怎么写《她作文300字》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-07-20 19:11

写作核心提示：

写一篇关于她的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：明确作文的主题，围绕主题展开叙述，使文章结构清晰。
2. 选择素材：选取与主题相关的素材，如她的外貌、性格、事迹等，使文章内容丰富。
3. 语言表达：运用生动形象的语言，描绘她的特点，让读者感受到她的魅力。
4. 结构安排：合理安排文章结构，包括开头、正文和结尾。开头要引人入胜，正文要层次分明，结尾要画龙点睛。
5. 情感真挚：表达对她的敬意、感激或怀念之情，让读者感受到你的真挚情感。
6. 修辞手法：运用比喻、拟人等修辞手法，使文章更具表现力。
7. 避免流水账：不要将她的生平事迹一一列举，要有所取舍，突出重点。
8. 遵循逻辑：叙述她的故事时，要遵循逻辑顺序，使文章条理清晰。
9. 避免主观臆断：描述她的性格、事迹等时，要客观公正，避免个人偏见。
10. 注意字数：按照题目要求，控制文章字数，避免过多或过少。
11. 检查错别字：在完成作文后，仔细检查错别字和语法错误，确保文章质量。
12. 修改润色：对文章进行修改润色，使语言更加流畅

山东60岁大姐10年花300万收养流浪狗：会一直坚持下去

来源：大象新闻

山东济南60岁的刘女士救助流浪狗已经10年了，从2015年在公司附近看到一窝流浪狗开始，到现在已经收养了600多条流浪狗，还办了自己的流浪狗收留基地。

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刘女士表示，自己这10年来为了养流浪狗已经花费了300多万，还卖了两套房子。虽然家人都不支持，但她还是会义无反顾继续走下去。

来源| 大象新闻记者 张子琪

中国历史上籍贯青海的十三位神仙志怪：1西王母，2爰剑，3禄东赞

一、西王母：青海湖畔的“华夏第一女神”

要说青海最老资格的神仙，非西王母莫属。西汉《穆天子传》里写得明白：周穆王驾着八匹骏马拉的车，从洛阳出发，翻过日月山，渡过青海湖，见到了住在瑶池边的西王母。这西王母穿的是五彩仙衣，头上别着玉胜，见了穆王先唱：“白云在天，山陵自出……”活脱脱一个能歌善舞的女王。

西王母本是本地部落的女首领，管着环青海湖的羌人。她教会族人放牧牛羊、识别草药，还定了“三年一朝”的规矩——周边部落要带好东西来献，她就回赠丝绸、玉璧。后来周穆王来的那次，她给了穆王八车玉石，穆王则回赠中原的五谷种子。再往后，道教兴起，西王母被“升级”成了掌管不死药、统帅女仙的上古大神，可青海人始终记得她最本真的模样：扎着辫子，站在青海湖边，给迷路的人指方向，她是老百姓心里最鲜活的神仙。

二、无弋爰剑：羌人祖先的“农耕之神”

青海海东的羌族老人至今能背一段古谣：“无弋爰剑者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶……”这说的是战国末年，有个叫爰剑的羌人被秦国抓去当奴隶，在厨房烧火时，被同伴用刀救走。他一路往西跑，跑到青海乐都的湟水谷地，累得昏过去，被当地羌女救起。

传说爰剑被救醒后，身上还带着秦国的农具和种子。他教羌人挖地种青稞，用木犁翻土，还带着大家建土屋、养牛羊。羌人这才从“逐水草而居”的游猎，变成了“守田垄而作”的农耕。后来秦军追来，爰剑为了保护族人，引开追兵，最后死在青海湖边。

羌人感念他的恩德，给他立了祠堂，称他为“羌祖”。汉朝时，羌人部落常打内战，有次两拨羌人在青海湖边对峙，突然刮起一阵怪风，吹开了云雾，露出了爰剑当年种青稞的田垄——大家都说这是爰剑显灵，劝大家别打了。从此，“无弋爰剑”的名字就刻进了羌人的史诗里，连汉朝史官都在《后汉书》里记了一笔：“羌人以爰剑为先祖，能教民务农，故尊之若神。”

三、禄东赞：吐蕃大相的“青海通”

青海都兰的吐蕃古墓里，出土过一方石碑，上面刻着“禄东赞之印”。这禄东赞可是唐朝时吐蕃的“大管家”，松赞干布的左膀右臂，更是个地道的“青海通”——他一生大部分时间都在青海活动，从青海湖到柴达木盆地，哪条商道好走，哪个部落难打，他门儿清。

贞观年间，松赞干布派他去长安求亲。禄东赞带着几百随从，从青海日月山出发，一路过草原、穿峡谷，愣是用三个月就到了长安。唐太宗考了他几个难题：比如把100匹母马和100匹小马驹分开，禄东赞让母马饿一天，小马自己找妈；又比如让他在300个穿同样衣服的女孩里认文成公主，他找了个抱过公主奶妈的老妇人，闻了闻头发的香味就找到了。

后来文成公主进藏，禄东赞全程护送，从青海的结古多（今玉树）到西藏的拉萨，走了整整两年。路上他教士兵怎么辨认雪豹的脚印，怎么在冰沟里找淡水，还把青海的青稞种子分给沿途的藏民。等公主到了拉萨，松赞干布封他为“大论”（相当于宰相），可禄东赞还是爱往青海跑——他说：“青海的草场养着我们吐蕃的马，青海的河水浇着我们吐蕃的田，这才是吐蕃的根。”

青海牧民至今记得他的故事：有次冬天，他的马队困在青海湖边的冰滩上，禄东赞把自己的皮袍脱下来裹住冻僵的小马驹，自己靠嚼干牛粪熬到天亮。后来那匹小马驹长大了，成了草原上有名的“神马”，牧民说那是禄东赞的魂附在了马身上。

四、文成公主：青海的“高原母亲”

青海湟源的日月山，山顶有座“文成公主庙”，庙门两边写着：“日月山高，不及公主恩深；青海水长，难尽女儿情重。”这说的是1300多年前，文成公主从长安出发，过青海进西藏，路过日月山时，回头望了一眼家乡，眼泪掉在草地上，竟开出了一片格桑花。

公主本是李唐宗室女，被唐太宗许配给松赞干布。她带着3000工匠、1万匹丝绸、5000卷佛经，从青海的民和出发，走的是当年文成公主进藏的古道。路上她教羌人妇女织锦缎，给牧民孩子教识字，还让人在青海湖边建了座“公主城”，专门储存粮食和药材。

最传奇的是“青海湖显圣”的故事：有一年青海大旱，湖水干涸，牧民没水喝。公主听说后，带着侍女到湖边祈祷，把自己的金步摇扔进湖里。刹那间，乌云密布，大雨倾盆，湖水涨了三尺。牧民们说，公主的金步摇是“定海神针”，从此青海湖再也没彻底干涸过。

后来公主在西藏去世，可青海的老百姓没忘了她。每年农历四月十五，湟源的百姓都会举办“公主庙会”，摆上酥油茶、手抓羊肉，唱着“公主嫁去西藏地，留下青稞养青海”的民歌。就连青海的藏毯，上面最常见的图案也是“文成公主进藏图”——这不是迷信，是老百姓心里最实在的感恩。

五、阿尼玛卿：青海雪山的“护佑之神”

青海果洛的牧民转山，最常去的就是阿尼玛卿雪山。这座海拔6282米的雪山，在藏语里叫“阿尼玛卿”，意思是“黄河上游的守护神”。传说他是观音菩萨的化身，当年为了镇住青海湖的妖怪，从天上降到雪山之巅，变成了巨大的冰川。

最早的故事来自《格萨尔王传》：格萨尔王的父亲叫森伦王，娶了个美丽的妃子，却被妖怪抢走了。森伦王求助观音，观音就派阿尼玛卿下凡，变成一个穿白毡衣的小伙子，用箭射死了妖怪，救回了妃子。后来阿尼玛卿就留在了青海，成了当地的山神。

青海的牧民相信，阿尼玛卿能看见所有善恶：如果有人偷牛盗马，雪山上的雪就会突然塌方；如果有人帮助迷路的旅人，山涧里的泉水就会流得更欢。上世纪50年代，有个地质队在阿尼玛卿山考察，遇到暴风雪，走投无路时，队长想起老乡说的“向阿尼玛卿祈祷”，就带着大家对着雪山磕头。说来也怪，风突然停了，雪慢慢化了，前面竟出现了一条隐蔽的山路。

现在，阿尼玛卿山脚下还立着块石碑，刻着藏汉两种文字：“雪山之神，护佑众生”。每年都有藏汉群众结伴转山，绕着雪山走一圈，求家人平安、牛羊肥壮——这大概就是最朴素的信仰：你敬山，山护你。

六、妙音天女：青海湖畔的“艺术女神”

青海同仁的热贡艺术，全国有名。可很少有人知道，热贡画师的祖师爷，是藏传佛教里的妙音天女。这尊女神在藏语里叫“拉姆”，是梵天的女儿，主管音乐、绘画和诗歌，据说她的琴声能让雪山融化，让百鸟起舞。

传说唐朝时，文成公主进藏，带了一支宫廷乐队，里面有位叫“央金”的乐师，弹得一手好琵琶。公主到了青海，央金迷上了这里的雪山和草原，不肯再往前走。她就在青海湖边住了下来，教当地的羌人姑娘唱歌、跳舞，用羊皮做乐器，用矿物染颜料。后来她得道成仙，成了妙音天女的化身，被当地人尊为“艺术女神”。

元朝时，西藏的画师来到青海，看到央金的弟子们画的唐卡色彩鲜艳、线条流畅，就问：“你们的手艺跟谁学的？”弟子们说：“跟央金仙女学的。”画师就把央金的故事写进了《造像量度经》，说妙音天女不仅管音乐，还管绘画，是艺术家的保护神。

现在，青海热贡的画师们在画画前，都要先烧柱香，念一遍妙音天女的经文。有位老画师跟我说：“以前我总觉得是自己在画，后来才明白，是妙音天女借我的手，把青海的美、藏地的魂，画到了唐卡上。”

七、大黑天：青海商队的“财神爷”

青海塔尔寺的大金瓦殿里，供着一尊“大黑天”神像：青面獠牙，手持宝伞，脚下踩着妖怪。可别被他的凶样吓着——这是藏传佛教里的“财神兼护法”，青海的商人、牧民都叫他“玛哈嘎拉”，意思是“大黑天”。

传说大黑天本是古印度的战神，后来被佛教收编，成了护法神。他最厉害的是能“守财”：商队过沙漠，他能让沙暴绕道；牧民放牧，他能赶走狼群；就连做生意缺本钱，只要诚心供他，说不定就能“意外”赚到钱。青海的老辈人都说，从前茶马古道上的马帮，每到一个驿站，都要在帐篷里挂一幅大黑天唐卡，早上供碗酥油茶，晚上添盏酥油灯，求一路平安、生意兴隆。

最有意思的是“大黑天显灵”的故事：民国时，有个西宁商人去西藏做生意，在青海柴达木盆地迷了路，带的干粮和水都吃完了。他急得跪在地上哭，突然看见前面的沙坡上有个黑影，走近一看，是个穿黑衣服的人，手里提着个布袋。那人扔给他一袋青稞、一瓶水，说：“往前走三天，有个绿洲，别贪心。”说完就不见了。商人到了绿洲，发现那里有商队留下的补给，正好够他用。后来他才知道，那个地方是大黑天的“道场”，当地人都说，大黑天专帮“实在人”。

现在，青海的很多商铺里还供着大黑天像，尤其是卖虫草、开饭馆的老板，总说：“大黑天不图你供多贵的东西，就图你做人实在——你对人好，他就对你好。”

八、河湟李氏：青海的“将门英灵”

青海乐都的古城墙上，有个“李氏祠堂”，里面供着唐代名将李晟、李愬的牌位。这李氏家族，祖籍陇西，可李晟的孙子李宪，却在青海留下了深深的印记——他镇守河西走廊三十年，把河湟谷地（今青海东部）变成了“塞上江南”。

李宪出身将门，从小跟着爷爷学兵法。安史之乱后，唐朝对河西的控制变弱，吐蕃经常来抢粮。李宪带着军队驻守青海乐都，修了“李宪堡”（今乐都县城的前身），教士兵种小麦、挖水渠，还把中原的纺织术传给当地百姓。有次吐蕃大军来攻，李宪带着三千骑兵，绕到敌军后面，用火攻烧了他们的粮草，吐蕃兵吓得连夜撤退。

更传奇的是“李宪显灵”的传说：有一年青海大旱，庄稼快枯死了。乐都的老百姓抬着李宪的牌位，到他的堡子里祈祷。突然，堡子后面的山涧里流出了泉水，村民们说，这是李宪在地下“显灵”，给百姓送水来了。后来那股泉水就被叫做“宪泉”，至今还在灌溉着乐都的农田。

青海的老人们提起李氏家族，总说：“他们不是神仙，是护着咱青海的好汉。”现在，乐都的李氏祠堂每年清明都会办祭祖仪式，除了李氏子孙，还有很多普通百姓来烧香——不为别的，就为记住那些曾经为青海拼过命的人。

九、瞿昙寺二郎神：“河湟护法”的另类担当

说起二郎神，您第一反应是杨戬，灌江口，哮天犬？嘿，在咱青海乐都的皇家寺院——瞿昙寺里，也供着一位大名鼎鼎的“二郎神”！这位可有点特别，人家是藏传佛教“认可”并吸纳的“护法神”。传说他本是汉地的二郎真君，法力高强，特别能收拾妖魔精怪。明清时期，朝廷大力扶持瞿昙寺，连带着这位汉家神仙也跟着“入驻”了。

为啥要供他？一说当年建瞿昙寺遇到“邪祟”捣乱，工程受阻，得二郎神显灵平事才顺利建成；又有说当地常有妖魔作乱祸害百姓，是他显出无边神通将其降服。在本地藏族、汉族、土族百姓口中，这位二郎爷特别“灵验”，尤其擅长除妖、治病、保平安。每年瞿昙寺的正月十五大法会，信众朝拜的核心人物除了佛祖菩萨，就是这位融合了汉藏信仰的二郎爷，堪称河湟谷地独具特色的“跨界守护神”。

十、土族“九天圣母”什端姑：灾难中的创世祖母

在土族古老的《唐德格玛》创世歌谣里，什端姑可不是一般的神仙，她是开天辟地的老祖母，是熬过滔天洪水再造人烟的大救星！故事讲得惊心动魄：远古天塌地陷，洪水泛滥，眼看万物灭绝，什端姑兄妹俩（也有说姐弟）带着粮食种子、生活家当，骑在神骡子上才得以逃生。大难过后，他们在大地上艰难重建。最震撼的是，为了繁衍后代，什端姑（代表土族阿姑女的祖先）不得不嫁给了阿朗（代表藏族的祖先）和吉然（代表汉族的祖先）。

所以，在土族信仰里，什端姑是祖先神、家神、更是庇护一方水土农桑丰收的保护神。互助民和一带过去有专门供奉她的寺院（如威远镇什端寺），土族家里也设神龛请她守护。她的传说，是土族民族记忆的根基，更是多民族交融共生的古老隐喻。

十一、西王母的使者“三青鸟”：飞入凡尘的昆仑仙使

西王母娘娘是青海头牌大神，她身边可少不了得力的帮手。在古老《山海经》里就明确写着：“西王母梯几而戴胜，其南有三青鸟，为西王母取食。” 这三青鸟，就是西王母座下专门跑腿传话、传递信息、取食送宝的神鸟！有说它们羽毛青翠欲滴，有说它们赤首黑目，住在昆仑山西侧的“三危之山”。在咱青海的神话体系里，这三青鸟的影子无处不在。

传说青海湖的鸟岛（海心山等），当年就是三青鸟栖息传信之地；大天鹅、黑颈鹤这些青海湖和高原上圣洁的大鸟，也常被视为沾染了“青鸟”的仙气。它们是连接仙界（昆仑/青海湖）与凡间的关键纽带。王母娘娘开蟠桃会给人间圣贤送请柬？靠它！给凡人赐福送药？也靠它！别看它只是“鸟”，在仙班地位可不低。在环湖藏族和蒙族的早期传说中，神鸟崇拜也多少能看到“三青鸟”信仰的影子，它们是青海湖仙境的灵动象征。

十二、喇家史前“震公姥姥”：悲情地母的警示化身

考古学家在咱青海民和喇家村，挖出了一个轰动世界的史前灾难现场——4000多年前的齐家文化聚落，瞬间被一场可怕的地震和山洪泥流吞噬。当专家们小心翼翼地清理出母亲护子、人们蜷缩躲避的遗骸时，那份震撼直击心灵。

在遗址附近的村落里，老人们代代相传着一个故事：很久以前，村里住着一位心肠歹毒的老婆婆（被称为“震公姥姥”或“地母”），惹怒了上天。老天爷降下神罚，地动山摇，洪水裹着泥浆淹没了整个村子，只有极少数善良的人逃过一劫。这个传说，显然就是史前那场毁灭性灾难在民间口述史的模糊投射！那位“震公姥姥”的形象，逐渐演变成了地母发怒的象征或警告世人的灾异神祇。人们借这个形象表达对大自然的敬畏和对无妄天灾的不解与恐惧。虽然不像前面那些神仙有香火庙宇，但“震公姥姥”承载了厚重的历史悲情与地域记忆，是青海东北部这片土地上一个独特的、充满历史回响的悲剧性神格。

十三、热贡“药水泉道人”：民间奇人的修行传奇

在热贡（同仁）这片充满艺术灵性和藏传佛教文化氛围的热土上，除了那些绘在唐卡上的威严护法，民间还流传着一些真实存在过、带点仙气的奇人异士的故事。其中就有这么一位不具真名、被尊称为“药水泉道人”（或称“XX泉道人”、“活仙人”）的修行者。

传说他住在同仁某些神秘的泉水旁（如吾屯下庄附近山泉、年都乎的药水泉），终年结庐苦修，远离俗世。他最神奇的本事，就是以山泉为药！他能用泉水给人治病，甚至能点泉成药，治疗种种疾病，尤其擅长内科杂症和疑难疮毒。老百姓找他，他往往舀一碗清泉水，念念咒语，或加入些山间草药，服下即见奇效。传说他修行圆满后，坐化于泉边，甚至有说他“飞升”了。虽然不像格鲁派高僧那样被载入经典，但在热贡的村庄里，老一辈说到他，都带着一份深信和景仰。这类介于凡人与仙、真实与传说之间的人物，构成了青海民间信仰土壤里极具生命力的“草根神仙”。#历史杂谈##历史冷知识#