一篇文章轻松搞定《治愈自我 观后感》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-09-03 11:56

写作核心提示：

写一篇关于“治愈自我”主题的观后感作文，无论是针对电影、纪录片、书籍还是其他形式的“作品”，都需要注意以下几个关键事项，才能写出一篇深刻、真诚且结构清晰的作文：
"1. 明确“作品”核心内容与“治愈”关联 (Clarity on the Work and its Core Message):"
"准确理解作品：" 首先，你必须完全理解所观看的作品的核心内容、主题、情节、人物以及它所传达的信息。它是如何探讨“自我治愈”的？是通过具体的故事、人物的经历，还是某种理念或情感表达？ "提炼关键点：" 找出作品中最能触动人心、与“治愈自我”主题紧密相关的情节、台词、场景或观点。这些是你的观后感的基础和论据。
"2. 深入挖掘个人感受与连接 (Deep Personal Reflection and Connection):"
"真诚是关键：" 观后感不仅仅是复述作品内容，更重要的是表达你自己的感受和思考。问问自己：这部作品让你想到了什么？它触动了你内心的哪些部分？是让你产生了共鸣，还是引发了你的反思？ "联系自身经历：" 尝试将作品中的内容与你自己的经历、情感、困惑或成长联系起来。这种个人化的连接能让你的观后感更具深度和说服力，也更能体现“治愈自我”对你个人的意义。例如，

《与自己和解》：推翻坚不可摧的心理堡垒，才能治愈你的内在小孩

珍贵的宝石存在于宇宙的每一处，

也存在于你我之内。

我想送你一撮，亲爱的朋友。

是的，这个早上，我想送你一撮，

一撮从清晨闪烁到晚间的宝石。

我们生活的每一刻是一颗宝石，

内含天与地，

阳光与河流。

我们只需要温柔地呼吸让奇迹显现：

鸟儿歌唱，花儿盛放。

这里是蓝天，这里是白云飘荡，

你的可爱的模样，你的美丽的微笑，

全都含藏在一颗宝石内。

你就是地球上最富有的人，

但表现得如贫穷的儿子。

请返回你所继承的遗产吧。

让我们互赠幸福，

学习安住在当下时刻。

让我们在自己的双臂里珍惜生命，

放下失念和绝望。

这是《与自己和解：治愈你内心的内在小孩》扉页的一首诗，《穷小孩》。

我们内心都住着一个内在小孩，这个内在小孩承载了我们童年经历的所有创伤和悲痛。除了我们自己，没有人能治愈他。

那么，我们应该如何寻找到自己内心的内在小孩？如何治愈这个看不见也摸不着却时时刻刻在影响着我们的内在小孩？

在《与自己和解：治愈你内心的内在小孩》这本书中，我们能够找到答案：首先要深入内心，看见我们的内在小孩；摧毁我们的心理堡垒，释放他，拥抱他，治愈他；并在未来的人生中与他同行，呵护他。最终，我们与自己达成和解，才能解决人际关系、事业等问题，拥有幸福完满的人生。

一、看见内在小孩：通过正念冥想，积极觉察到你的内在小孩，拥抱他

很喜欢在天台练瑜伽，前不久，住了多年的公寓楼，顶楼天台的门被锁上，没有钥匙上不去了，原因是，发生了跳楼事件。

都说现代成年人的崩溃是不动声色的，表面看起来很正常的人，出入社交场合，光鲜亮丽，不哭，不发脾气，甚至笑得比西瓜还甜，有一天却像翠竹一样，“咔擦”一声，瞬间被折断，让人猝不及防。

那些默然崩溃的成年人之所以熬不下去，是因为他们长期忽视内心的内在小孩，他们不知道，外界施加在他们身上的一切压力和痛苦，其实都作用到了内在小孩身上。

小孩是脆弱的，何况他满身伤痕，如果不治愈他，终有一天他会抗不下去。

心理学有个观点，看见即治愈。所以，要想治愈我们的内在小孩，首先应该看见他。他在哪？

如果把我们的心比喻成一座房子，我们的意识是客厅，潜意识就是地下室。佛教心理学中，潜意识也被叫做藏识，或根本识，是我们意识的基础，藏着我们所有过去的经历。

我们内心的内在小孩，就被藏在地下室里。成年后的我们会想尽各种办法，把自己的心打造成一座坚不可摧的堡垒，把内在的小孩关在这座暗无天日的堡垒里面，不让任何人看到他，更不会让他出来见人。

但是，把这个内在小孩藏起来，并不能解决根本的问题，因为他是种子，悲伤、愤怒、绝望、恐惧等种子在我们年幼的时候就已经种在他身上。我们悉心打造的坚不可摧的堡垒，为这些种子疯长提供了沃土。

这些种子平时不会有什么异常，一旦我们听到、看到、读到或者想到一些事情，就会触及其中某颗种子。

所以，我们常常会莫名的悲伤。遭遇不公时，难以遏制地愤怒。面对不确定的未来，恐惧、焦虑。求而不得时，感到绝望，甚至抑郁……

大多数人的做法，想尽办法回避问题，压制情绪。可是，这些种子长到一定程度，已经从“地下室”到“客厅”，变成了意识，是压不回去的。

如果一直回避，种子会变成藤蔓一样的绳索，将我们牢牢捆绑。想象一下，那个手无缚鸡之力的内在小孩，被五花大绑捆在阴冷的地下室里，会是一件多么残忍的事？

事实上，我们的潜意识里有悲伤、愤怒、绝望、恐惧等种子，也有正念、慈悲以及理解的种子。我们可以通过正念冥想来觉察悲伤、愤怒、绝望、恐惧等情绪。

第二次世界大战后，心理学家乔·卡巴金提出了正念减压疗法，即将冥想纳入到认知心理学的架构中。具体怎么做的呢？

停留在自己内心，看看意识在发生怎样的变化，不去追求也不去拒绝，只让一切顺其自然。学着平静地观察自己的想法和情绪，不去尝试认同或否定，学着将它们视为有独立生命的个体。

这个有独立生命的个体，其实就是我们的内在小孩。通过正念冥想，我们积极察觉到自己的情绪，也就意味着从“客厅”走到“地下室”，就能看见那个伤痕累累的内在小孩。

他朝你哭喊着：“我在这里，我在这里，你不能离开我，你不能逃离我”。

你可以给他一个拥抱，温柔地对他说：“亲爱的，我来看你了。过去，我远离你，让你孤独，也让你受了很多苦，实在抱歉，因为我一直很忙；现在我懂了，不能忽视你，以后我会好好照顾你。”

看见内在小孩，是治愈的第一步。接下来，我们要释放他。如何才能做到呢？

二、释放内在小孩：认识到父母有毒，停止否认他们的过错，才能摧毁你的心理堡垒

一次去西部一座古城旅游，在客栈遇见一个年轻女子，带着不到一岁的女儿，神情恍惚。她的故事有两个版本。
大众口中的版本很简单，就是一个渣男撩妹睡妹睡完就弃的故事。她自己口中的版本完全不同，是一个缘来相聚日久生情爱到不能自已的浪漫爱情故事。我和她聊天过程中，她常说的一句话是，“我爱他，我能有什么办法？”
从她口中我大体了解到：
她的童年类似《都挺好》中苏明玉的经历，父母重男轻女，偏爱弟弟，后来父亲出轨，抛弃了她们，母亲与父亲离婚，只带走了弟弟。父母各自组了家庭，她被送到屋村由奶奶抚养长大。她经历过三段感情，都是渣男劈腿，甚者脚踏几条船。开始的模式也差不多，起初她表现冷淡，对方稍微对她好一点，她就以为是爱情，很快沦陷。最严重的是第三段感情，她潜意识中一直美化对方，刻意屏蔽周围人对渣男不好的评价，不惜为他生下女儿。因为他让她想起自己的父亲，她始终不觉得父亲是劈腿抛妻弃子的渣男，而是追求自己爱情的性情中人。她把自己架空在心理堡垒中，不愿意走出来面对事实真相。

童年经历过严重创伤的人，没有及时疏解，成年以后，早期的创伤沉入潜意识，会以不同方式不断重复创伤过程中的心理模式和思维特征。心理学上把这种心理现象定义为固着（fixation），或强迫性重复。

这些创伤像毒素一样，被注入在了我们潜意识中的内在小孩身上，如果没有被治愈，他就像慢性中毒一样，不定时地发作，重复过去的痛苦。内在小孩痛苦，我们自然也会痛苦。

古城年轻女子也在重复童年的心理模式，她的内在小孩始终没有被治愈。她把他囚禁在自己的心理堡垒中，从未想过要摧毁这座堡垒，甚至还不断地加固它。她加固的方式就是，否认她遇到的男人在伤害她，就如她坚信父亲的所作所为是合理的，不断神化父亲的形象。

天下无不是的父母，中国两千年的孝道文化，在我们每个人心中都扎根太深。即使年幼的时候，我们承受了来自父母的伤害，我们也会极力否认父母有毒，会习惯性地找理由为他们开脱，甚至把责任往自己身上揽，是自己犯了错才惹怒父母。中毒太深的子女成年后，在处理其他关系时，尤其是亲密关系，总会有很深的罪恶感，于是无底线地讨好对方。

“否认”是最简单也是最有力的心理防御方式，它借助虚假的现实来极力缩小，甚至是否定痛苦的生活经历所产生的影响。它甚至能令一些人忘记有毒的父母曾经的所作所为，继续把他们当作完美的偶像顶礼膜拜。

我们每个人都会本能地希望追求快乐，逃离痛苦。“否认”能让中毒的成年子女避免痛苦，得到宽慰，但这种宽慰只是暂时的，并且代价是巨大的。

“否认”是一种特别坚固的砖，中毒的成年子女不停地往他们的心理堡垒舔砖，城墙越筑越厚。于是，感知现实的能力不断被削弱，自尊心和健康人格的重建也变得越来越难。最终，他们的内在小孩会在连蚊子也飞不进去的心理堡垒里面窒息而亡。

是时候停止这一切了。

只有将有毒的父母拉下神坛，停止否认他们的过错，实事求是地看待他们的所作所为，才能摧毁为了避免痛苦而构筑的心理堡垒，把内在小孩释放出来。所有悲伤、愤怒、恐惧、绝望等种子，也都会被释放出来。

如此，就能追寻到烦恼和痛苦的根源，来自童年的痛苦记忆会流水一样倾泻出来，冲击中毒的身心。随之而来的，身体可能会颤抖，会想放声大哭，会情不自禁地呜咽……不要拒绝这些身体的反应，让它们自然而然地发生，对释放负面情绪非常有效。释放完以后，我们会觉得身体像羽毛一样轻盈，感到身心轻松自在。

反复多次释放，内心会变得平静，不再轻易被愤怒等各种情绪控制，并能够爱自己。当一个人有能力让匮乏的心变得丰盈，才有能力去理解他人，爱他人，是一种真正意义上平等的爱，而不是委屈自己，讨好对方，卑躬屈膝的爱。

三、与内在小孩同行：常与他对话，用心陪伴他，悉心呵护他

“听了许多道理，却依然过不好这一生。”在韩寒导演的电影《后会无期》中，王璐丹饰演的角色说的这一金句，曾引起很多人共鸣。

宿命论者会把一切归咎到命运身上。为什么我们想改变自己的命运，却总是那么难？

精神分析派心理学家荣格说过的一句话：“你的潜意识正在操控着你的人生，而你将其称为命运。潜意识被觉知，被意识化，命运就被改写了。”
我们每一个人都在被潜意识操控，人格发展健全的人，有一套运作机制，觉知潜意识，做出合理的应对。

这套运作机制，就是我们在漫长的一生中，与我们的内在小孩健康和谐相处的模式。

无论我们长到多大，我们的内在小孩永远都不会消失，会一直住在我们的身体里。治愈内在小孩，不是一劳永逸的事，而是一生的事。我们看见了他，释放了他，不代表一切就此结束。

除了我们自己的内在小孩，我们的父母同样有他们的内在小孩。我们身体内的痛苦，不单属于我们个人，而是累积了整个家族很多代人的痛苦。

一个人一生中，可能很难转化那么多的痛苦。我们需要不断地重复这个过程：看见我们的内在小孩，释放内在小孩，之后与内在小孩同行，常与他对话，用心陪伴他，悉心呵护他。

当我们有能力治愈自己的内在小孩，我们应该更进一步，通过专注力与洞察力观察身边的人，我们的父母，觉知他们的痛苦，再用同样的方法，帮助他们治愈他们的内在小孩。

综上，我们每个人的内心都住着一个内在小孩，一个穷小孩，穷的是爱。

他极度缺爱，是因为在我们年幼对一切无能为力的时候，我们的父母没有给他足够的爱，甚至在他身上施加了很多痛苦。等我们成年有了能力以后，大多数人依然吝啬于给他足够的爱和关注，无视他的存在，甚至囚禁他。

通过正念冥想，看见我们的内在小孩；接受父母有毒这一事实，不再否认甚至神化他们，摧毁我们的心理堡垒，释放内在小孩，才能治愈我们心里的内在小孩；余生要与我们的内在小孩同行，常与他对话，用心陪伴他，悉心呵护他。当我们有能力治愈自己的内在小孩，我们应该更进一步，帮助他人治愈他们的内在小孩。

唯有如此，我们才能与自己和解，与他人和解，与世界和解，成为痛苦的终结者，开启新的人生。

品读｜做饭是一场人生修行

作者：婉兮来源：《品读》2020年第3期

很小的时候，我经常跟着奶奶一起去买菜。这个做了一辈子饭的老太太，总会有意识地教我分辨猪肉的新鲜程度、茄子的老或嫩、青菜是否打了农药……回到家，奶奶便给我一把小椅子，让我坐下，帮着她剥豆子拣菜，做些力所能及的小事。

那个时候的我，懵懵懂懂地重复着这些简单劳动，并不懂得奶奶是在教我做饭，教会我一生里最平凡但也最不凡的事情。

现在我长大了，独自穿行在超市生鲜区，总觉得脚步轻盈欢喜四溢。

看到了精致漂亮的杯盘碗盏，就不由自主想要全部带回家。

不开心时做一顿好的吃下去，就不再惧怕风风雨雨。

原来柴米油盐也是一种成长与修行。

因为，食物中蕴含着大千世界，烹饪里也藏着万种乾坤。所以一定要学会做饭呀，不仅仅是为了填饱肚子，还为了在这个温柔与残酷并存的世界里，用美食与能量治愈自己。

做饭是一项生存技能

日本有位癌症妈妈千惠，冒着生命危险生下女儿阿花后，不幸癌细胞扩散，生命进入倒计时。

这位坚强勇敢的母亲，想要在离世前，给女儿留下受用终生的遗产。

思来想去，千惠决定教会女儿做饭，因为学会了做饭，便意味着生存能力的形成。

阿花4岁生日那天，妈妈送了一条围裙作为生日礼物，开始有意识地训练她切菜、煮汤。于是，还没有灶台高的小女孩踩着小凳子，颤巍巍拿起菜刀锅铲，用稚嫩的小手去摆弄锅碗瓢盆，调和油盐酱醋。别的孩子还腻在父母怀里撒娇，阿花已经系着围裙，掌管起一家人的肠胃和心情。

妈妈自然是心疼的，但也只能狠下心，将女儿一把推进生活的磨砺和考验里。

她说：“阿花，做饭这件事与生活息息相关，我要教你如何拿菜刀，如何做家务。学习可以放在第二位，只要身体健康，能够自食其力，将来无论走到哪里，做什么，都能活下去。”

自食其力，被现在的许多父母简化为高分与高薪，一句“你只要好好学习，其他什么也不用管”成为他们的口头禅。

长大后独自生活的孩子们，常常将外卖吃成了家常便饭，肠胃问题层出不穷。可照顾不好身体的人，拿什么去与生活握手言欢？

从这个角度来讲，小女孩阿花的母亲可谓用心良苦。

女儿还不到5岁，千惠便与世长辞。阿花的父亲郁郁寡欢消沉度日，却被女儿踮着脚尖做出的糙米饭和味噌汤拯救。父女俩相依为命，在丧妻丧母的疼痛中继续着悲喜交加的人生。

阿花的一生不至于过得太糟糕，因为她不会委屈自己的心和胃，懂得爱自己、爱他人，在任何情况下，都不会放任自己的怯懦和痛苦。

教会一个孩子做饭，便是教会他谋生和谋爱。

做饭是一种生活艺术

遇到过一些姑娘，总是谈做饭而色变。

说起这个话题时，她们便摆弄起新做的美甲，骄傲地表示自己十指不沾阳春水，是个养尊处优被富养长大的女孩。

做饭，似乎总带着一丝烟熏火燎的味道，让人不由自主想到围着灶台转的黄脸婆，做好了汤汤水水，守在饭桌前望穿秋水。因此女孩们下意识地抗拒着，抗拒的或许也不是做饭，而是沦为家庭主妇丧失自我的可悲人生。

我也有过这样的偏见，毕竟亲眼目睹过将青春熬进一粥一饭的奶奶和妈妈，于是迫不及待想要逃离那样的命运。

少年时只希望将来的自己穿着高跟鞋驰骋职场，而始终不愿俯首敛眉洗手作羹汤。

直到大学时去到一位教授家里做客，他的妻子穿着家常的麻质长裙，笑盈盈地切了水果摆盘端上。

有橙子、猕猴桃和草莓，说不上多么复杂，但用心一放，整个果盘就生气盎然地美了起来。我悄悄往厨房瞥了一眼，只见那位师母盘起了长发，正安静切着牛肉，他们的厨房里干净整洁，灶台上还摆了一瓶淡淡紫色的干花。

那天的晚饭很丰盛，红烧牛肉装在青花大碗里、凉拌皮蛋摆成了花朵盛放的模样、翠绿的青菜衬着白瓷盘，一桌子的活色生香。

师母热情地给我们介绍每一道菜的做法，笑着告诉我们：“我很喜欢做饭，看着它们在我的手里变得秀色可餐，心里的满足和快乐简直无以言表。”教授用欣赏和宠爱的目光注视着自己的妻子，连声说着，夫人辛苦了。

原来真的有一种女人，能把柴米油盐酱醋茶变成琴棋书画诗酒花。我们心生崇拜，再往下问，才知道师母主攻美学研究，对美食亦颇有心得。她当时对我们说了一句话，至今难忘。

她说：“女人做饭，不是为了讨好丈夫和家庭，而是为了让生活更美丽。因为做饭本身就是一门艺术。”

能用一餐饭来表达自己的审美情趣与玲珑心思的人，自然也懂得从生活重压里抽出身来，过得有滋有味风生水起。

做饭是一份爱的给予

嫁给高先生不到一年，我胖了好几斤，原本孱弱的身体也在逐步好转。

因为他费尽心思开发出了许多营养又美味的菜肴，大大刺激了我的胃口，也健壮了我的躯体。

补肾的山药、滋补的排骨、美容的番茄，他研究各种菜谱，结合我的身体状况改进加工。因为那些淀粉、脂肪与维生素可以带来源源不断的能量，让我健康起来、美丽起来。

我觉得幸福，也明白了为什么要嫁一个能为你做饭的男人。因为饮食男女的血肉之躯，需要五谷杂粮和肉类蔬果的供养。

当你真正爱上一个人，便会自然而然想要给她最好的，把深情厚爱都藏进一粥一饭、一丝一缕。你会怕她吃不好，迫不及待要亲自操刀开火，把全天下的丰盛美好都端到她面前来。

厨房的温度，在很大程度上决定着一个家的温度。

那方寸之间调和着人间况味，热闹而温馨的扑鼻香气里，有人倾注了许许多多爱。

我们在案板上细细切碎酸甜苦辣，在油锅里慢慢煎炒悲欢离合。一生一世的细水长流，其实就在这些小小的幸福和欢喜里。

会做饭的你，待到为人父母，便知道怎样将那小小身躯养成强健筋骨；待到父母老去，也懂得怎样用饮食来抚慰他们的老弱伤病。

其实，爱到深处最自然的表达，不过是轻声问一句：“你饿不饿？要不我给你煮碗面？”

做饭是一场人生修行

最会作文章写诗词的吃货，当属宋代才子苏东坡。但稀奇的并不是那些锦绣华章里的珍馐美食，而是才子的一双妙手，文能提笔武能做菜，发明了以“东坡”命名的系列美食，吃得不亦乐乎，活得也始终酣畅淋漓。

苏轼的一生，遭遇三次贬谪，黄州、惠州、儋州，都是当时的不毛之地，处江湖之远，连同肉身被放逐的，大概还有那一腔抱负和激情。

可他的诗词作品里，甚少出现四顾茫然的忧郁悲观，反而是那种旷达乐观和随遇而安，在书卷上鲜活至今，成为许多天涯沦落人的安慰。

这应该与他的爱吃、会吃且善于制作美食不无关系。

黄州僻远，生活艰苦，苏轼却鼓捣出了一道“东坡肉”，味香而色美，与诗作一起传为美谈。晚年谪居儋州，又发明一道东坡羹，被后世奉为经典。更不要说东坡肘子、东坡豆腐等等了。

我猜想，亲手烹制这些诱人美味时，苏子的一颗心该是静的，像水滴涌入大海，平静却宽厚无边。因为，他已看到平淡生活中的温柔。

苏子的美食之旅，该是一场伟大的人生修行啊，煎炒炸煮即千锤百炼，酸甜苦辣就是百味人生，所以写出了人生有味是清欢，也明了人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

一路走、一路吃，不惧山高水远，也不怕人心险恶。反正还有一双手一颗心，还有大江南北的各式美味，世间处处皆风景，人生处处逢知音。如此，方能将寻常食材化腐朽为神奇。

用善于发现美和制造美的心与手，将别人眼里的苟且，都活成诗和远方。

当你不知道做什么时，你就做饭。喂饱自己的胃，心也就不空了。

哭着吃过饭的人可以走下去，哭着做过饭的人则可以走更远。因为不灭的信念与不死的梦想，依旧在内心闪闪发光。

作者：婉兮