写作《有关马克思主义的读后感》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-10-27 10:56

写作核心提示：

写一篇关于马克思主义的读后感作文，需要注意以下几个事项，以确保文章的深度、准确性和逻辑性：
"一、 明确读后感的核心："
"读什么？" 明确你读的是马克思的哪部著作（例如《资本论》、《共产党宣言》等），或者是关于马克思主义的二手文献。了解你所读内容的背景、主题和主要观点至关重要。 "感什么？" 读后感不是对原文的简单复述，而是要表达你自己的理解和感受。你需要思考马克思主义的理论对你产生了哪些影响，引发了哪些思考，以及你如何将其与现实生活联系起来。
"二、 准确理解马克思主义的核心概念："
"唯物史观：" 这是马克思主义的世界观和方法论，强调物质决定意识，社会存在决定社会意识。你需要理解生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等基本概念。 "剩余价值理论：" 这是马克思主义政治经济学的核心，揭露了资本主义剥削的本质。你需要理解商品、价值、剩余价值等概念，以及资本主义积累的过程。 "阶级斗争理论：" 马克思主义认为，阶级斗争是推动历史发展的动力。你需要理解阶级、阶级矛盾和阶级斗争的概念，以及无产阶级革命的意义。 "共产主义理想：" 马克思主义追求建立一个没有阶级、没有剥削、人人平等的社会。你需要理解共产主义的本质特征和实现路径。
"三

理论学习丨劳动价值论是颠扑不破的真理——读《资本论》的感悟

李江

马克思在批判地继承前人劳动决定价值学说的基础上，创立了科学的劳动价值理论。马克思运用唯物辩证法，第一个提出了劳动具有具体劳动和抽象劳动二重性。异质的具体劳动生产出不同的商品使用价值，同质的由人类体力和脑力付出的抽象劳动形成商品的价值。复杂劳动是简单劳动的倍加。价值不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的。马克思说，劳动二重性理论“是理解政治经济学的枢纽”，它使劳动价值理论完全建立在科学的基础之上，为进一步正确分析资本、剩余价值等经济范畴，揭示商品生产和资本主义发生、发展和必然灭亡的规律奠定了坚实的基础。

马克思的劳动价值论从一问世就遭到了资产阶级经济学者的反对和攻击。时至今日，这样的反对和攻击仍没有停歇，对劳动价值论不予认同的声音亦时有鼓噪。为了真正理解这一科学的价值理论，需要搞清楚三个问题。

明确商品是用来交换的劳动产品

这里有两个关键词。一个是“劳动产品”。凡是不需要劳动就能获取的对人具有使用价值的东西，如自然界中的氧气、阳光、雨露等等，不是劳动产品，也没有价值。但是，人工制氧，人造紫外线、自来水，因为付出了人类劳动就成了商品，也就具有了价值。一个是“交换”。具有使用价值但是自产自用的劳动产品，如自然经济条件下农民自己种的粮食、蔬菜，纺的纱、织的布，不用来交换就不是商品。凡是用来交换的劳动产品才是商品。商品与商品的交换(不论是物物直接交换，还是通过货币为中介的间接交换)，表面看是物与物的自然关系，实际是人与人之间交换劳动的社会关系。交换的前提，一是分工，大家都生产同样的东西，就没有交换的必要;二是产品属于不同的所有者，不同所有者之间的交换必须遵循等量劳动与等量劳动交换的原则。过去一些政治经济学教科书称之为“属于不同的私有者”。这一说法源自于对马克思关于私人劳动和社会劳动概念的肤浅理解。马克思所说的“私人劳动”，是相对于“社会劳动”的“个别劳动”，而不是相对于“公有”的“私有”。马克思曾经指出：“商品交换是在共同体的尽头，在它们与别的共同体或其他成员接触的地方开始的”。这里说的“共同体”就是原始公社，也就是说最初的商品交换是在不同的原始公社之间进行的。从原始公社末期至今，历史上各种形式的公有制企业甚至国有企业一直存在;说“公有制企业与市场经济无法相容”的论调，无论从历史上来看还是从逻辑上来说，都是站不住脚的。

突破“多要素价值论”的“迷惑”

劳动是价值的惟一源泉。现在公开全面否定劳动创造价值的人已经不多了，但是改头换面否定劳动价值论的论调还不少。其中最具迷惑性的是一个叫“多要素价值论”的理论。该理论认为，不仅劳动，而且资本、土地、管理、科技等要素也参与了价值创造。懂得马克思劳动价值论的人一眼就能看穿这一理论的谬误。马克思把生产力概括为三要素：劳动者、劳动工具、劳动对象。我认为这个概括是本原的、科学的。其他要素最终都要物化到这三要素上：资本要购买劳动力、购买机器、购买原材料;土地本身就是劳动对象;管理就是一种脑力劳动;科学技术无论是提高劳动者技能，还是提升机器设备和原材料的性能，它的价值已经物化在了三要素之上。“多要素价值论”在这里犯了概念层次上的逻辑错误。除此之外，它还存在三个问题。

1.混淆了使用价值的生产与价值创造两个概念。马克思已经说过，“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的惟一源泉。正像威廉・配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母”。物质财富的生产离不开工具、机器、原材料、土地等生产资料，但不能由此而认为，生产资料也创造了价值。在商品生产过程中，只有活劳动才创造新的价值，生产资料的价值是过去劳动创造的(它是物化了的劳动)，作为固定资产形态的生产资料因长期使用是一点一点地把自身的价值转移到新产品上，作为流动资产形态的生产资料是一次性地把自身的价值转移到新产品之上，这两种转移并不能增加新的价值。

2.故意无视马克思价值创造理论对脑力劳动与复杂劳动的肯定。马克思明确指出，如果把生产活动的特定性质撇开，“劳动就只剩下一点：它是人类劳动力的耗费。……都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费”。马克思还明确指出，“比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动……各种劳动化为当作它们的计量单位的简单劳动的不同此例，是在生产者背后由社会过程决定的”。“多要素价值论”中属于脑力劳动(管理、科技)成果的东西只是一种“多倍”的复杂劳动，当然参加了价值创造。

3.不懂得劳动生产率的高低是与商品价值量成反比的关系。“多要素价值论”自认为最有力的武器，是拿科学技术的运用推动劳动生产率的提高从而增加了物质财富来说事。其错误除了上述混淆使用价值的生产与价值创造两个概念外，还在于他们不懂得价值关系体现的是生产不同使用价值商品的生产者之间的劳动关系——等量劳动只能与等量劳动相交换。正如马克思所说，“劳动生产力越高，生产一种物品所需要的劳动时间就越少，凝结在该物品中的劳动量就越小，该物品的价值就越小。相反地，劳动生产力越低，生产一种物品的必要劳动时间就越多，该物品的价值就越大。可见，商品的价值量与实现在商品中的劳动的量成正比地变动，与这一劳动的生产力成反比地变动。”马克思曾经举了一个例子：“金刚石在地壳中是很稀少的，因而发现金刚石平均要花很多劳动时间。因此，很小一块金刚石就代表很多劳动……如果发现富矿，同一劳动量就会表现为更多的金刚石，金刚石的价值就会降低”。回顾这几十年，虽然货币因通胀因素贬值，但电视机、电冰箱、洗衣机、汽车、手机等劳动生产率提高很快的行业，其产品价格不断降低，而劳动生产率提高较慢需要人工劳动较多的行业如种植业、养殖业、手工业和服务行业的产品和服务价格却在不断攀升。这一事实是证明马克思的理论比“多要素价值论”正确的最有力例证。

探寻价格波动规律

马克思认为，商品的价值不是由个别劳动时间决定的，而是由社会必要劳动时间决定的。他说：“社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。”商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品必须按照商品价值量相等的原则进行交换。在货币出现后，商品交换的原则是等价交换。这就是商品生产的价值规律。反对马克思的人，举出许多价格经常波动的例子来否定价值规律、否定劳动价值理论。这些人不懂得，商品的价格虽然是以其价值为基础的，但影响价格变动的因素却有很多，其中最主要的是市场上商品的供求关系。当商品供不应求的时候，价格就可能上涨;供过于求的时候，价格就会下降。然而这种价格的涨落，除了类似于最近某些外国新冠肺炎疫情严重时口罩、呼吸机、瓶装氧气的价格成几十倍、上百倍上涨这种极端情形外，总是围绕一个中心值而波动，而且波动的幅度也不会太大。而且从一个较长的时段来看，剔除货币贬值的因素，按可比价格来考察，商品价格的上涨部分和下跌部分是可以相互抵消的。这个波动中心值就是商品的价值。现实经济生活中，供求关系的变动是一种常态。随着供求关系的变化，价值规律调节着要素资源在各个经济领域的配置。因此，价格围绕价值上下波动，不是对价值规律的否定，相反它恰恰是价值规律的表现形式。

(作者系省人大常委会原副主任、党组书记)

李忠军 杨科：​马克思恩格斯灌输思想及其启示

灌输思想是由马克思恩格斯开创并初步阐发的关于社会主义意识形态工作的基本理论，他们所强调的“灌输”不是解决某一特定问题的具体方式、手段、措施，而是贯穿于意识形态工作全过程的基本方法论原则。马克思恩格斯关于灌输的重要论述不仅为后来列宁进一步丰富和发展灌输论奠定了理论基础，而且也为中国共产党的意识形态工作提供了本原理据。追溯经典、回归文本，深入剖析马克思恩格斯的灌输思想，从中获取对新时代社会主义意识形态工作的观念启迪与精神启示，这是在新的历史条件下推动社会主义意识形态工作新发展、开创社会主义意识形态建设新局面的内在要求与必然选择。

　　1844年9月，恩格斯在与马克思的通信中首次使用了“灌输”一词，他明确表示反对“把庸俗习气灌输到共产主义运动中去”4。同年11月，恩格斯在《共产主义在德国的迅速进展》一文中“从宣传社会主义这个角度”明确使用“灌输”这一概念，他称赞许布内尔关于西里西亚纺织工人的画作“给不少人灌输了社会的思想”590。1875年，马克思在《哥达纲领批判》中批判拉萨尔派领导人“歪曲那些花费了很大力量才灌输给党而现在已在党内扎了根的现实主义观点”23。马克思恩格斯在相关文章、著作与通信中直接使用“灌输”概念至少60余次，始终将灌输视为无产阶级政党开展社会主义意识形态工作的基本方法论原则，并从这一高度上阐明了社会主义意识形态灌输的本质规定、基本环节与原则遵循，为实现社会主义革命理论与革命实践的高度结合指明了根本方向与现实道路。

意识形态领域的斗争具有鲜明的阶级属性，意识形态灌输究竟代表着哪个阶级的核心利益决定着灌输的根本目的、内容实质与具体方式。马克思恩格斯关于灌输的经典论述从为什么而灌输、灌输什么以及怎样灌输三重维度深入剖析了资本主义与社会主义意识形态灌输的根本区别，在深刻批判资本主义意识形态灌输的基础上，深入阐释了社会主义意识形态灌输目的的人民性、内容的科学性、方式的灵活性，明确了社会主义意识形态灌输的本质规定。

　　马克思恩格斯批判了资本主义意识形态灌输目的的反动性，阐明了社会主义意识形态灌输目的的人民性。“为什么目的而进行灌输”这是灌输的首要问题，目的统领内容与方式，灌输内容与方式的差别根源于灌输目的的不同，而灌输目的的不同则要归结于阶级立场的根本对立。资本主义意识形态灌输的根本目的在于维护资产阶级的特殊利益，加强资产阶级的阶级统治。恩格斯在《英国工人阶级状况》中指出，资产阶级“只允许工人接受符合资产阶级本身利益的那一点点教育”423，他们“甚至不肯花一点力量把现代的道德，把资产阶级为了自身的利益、为了使自身有保障而炮制出来的道德灌输给工人”。399资本主义意识形态灌输就是通过确立对无产阶级的精神统治以强化对无产阶级的实际统治；就是通过主导无产阶级在精神领域“思想什么”以及“怎样思想”来规定无产阶级在物质领域“为谁生产”以及“怎样生产”；就是通过向无产阶级灌输符合资产阶级利益的意识形态，使无产阶级“在思想、感情和意志表达方面也成为资产阶级的奴隶”437，并进而在物质生产生活方面“屈服于命运，做一个‘好工人’，‘忠实地’维护资产者的利益”433。社会主义意识形态灌输的根本目的则是要维护无产阶级以及一切被压迫人民的根本利益，实现无产阶级的自我解放和普遍的人的解放。恩格斯在《反杜林论》中指出：“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级运动的理论表现即科学社会主义的任务。”300作为无产阶级运动的理论，社会主义意识形态灌输虽无法直接带来现实的人的解放，但它却可以凭借对无产阶级的理论解放来不断推动无产阶级争取人类解放的革命实践。具体来说，就是要通过灌输使无产阶级深刻了解“无产阶级运动的条件、进程和一般结果”44，不断提升无产阶级的阶级意识、思想觉悟、理论水平与精神高度，使之成为“有自己的利益和原则、有自己的世界观的独立的阶级”475，能够以“有原则高度的实践”和“人的高度的革命”11实现无产阶级的自我解放和普遍的人的解放。

　　马克思恩格斯批判了资本主义意识形态灌输内容的虚伪性，阐明了社会主义意识形态灌输内容的科学性。“灌输什么内容”这是灌输的中心问题，对灌输内容的具体的历史的规定是由占统治地位的阶级决定的。“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”550马克思恩格斯以历史唯物主义的眼光洞察了资本主义意识形态灌输内容打着伪善和博爱的幌子为资本主义剥削制度辩护的虚伪性。马克思强调：“资产者认为道德教育就是灌输资产阶级的原则。”648恩格斯在致母亲的信中也指出：“你们只有从《科伦日报》和《爱北斐特日报》上得到消息，而这两家报纸简直是向你们灌输谎言。”307资本主义私有制条件下，作为统治阶级的资产阶级支配着社会的物质生产资料与精神生产资料，他们不仅会在物质生产领域“把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益”552，而且会在精神生产领域“赋予自己的思想以普遍性的形式，把它们描绘成唯一合乎理性的、有普遍意义的思想”552，并将其“千方百计地来加强、扶植和灌输”111给无产阶级。资本主义意识形态灌输就是以掩盖着资本主义社会不合理现实的虚伪谎言麻痹、欺骗、毒害无产阶级，好让无产阶级将资产阶级的利益与思想作为自身思想与行为的唯一准则，长期服从且服务于资产阶级的统治。与此相反，社会主义意识形态的灌输内容从来都不是某一特殊阶级的虚伪说辞，而是关于人类解放的科学理论。内容的科学性是人们接受灌输的首要前提，是整个灌输逻辑合理通达的必要条件。马克思指出：“如果不给工人以严格的科学思想和正确的学说，那就同传教士们所玩的一套空洞而无耻的把戏没有什么区别。”311无产阶级所渴望的“严格的科学思想和正确的学说”就是从客观的社会现实出发深刻剖析资本主义剥削制度的存在秘密与无产阶级本身的存在秘密，坚决要求“推翻使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系”11的学说；就是以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本视角全面把握人类社会历史发展规律，准确揭示资本主义必然灭亡与社会主义必然胜利的社会发展趋势的理论；就是始终站在无产阶级与一切受压迫人民的立场上，坚定追求无产阶级的自我解放与普遍的人的解放的思想。正如恩格斯所说：“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。”313只有具备客观现实依据、严密论证逻辑与崇高价值追求的科学灌输内容，才能真正切中无产阶级的利益诉求与共同愿望，才能真正被无产阶级接受、认同与掌握，成为无产阶级认识世界与改造世界的锐利“精神武器”。

　　马克思恩格斯批判了资本主义意识形态灌输方式的强制性，阐明了社会主义意识形态灌输方式的灵活性。“以什么样的方式进行灌输”是意识形态灌输的基本问题，灌输的具体方式手段的选择是由灌输者与灌输对象之间的阶级关系决定的。对于资产阶级来说，灌输就是愚化无产阶级、压服无产阶级、剥削无产阶级的统治手段，是利用国家政治机器的强制力量将代表资产阶级利益的思想灌注到无产阶级头脑中的单向度过程。马克思将资产阶级比作“奴隶监工”，他们“挥舞着保护关税的皮鞭以便向自己的民族灌输‘工业教育’的精神，并且教它运用自己的肌肉力”258。恩格斯在《英国工人阶级状况》中也指出：“就像对待无理性的动物一样，资产阶级对工人只有一种教育手段，那就是皮鞭，就是残忍的、不能服人而只能威吓人的暴力。”428资产阶级在狭隘的利己主义原则的支配下，毫不顾及无产阶级的主体思想情感，而只是将他们视为“无理性的动物”，采取生灌硬输的暴力驯服方式对其进行精神专制。马克思恩格斯坚决反对强制灌输，在他们看来，社会主义意识形态灌输应当是唤醒无产阶级、说服无产阶级、武装无产阶级的有效策略，是在灌输者与灌输对象的双向互动中向无产阶级供给输送其迫切需要的思想养料与精神养分的过程。恩格斯在谈论关于指导美国工人运动的相关问题时强调：“愈少从外面把这种理论硬灌输给美国人，而愈多由他们通过自己亲身的经验去检验它，它就愈会深入他们的心坎。”584他在致弗·阿·左尔格的信中也指出：“要用空谈理论和教条主义的方法把某种东西灌输给该民族，也并不是那样简单的事情。”314社会主义意识形态灌输不是用“硬灌输”的方法来迫使无产阶级接受某种思想，而是要引导无产阶级自觉自愿地将社会主义的科学理论内化到自身的精神世界中；不是用“空谈理论”的方法来传播不切实际的思想，而是要将理论灌输与实践体悟结合起来，引领无产阶级在革命运动中不断深化对社会主义理论的理解与把握；不是用“教条主义”的方法进行机械刻板的理论灌注，而是要根据不同时代条件与社会环境下无产阶级革命运动的发展情况不断调整灌输的具体策略手段，确保社会主义意识形态灌输能够与时俱进地满足无产阶级的理论需求与实践需要。

灌输是开展社会主义意识形态斗争的重要策略。从过程分析的角度具体考察，这就是一个从清除资本主义思想观念、到向无产阶级输送社会主义思想理论、再到无产阶级掌握社会主义思想理论的基本过程。整个灌输过程逻辑连贯、环环相扣、层层递进，不断深入无产阶级的精神世界，不断培育无产阶级的思想与灵魂。

　　实行与资本主义思想观念的决裂，这是灌输的前置环节。意识形态领域的斗争具有强烈的排他性，社会主义与资本主义意识形态之间相互对峙、相互挤压、相互排斥，都力图在更为广泛的范围内确立自己的绝对主导权。人们必然不可能同时受到两种截然对立的意识形态的统治，要使无产阶级真正接受社会主义意识形态，就必须将资本主义的错误观念从无产阶级头脑中清除出去，使无产阶级“同传统的观念实行最彻底的决裂”52。马克思在《资本论》中写道：“在资本主义生产占统治地位的社会状态内，非资本主义的生产者也受资本主义观念的支配。”47处在资本主义私有制统治下的无产阶级，经年累月地遭受着资本主义意识形态的束缚与禁锢，他们一边在资本主义的现实压迫中倍感绝望，一边又总是自觉或不自觉地在资产阶级原则的隐蔽支配下去思想、去行动。正如恩格斯所说：“资产阶级偏见在工人阶级中也那样根深蒂固。”640这些根深蒂固的资产阶级偏见不仅使无产阶级逐渐丧失了独立的自我意识，而且严重阻碍着无产阶级去接受先进的社会主义思想。因此，要使无产阶级从资本主义的谎言与幻想中觉醒出来，为接受社会主义理论灌输做好思想准备，就必须对资本主义意识形态进行“搏斗式的批判”，彻底驳倒并彻底消灭这个敌人。正是在此意义上，马克思强调：“应当让受现实压迫的人意识到压迫，从而使现实的压迫更加沉重；应当公开耻辱，从而使耻辱更加耻辱。”6-7只有公开揭露并深刻批判资本主义意识形态掩藏之下的“卑劣事物”6“羞耻部分”7“昭彰的罪恶”15，才能让无产阶级清醒地认识到自身遭受着普遍苦难的阶级地位，才能使无产阶级不再“有一时片刻去自欺欺人和俯首听命”6，才能使他们充满愤怒、激情与勇气地去砸碎资本主义意识形态的沉重锁链。恩格斯在《英国工人阶级状况》中指出：“经过宪章运动的考验并清除了资产阶级成分的、真正的无产阶级社会主义……它不久就会在英国人民的发展史上发挥重要的作用。”472同样的，只有“彻底地摆脱那些属于旧世界观的传统言辞的影响”219的真正的无产阶级，才能自觉地去寻求社会主义的真理之光，才能与社会主义的精神要求同频共振、同向聚合，才能在人类解放运动中发挥真正的革命性作用。

　　以“思想的闪电”击中“素朴的人民园地”，这是灌输的核心环节。在意识形态交锋日趋激烈的阶级社会中，无产阶级的思想领地不可避免地会受到各种意识形态的侵蚀与荼毒。因而在清理资本主义思想观念残余的同时，必须以社会主义的科学理论迅速且全面地占领无产阶级的精神世界，才能确保处于意识形态斗争漩涡中的无产阶级始终保持思想清醒与政治坚定。马克思强调：“思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地，德国人就会解放成为人。”17-18社会主义“思想的闪电”的“彻底击中”是无产阶级获得理论解放进而争取现实的人类解放的先决条件。这一过程究竟是如何具体展开的呢？马克思写道：“社会的贫困产生政治理智的看法是错误的，可是与此相反，社会的丰足产生政治理智的看法却是正确的。”485身处极端非人境地的无产阶级，“无论是个人还是整个阶级都不可能像人一样地思想、感觉和生活”448，他们虽然能够自然生发出反抗现实压迫的“社会本能”，但却由于缺乏从事理论探索的时间、精力与资源而无法自发产生关于社会主义的“政治理智”、无法自主创生社会主义的理论学说。因此，科学社会主义的思想体系只能由无产阶级先锋队中那些“已经有些家当，已经生活得不坏的”485能够从事精神生产的社会主义理论家创造出来，并从外面灌输给无产阶级。恩格斯在《德国农民战争》中指出：“要做到这一点，就必须在斗争和鼓动的各个方面都加倍努力。特别是领袖们有责任越来越透彻地理解种种理论问题……必须以高度的热情把由此获得的日益明确的意识传播到工人群众中去。”218-219社会主义必须要有自己的“具有更多的智慧、更明确的思想、更好的风格和更丰富的知识”664的理论家，他们是无产阶级革命运动中率先觉醒的、最具觉悟的先锋分子，负有站在无产阶级的立场上来调节社会主义意识形态的生产和分配的神圣使命与重要职责。这些社会主义理论家不仅要把社会主义“当做科学来对待”219，要在总结、提炼、升华无产阶级革命运动的现实经验与历史教训的基础上创生社会主义的“思想的闪电”，而且要更大力度、更高强度、更准精度地向无产阶级供给输送社会主义的思想养料与精神养分，不断提升无产阶级的生命力、思想力与战斗力，完成社会主义的“思想的闪电”对无产阶级素朴的精神园地的“彻底击中”。

　　理论掌握群众，这是灌输的关键环节。如果说闪电击中是从灌输者的角度来解决理论供给问题，那么理论掌握则是从灌输对象的角度来直面理论接受问题。无产阶级能否掌握以及能在多大程度上掌握社会主义的思想理论，这是决定灌输实效性的关键。马克思指出：“无产阶级具有非凡的社会主义天赋。”484恩格斯也强调：“如果工人没有理论感，那么这个科学社会主义就决不可能像现在这样深入他们的血肉。”217无产阶级饱受苦难的尘世生活“给了他们一种实际的教育”427，孕育了他们“非凡的社会主义天赋”，铸造了他们基于感性直观与实践锻炼的“理论感”，使得他们能够掌握且能够彻底掌握科学社会主义。首先，无产阶级具有对科学社会主义深切的渴望感。承受着人类社会一切压迫和奴役的现实境况导致了无产阶级精神世界的贫瘠与荒芜，但也激发出无产阶级对一切被压迫人民的同情、对一切剥削制度的愤怒、对彻底的人类解放的向往，锻造了无产阶级“在理论上毫无顾忌的精神”313，使得无产阶级能够达成与科学社会主义的高度契合，使得无产阶级极度渴望接受科学社会主义的理论滋养。其次，无产阶级具有对科学社会主义主动的趋近感。无产阶级渴望理论滋养，但绝不会完全被动地等待理论救赎。这一阶级内在潜藏着“现实本身应当力求趋向思想”13的自觉意志，他们能够积极主动地接受、配合并参与到灌输的各个环节当中去；能够自觉自愿地去理解、领会与体认科学社会主义的思想精要；能够有意识地将科学社会主义“理论的彻底性”不断内化为自身思想的彻底性；能够以自身的实践力量去运用、检验与实现科学社会主义的理论要求。最后，无产阶级具有对科学社会主义能动的创造感。囿于精神生产条件的限制，无产阶级虽然无法直接创生出社会主义的思想体系，但他们可以在接受社会主义意识形态灌输的基础上不断提升自身的思想理论基础与理论思维能力，在自身对现实社会问题的直观感知、切身体认与深刻反思中不断开展进一步的思想探索与理论创造，推动科学社会主义的完善、发展与创新。只有充分尊重并不断发挥无产阶级的主体性、主动性与能动性，才能使无产阶级彻底掌握科学社会主义，真正成为实现普遍的人类解放的革命力量。

马克思恩格斯在领导无产阶级革命运动的过程中，积累了宝贵的意识形态灌输的实践经验，形成了大量具有开创性意义的理论成果。全面挖掘并深入分析这些实践经验与理论成果，从中总结提炼灌输的基本原则，对于充分发挥灌输的重要作用与独特优势，持续增强社会主义意识形态的辐射力、影响力与感召力具有重要意义。

　　一是必须坚持紧迫性与持续性相统一的原则。所谓“灌输”就是要像灌注水流一样快速、大量、持续地向无产阶级输送社会主义的科学思想。马克思恩格斯在《共产党宣言》中强调：“共产党一分钟也不忽略教育工人。”66这正是马克思恩格斯基于严峻的阶级斗争形势，对社会主义意识形态工作提出的根本性要求。无产阶级政党必须始终坚持紧迫性与持续性相统一的原则，以“一分钟也不忽略”的强度、力度与持久度“不断地鼓励、灌输、支持和传播”226社会主义的思想理论。一方面，必须要不断加强灌输的紧迫性。在意识形态斗争中，“一切优势，一切最重要的阵地，社会的一切中间阶层，都掌握在资产阶级手中”97，资本主义意识形态对无产阶级的侵蚀无处不在、无时不有。无产阶级的精神园地，如果社会主义意识形态不去主动占领，那么就会被资本主义意识形态立刻吞噬。无产阶级政党必须“要迅速而坚决地利用一切可能的方法来巩固自己的阵地，削弱敌人的阵地”447，必须要抓住一切机会、利用一切手段、调动一切积极因素对无产阶级进行社会主义意识形态灌输。灌输的频率越高、强度越大、力度越深，就越能够使社会主义意识形态“深入他们的血肉”，就越能够“在严酷顽强的斗争中夺取一个一个的阵地”541。另一方面，必须要不断强化灌输的持续性。意识形态领域的斗争是一场旷日持久且不容懈怠的斗争，资本主义意识形态对无产阶级的渗透从未停止，社会主义意识形态对无产阶级的灌输不会也不能中断。只有始终坚持目标不移、力度不减、尺度不松，持之以恒且与时俱进地向无产阶级输送社会主义的思想理论，才能不断巩固社会主义意识形态在无产阶级中的绝对主导地位，才能不断坚定无产阶级对社会主义的信仰信念信心，才能始终保持无产阶级的革命性、先进性与纯洁性。

　　二是必须坚持坚决性与温和性相统一的原则。“灌输”既有灌注输送之意，也有疏导引流之意。马克思恩格斯强调，灌输“必须实质上坚决，形式上温和”17，既要将社会主义意识形态有力地灌输给无产阶级，又要避免对无产阶级进行“硬灌输”。一方面，要不断加强灌输的坚决性。开展坚决的社会主义意识形态灌输不是说要“生灌硬输”，而是说在意识形态交锋日趋激烈的现实情况下，必须坚决地对无产阶级进行意识形态灌输而不能选择什么也不灌输，必须坚决地向无产阶级灌输社会主义意识形态内容而不能灌输其他任何非社会主义或反社会主义内容，必须坚决地同资产阶级进行意识形态斗争，始终坚定立场、坚定信心、坚定目标，毫不动摇地争取、坚守与巩固无产阶级的意识形态阵地。另一方面，要始终坚持灌输的温和性。恩格斯在致弗·凯利-威士涅威茨基夫人的信中指出：“不要硬把别人在开始时还不能正确了解、但很快就会学会的一些东西灌输给别人。”576他在《反杜林论》中也强调：“我们不知道有任何一种力量能够强制处在健康清醒状态的每一个人接受某种思想。”91社会主义意识形态灌输应当采取“目前水平的工人运动所能接受的形式”17，不仅要尊重无产阶级的主体性、主动性与能动性，而且给予无产阶级思想发展的时间、空间与自由，更要根据无产阶级的思想实际与现实条件的变化不断调整灌输的具体方式方法，才能真正打通无产阶级与社会主义意识形态之间的思想通路，引导无产阶级积极地趋近、接受与掌握社会主义意识形态的精神实质，温和却有力地解决“灌而不进、输而不畅”的问题，使无产阶级能够更好地将外在灌输的思想内容彻底转化为内在的精神原则。

　　三是必须坚持理论系统性与实践转化性相统一的原则。从表层意思来看，灌输是直接作用于人的精神世界的活动，但从深层意图来看，灌输是要指引人们完成对现实的物质世界的改造。这就决定了灌输必须要坚持理论系统性与实践转化性相统一的原则，既要引导无产阶级在思想上完整准确地掌握社会主义意识形态的内容实质，又要引领无产阶级将社会主义的思想理论付诸于实践活动，使无产阶级在理论与实践的交融中重塑自我精神、改造社会现实。一方面，必须坚持灌输的理论系统性。坚持理论系统性原则，就是要将社会主义意识形态的理论内容全面、完整、准确地灌输给无产阶级。既要坚持有理讲理、以理服人，又要坚持讲好理、讲通理、讲透理，使无产阶级真正掌握社会主义的理论内核与思想逻辑，真正领会社会主义的科学性、革命性与崇高性。既要“尽可能地做到通俗易懂”7，由浅入深、循序渐进地提升无产阶级的思想理论水平；又要注意“不要为了通俗而作太多的牺牲，不要把我国工人的智力和文化程度估计过低”407，不要为了增强短期内的灌输效果而将内涵深刻的思想理论庸俗化，背离了灌输的本质与初衷。另一方面，必须强化灌输的实践转化性。马克思恩格斯强调：“思想本身根本不能实现什么东西。思想要得到实现，就要有使用实践力量的人。”320只有坚持将“有实践力量的人”作为灌输的最终落脚点，引导无产阶级根据自己的理论去行动，社会主义意识形态才能通过“实践的人”与“人的实践”突破思想边界的限制与束缚，获得转化为现实的物质基础。强化灌输的实践转化性就是要通过社会主义意识形态灌输不断唤醒、凝聚与发挥无产阶级的实践力量，不断引领无产阶级在实践活动中深刻理解与把握社会主义的思想精髓，不断鼓舞无产阶级以坚定有力的革命运动践行社会主义的理论要求、政治原则与理想图景，实现无产阶级的自我解放与普遍的人的解放。

马克思恩格斯的灌输思想在基本原理层面明确了社会主义意识形态工作的总体框架与内在逻辑，为新时代深入开展社会主义意识形态灌输提供了重要的理论指导与行动指南：一是要始终坚守马克思恩格斯灌输思想的核心要义与精神实质，不断明晰灌输作为社会主义意识形态工作基本方法论原则的理论价值与现实意义。具体来说，就是要紧扣马克思恩格斯关于灌输的基本观点，从社会主义意识形态工作基本方法论原则的高度上来澄清和确立灌输的本质与价值，有力回击“灌输洗脑论”“灌输过时论”“灌输无用论”等错误观点，坚持将灌输的核心要义贯穿社会主义意识形态工作方法论体系的始终，将灌输的精神实质落实到社会主义意识形态建设的具体实际工作之中，不断发挥灌输在加强思想引领、强化政治领导、维护社会主义意识形态安全中的重大作用。二是要立足于新的历史方位与时代条件，坚持不懈地巩固和加强社会主义意识形态灌输工作。随着中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾发生历史性转变，社会整体结构与人民思想观念呈现出深刻变化。社会主义意识形态工作必须要站在新的历史方位下，重新审视新时代所面临的世界百年未有之大变局与中华民族伟大复兴战略全局的现实情况，坚持不懈地以马克思主义中国化的最新理论成果武装全党、教育人民，与时俱进地将习近平新时代中国特色社会主义思想中蕴含的崭新而丰厚的思想内容、鲜明而严整的政治原则、切近而高远的社会理想灌输到人民群众中去，培育人民群众对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念和对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，凝聚起建设中国特色社会主义的强大精神力量与坚实物质力量。三是要在坚持马克思恩格斯灌输基本原则的基础上，不断推动灌输具体方式方法的创新发展。马克思恩格斯的灌输思想并不是对灌输具体进程的硬性规定，将灌输作为意识形态工作的基本方法论原则也并不排斥具体方式方法选择的多样性、丰富性与灵活性。新时代坚持与发展马克思恩格斯的灌输思想，必须在坚持紧迫性与持续性相统一、坚决性与温和性相统一、理论系统性与实践转化性相统一的基本原则的基础上，紧密结合人民群众的思想实际与生活实际，充分利用社会主义意识形态工作载体、介体、环体等要素的新发展，不断推动灌输具体手段、具体方式、具体措施的创新，赋予灌输以鲜明的时代特色、民族特色与实践特色，让这一意识形态工作的基本方法论原则在新的时代条件下不断焕发生机与活力。

参考文献：

（作者：李忠军、杨科，吉林大学马克思主义学院；来源：思想教育研究）