁令，而是一个初步的体系。这启示我们，有效的法律体系必须结构严谨、逻辑自洽，能够覆盖社会生活的主要方面并相互配套。

4.法治与改革相伴相生

李悝变法是一次深刻的社會改革，其法律是推动改革的工具。这说明，重大改革需要法治先行，通过立法来确立新规则、破除旧秩序。法律既是改革的保障，也是改革的成果。这为后世所有的变法图强（如商鞅变法、王安石变法）提供了经典范式。

5.对重刑主义的反思

李悝的“重刑止奸”思想虽在短期内见效快，但其负面遗产也很深远。它容易导致严刑峻法，忽视教化，使法律纯粹沦为暴力工具，激化社会矛盾。这启示我们，法治建设必须平衡“惩罚”与“教化”、“秩序”与“人权”的关系。法律的最终目的不应仅仅是威慑，更应是引导社会向善、保障公民权利。现代法治文明更强调刑罚的谦抑性和比例原则。

李悝的法学思想是“中国封建法治的起点”——它打破了“礼治”的垄断，首次构建了系统的成文法体系，以“法治”推动国家转型，虽带有“重刑主义”“君主集权”的历史局限性，但其“变法革新”“系统立法”“法律平等（雏形）”的精神，不仅塑造了古代中国的治理模式，也为当代法治建设提供了重要的历史镜鉴。

理解李悝的法学思想，关键在于“辩证看待其历史价值与现实启示”：既要肯定其在推动社会进步中的开创性作用，也要清醒认识其与现代法治的本质区别，在借鉴中创新，在传承中发展。

原标题：《党旗领航 法耀故里丨法家始祖李悝的法学思想》