推荐《戏曲文化作文》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-10-14 05:41

写作核心提示：

写一篇关于戏曲文化的作文，要想写得好，确实需要注意一些关键事项。以下是一些建议，希望能帮助你：
"一、 明确中心思想 (立意)："
"你想表达什么？" 是赞美戏曲的精美艺术形式？是探讨其历史文化价值？是讲述你个人与戏曲的故事？还是呼吁更多人关注和传承戏曲文化？确定一个清晰、集中的中心思想是作文的灵魂。 "角度要小而深：" 与其泛泛而谈戏曲的方方面面，不如选择一个具体的角度深入挖掘。例如，可以写京剧的某个行当、某个经典剧目、某种独特的表演技巧（如唱腔、身段、脸谱），或者戏曲在现代社会的传承与发展等。
"二、 准备充足的素材 (选材)："
"知识储备：" 需要对戏曲文化有一定了解。可以查阅资料（书籍、网络），观看戏曲表演（视频、现场），了解不同剧种（如京剧、昆曲、越剧、黄梅戏等）的特点、历史、代表人物和经典剧目。 "具体事例：" 用生动具体的例子来支撑你的观点。比如，提到京剧脸谱，可以具体描述曹操、关羽的脸谱颜色和图案及其象征意义；提到某个剧目，可以简述剧情和意义。 "个人体验（如有）：" 如果你有观看戏曲、学习戏曲或与戏曲相关的

中华文化的格局与气度

作者：陈先红（华中科技大学新闻与信息传播学院二级教授、博导，中国故事创意传播研究院院长）

【摘要】元话语体系以习近平新时代中国特色社会主义思想为出发点，从文化信仰、文化理念、文化仪式、文化符号、文化产品五大文化维度，科学探索中国对外话语体系的生成机理，建立具有稳定文化系统结构的“中国文化五元话语体系”，这有助于为讲好中国故事建立一个清晰明确的文化中国信息结构和修辞框架，有助于为国际社会提供一个开放的中国话语系统，有助于为国际民众读懂中国打开“文化之门”“思想之窗”，系统彰显中国文化的格局与气度。

话语体系的建构是一个话语理论化的过程，元话语是讲故事实践中用来引导作者、影响读者、实现作者—读者互动的一种叙事框架，是中国故事讲述者用来标示中国故事内容，设计对外话语体系的文化取向。元话语是建构中国对外话语体系的“开场白”，是中国故事讲述者用来呈现话题、组织交谈中的话轮替换以及表明对信息、意见、情感或行为的一套话语体系，可以为讲好中国故事提供一种“文化标示手段”。美国文化人类学家格尔茨在《文化的解释》一书中，从意义、仪式、象征符号、游戏、宗教等领域建构其文化体系理论。他认为，一种文化只有同时解决“认知”“符号”“信仰”与“情感”问题才是有效的文化体系。美国修辞学家伯克在《动机语法》一书中，提出了以行为、人物、方法、场景、目的五个因素构成的“戏剧五因理论”。他认为，一个事件完整地表述就要涉及这五因，这五个因素是既分离又统一的整体。霍夫施泰德的“洋葱皮理论”将文化的层次概括为符号、人物、礼仪和价值观，它们共同创造了一个完整的故事叙事框架体系，只有借助这个框架体系，故事才能传达出叙事背后隐藏的文化价值观和意识形态，才能实现故事叙事的文化属性和文化意义。

基于此，本研究提出“讲好中国故事的文化五元话语体系”。其中，文化信仰、文化理念构成内隐的精神文化层，文化信仰是精神文化的骨头，文化理念是精神文化的血液；文化符号、文化产品构成外显的物质文化层；文化仪式构成居间性的制度文化层，这五个要素三个层次共同构成一个有机完整的中国故事元话语系统。围绕以上“文化五元话语体系”开展中国故事国际传播，有助于建立一个清晰明确的文化中国信息结构和修辞框架，有助于探索建立一套科学“讲好中国故事”的话语体系。

文化信仰话语

信仰是人对自身生存意义的终极关怀，是一种终极的价值追求。文化信仰处于文化系统的最核心部分，文化信仰更多地表现为人的一种主观意识，这种意识通常是一种哲学层面上的概念，集中反映某一个体或群体的世界观、人生观、价值观。它的最大特征“是在没有外力作用下，个体自觉、自愿地对于某种规范的深刻认同与遵守”。德国思想家马克斯·韦伯在《学术与政治》一书中提出著名的“责任伦理”和“信念伦理”思想，在他看来，信念伦理是不问后果的，它所能意识到的唯一“责任”，是“盯住信念之火，不要让它熄灭”。

每一个民族和文化都有自己的文化信仰。比如，历时1600年左右的儒释道思想在中华文明体系中，建构了整个中华民族和每一个中国人的精神世界，包括个体使命秩序和社会生活秩序，儒释道思想因而具有“文化信仰”的特殊文明意义，并与西方文明形成根本差异。我国著名哲学家张岱年在《中国文化精神》一书中认为，天人合一、协和万邦、仁爱和合、和而不同的中国儒释道文化信仰所隐含的生态观、世界观、人生观、价值观有利于化解人与自然的冲突，有利于处理不同民族、宗教、家庭之间的矛盾关系，在全球大融合、大数据时代极具东方文化吸引力，会使东方国家人民产生强烈的情感认同和心理归属感。我国著名哲学家汤一介认为，中华民族长期存在的“三教合一”思想对世界“和平共处”、对人类“普遍和谐”都会有所贡献。由仁至和、由善至和、由道至和，分别演绎了儒释道三教对“和”理念的内在追求与终极认同。儒释道三种不同文化相互影响、融合而生形成了中国文化的“和谐”气质。

在一项世界共享价值观的跨文化调查报告中，“和”理念在世界各国文化中都有体现，它有着不同的存在方式和表达方式，如基督教、伊斯兰教的和平理念，与“和”理念具有相通之处。我们在不同的文明中都可以找到“和”理念的基因。赵启正因此在《向世界传播“和主义”》一文中提出向世界传播中国“和主义”的主张，建议把“和”译作“Hehism”（和主义），也有学者建议翻译为“persity in harmony”（和而不同），以便在西方语言中流行。中国自古就是一个“文化共同体”国家。比如，“人类命运共同体”“两岸同胞是血脉相连的命运共同体”“中华民族共同体”“亚洲命运共同体” “网络空间命运共同体”“人类卫生健康共同体”等，这些思想都显示出“儒释道共同体”的文化信仰本质。

让历史说话、让现实说话、让事实说话，通过儒释道故事对中国元话语的修辞视野，对内建构一种中国文化信仰，不断增强“四个自信”，不断增强中华民族的国家认同、民族认同和文化认同，对外能够向世界传递构建人类命运共同体的中国信仰之源，增强国际社会对人类命运共同体主张的可理解性，提升中国文化道德感召力、文化吸引力和国际影响力。

文化理念话语

在同一个文化系统不断被改造变化的动态过程中，总会产生一些占主导地位的思想、观念、意识，它们之间相辅相成、互相补充，成为这个文化系统保持相对稳定不变的内在机制，这些占主导地位的稳定而持久的思想和价值观，就是这个文化体系的文化理念。文化理念属于精神文化范畴，是指文化价值观、文化观念、思想理念、道德行为准则等。文化理念是一种文化生命体的历时性和共时性的存在，是文化系统的核心层次，是形成制度文化、行为文化和物质文化的思想基础，是一个国家和民族的文化基因和精神血脉。文化理念系统地反映了一个国家和民族的文化信仰与精神追求，指导着一个国家治国理政行为，在内聚人心、统一思想，外塑形象、扩大影响等方面发挥关键作用。

被誉为万世师表的孔子，对中国文化的最大贡献，就是建立了核心价值和意义系统。梁漱溟在《中国文化要义》一书中认为，“中国数千年风教文化之所由形成，周孔之力最大”，“周孔教化”主要由“天人合一”“调和中庸”“修己安人”“孔颜乐处”等儒家文化理念构成，它们是中华优秀传统文化的核心，蕴藏于中国故事之中。牟钟鉴在《孔子是中华民族的精神导师》一文中指出，中华民族的文化理念，用一个字概括，则是“道”（有道、志道、得道、弘道），用两个字表达，则是“仁和”，用三个词表示，是“仁义、民本、贵和”，用四句话表述，是“天人一体，仁爱忠恕，和而不同，礼义诚信”，用五个字表述，是“仁义礼智信”。张岱年认为，中国文化基本理念主要包括刚健有为、和与中、崇德利用和天人协调四个方面。习近平总书记在关于传承和创新发展中华优秀传统文化的一系列重要论述中，特别强调“崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同”六大文化理念话语，这些不会随着世事流转而流转、人物变迁而变迁的千古常青文化精神和价值理念，在全球抗疫背景下得到极大彰显和弘扬。

总而言之，具有开场白性质和元话语特征的文化理念话语，不仅对本民族发展、社会文化建设具有重要促进作用，而且对解决世界面临的问题、促进世界发展都有积极作用。正如习近平总书记所强调的：“把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。”

文化仪式话语

仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规范构成。仪式最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教意识和宗教情感外化的形式。法国社会学家涂尔干认为，信仰与仪式是宗教最基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰之中。格尔茨在《文化的解释》一书中认为，仪式作为一种神圣化的过程，通过符号活动产生、加强以致神圣化为一种“真正的真实感”，通过“一套象征符号，引入一套心境和动机因素（一种气质），并定义一个宇宙秩序的图像（一种世界观）”，使得想象世界变得“真实”起来。涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书中指出，宗教仪式具有四种主要功能：自我否定与自我惩戒、强化群体凝聚团结、维持传承群体价值观、游戏体验重申道德秩序。

仪式还泛指一切有着意识形态传播、情感融合、身份认同等功能的行为。仪式活动都是以日常活动为基础的，对传统节日而言，人们在节日期间普遍采取的有别于日常生活的行动都可以被视为仪式。仪式使得节日的意义形象化、具体化，人们在节日期间的种种习俗活动及其所蕴含的意义，都是通过仪式来实现的。

中国素有“礼义之邦”之称，礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼乐，不仅是孔子仁政思想的教育方法，也是中国古人的仪式化生活方法。仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化。儒家礼乐文化以“秩序”为首出的文化模式，可以成为有益于人类面对21世纪挑战的文化资源。涂尔干认为，仪式就是社会集体用以定期地重新肯定自身的一种特殊手段，仪式的功能在于维持共同体的存在与延续，对社会成员个人从属于社会集体的观念予以强化，使人们保持信仰和信心。默顿在《社会理论和社会结构》一书中用“显功能”和“潜功能”的概念对仪式进行分析，认为通过提供一个定期的机会，使分散的群体成员集合起来从事某一项共同活动，仪式就会实现加强群体团结的这种潜功能。仪式作为一种公开的文化表演，构成了一个民族的精神意识。但是，近代以来，中国礼仪文化的根基被斩断。从新文化运动的口诛笔伐到“文革”期间的暴力摧毁，中国从“礼义之邦”变为“礼仪之邦”，失去了“以乐修内，以礼修外”的礼乐教化之功能，人们在日常生活乃至传统节日中失去了寻求文化认同的热情。人们生活仪式感的缺失，造成文化记忆、文化认同和文化信仰的不断弱化。

中华民族伟大复兴，礼乐先行。习近平总书记指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”这一论述深刻揭示了礼仪制度、礼仪规范、礼仪活动对讲好中国故事的重要意义。因此，我们可以从政治仪式、传统节日仪式、人生仪式、大型纪念活动仪式等讲好中国故事，构建中国文化仪式元话语体系。文化仪式对个人而言，是寻求心灵与精神的归属形式；对民族、国家而言，是价值观认同、信仰共享，形成凝聚力的重要方式；对国外民众而言，是一场公开的中国文化展演。通过倡导“中华仪式化生活方式”，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的集体记忆，重建中华“礼义之邦”之美誉，让埋藏在历史里和书本上的文化仪式动起来、活起来。

文化符号话语

符号的概念指向非常广泛。符号是高度浓缩的文化表征，在漫长历史发展过程中所形成的宗教、科学、艺术等种种文化形态，构筑了人类的符号世界。人的本质就是创造与运用各种符号建设出一个“符号宇宙”，通过该过程建立人之为人的主体性。符号是人存在的基本方式，人认识世界与构建世界是通过符号化运作实现的。“符号学之父”索绪尔认为，符号是社会所接受的、以集体习惯和约定俗成为基础的文化表达手段。文化是人的符号化行为，文化的创造和传承是以符号为媒介的。符号既是文化产生和发展的形式，也是文化积累、延续的载体。

总体而言，中国文化符号就是所有能够承载优秀文化意义的符号。它是经过历史积淀形成的、被中华民族普遍认同的典型表征形象，是一种“直观的感性形式”，通常以器物、动作、图像、文字等形态存在，包括器物符号、语言符号、文字符号、行为符号等。中国文化符号是中华民族思想观念、文化艺术、审美情趣、民族情感和民族心理结构的外在表现形式，是表达民族情感、传递民族文化的主要载体。在一项中国文化国际影响力的跨文化调查中，有研究者把中国文化符号分为六个类型：中国文化象征性符号、中国文化生活符号、中国艺术符号、中国思想符号、中国人物符号、中国语言文字符号，具体构成如下：

根据海外调查显示，在所有中国文化符号中，长城、大熊猫、中国美食、太极阴阳图名列前茅，海外受众最感兴趣的文化符号是“中餐”，最具好感度的文化符号是“大熊猫”，最难以接触到的文化符号是“中国图书”，最不喜欢的文化符号是“中国龙”。特别值得关注的是，对于汉字的好感度在日本、韩国、越南、印尼等汉字文化圈是最低的。据受访者反映，可能与汉文繁体字有关。因此，汉字文化圈汉字字体统一问题值得高度关注和长远规划。因此，在中国故事国际传播中，我们需要通过对有代表性的中国好故事进行多模态叙事和创意传播，重新建构“Z世代”背景下的“中国文化符号系统对外话语体系”，加强中国文化符号在象征性话语、艺术性话语、生活性话语、消费性话语和人物话语等方面的标识作用和框架规范。通过中华文化符号的IP化和市场化运作，构建“中国IP故事世界”，塑造中国对外话语体系。

文化产品话语

文化产品是以文化或艺术为主要内容，能够满足人类精神需求，反映社会意识形态，满足大众娱乐的文化载体。文化产品的商业属性使得它是基于生产、消费等这些社会活动而存在的。它对应的是一种符号消费或象征消费，消费者不仅获得它的物质功能，更能获得它作为符号所蕴含的情趣、审美、个性等意义。文化产品的生产、流通及消费等活动构成文化产业。

布迪厄在《资本的形式》一文中，从文化资本的角度对文化产品的综合社会属性作了较完整的论述。布迪厄认为，资本是构成人类社会的结构性因素，具体表现为三种基本类型：经济资本、文化资本和社会资本。其中，文化资本在某些条件下能够转换成经济资本，这实际上为文化产品的出现找到了某种依据。他进一步指出，文化资本以三种形式存在：具体的形式、客观的形式、制度的形式。在布迪厄看来，文化产品正是客观化的文化资本和经济资本的统一，既可以表现出经济资本的物质性一面，也可以表现出文化资本的符号性一面。文化产品具有的这种综合性，正是其与普通产品不一样的根本特征，即具有一定的意识形态属性。具体而言，文化产品所包含的文化符号能够满足目标消费者精神层面的需求，让消费者从中获得身份认同和精神归属，从而满足消费者的个性及情感需求。

按照联合国教科文组织的定义，文化产品包括文化商品与文化服务两大类。文化商品是那些传递思想、符号和生活方式的生活消费品，通过工业化过程和世界范围内的分配得以复制和推进。文化商品是一种有形产品，具有“可以同生产者分离的、独立存在的使用价值”，如图书出版、影视动漫、游戏等。而文化服务则是不能与提供服务的生产者分开存在，消费者仅仅是在“欣赏”或“精神满足”的意义上获得所谓的“使用权”，文化服务是一种无形产品，表现为提供文化管理和研究等服务，如文物和文化遗产保护、博物馆服务、学术理论等。

改革开放四十多年来，中国文化服务产品日益西方化，在精英层次的高等教育、学术研究方面，基本上是“言必称希腊”。在大众层次的文化商品方面也是如此，如电影电视、网络游戏、时尚书刊等文化产业，都存在西方价值观和审美情趣。中国文化被降格、扭曲、肢解并同化，具有全球普遍价值和强烈现实意义的中国文化，被无形消解为“地方性的奇观”“正在消逝的东方奇景”。中国文化产品在对外交流与传播中处于完全不平等地位，国际市场出现巨大的中国文化产品真空。

目前，我国“十四五”规划已经围绕“优质文化产品供给、数字化文化产业战略、新型文化企业业态、骨干型的文化产业园区、智能化文化媒体平台、贸易性海外文化市场”等方面提出了总体战略规划。讲好中国文化产品故事，需要讲好中国文化产业链诸要素的故事，通过实施中国文化品牌战略，积极发展对外文化贸易，开拓海外文化市场，鼓励优秀传统文化产品和影视剧、游戏等数字文化产品“走出去”，让中国文化产品在增强文化硬实力的同时，实现文化软实力的提升。

中国文化五元话语体系应用分析

在国际传播语境中，如果我们能够从文化信仰、文化理念、文化仪式、文化符号、文化产品这五个维度，建立中国故事国际传播的元话语分析系统，就能够提供一个文化特殊性和普遍性相结合的中国故事内容框架和中国话语生成机制——“中国文化五元话语机制”，为国际社会提供一个开放的中国话语系统。比如，我们可选择家庭价值观、春节、汉字、西游记、儒释道信仰作为中国故事国际传播的五个“元故事”样本。

第一，家庭价值观作为一种可对话的共享价值观，具有贯通古今、融通中外的“战略眼”元话语价值。可通过开展家庭公共外交、出海企业“家文化”建设、“一带一路”中外家庭联谊计划等传播“家和万事兴”对外话语。

第二，春节作为最悠久、最隆重、最盛大的中华民族文化仪式，是中国文化在自然时间上标记的元点，是中国人家庭空间认知的元点，隐含着中华民族集体的世界观与生活哲学，从时间意识与空间意识规范着中华民族的生活节律，具有特殊的元话语性质。可以将春节打造为“祭典+庆典”相结合的中华节庆仪式话语，持续增强中国故事的生活仪式感、市场能见度、国际影响力。

第三，汉字是中华文化之元（本原和起源），不仅仅只是用于交流的语言符号，更是反映中国人思想情感、行为习惯甚至是宗教信仰的故事合集。《说文解字·叙》曰：“盖文字者，经艺之本，王政之始。”陈寅恪认为，“凡解释一字，即是作一部文化史”。因此，中华文化的“字”生性特征，有助于建构中华文化符号话语体系。如选择最具中国特色的100个汉字，从说文解字、汉字书法、汉字绘画、汉字雕塑、汉字舞蹈、汉字玩具、汉字动画等多模态叙事角度，将汉字的语言价值、符号价值、文化价值转化为中国文化的硬实力、软实力和巧实力话语。

第四，《西游记》作为享誉世界的文化作品，不仅形塑了中国人的儒释道精神，更是中国文化全球化的超级代言人。西游故事话语具有全球化消费潜力，从人类迁徙与旅行角度看，西游记是一次伟大的文化朝圣之旅，是人类历史上一场快乐、神奇、充满信仰的中西文化交流之旅。《西游记》文化产品具有“战略杠杆”作用，可以围绕西游记故事的个性话语、自由话语、合作话语、快乐话语、神奇话语以及信仰话语，有针对性地开发和推广《西游记》文化产品，如图书、动漫画、游戏、电影、电视剧、西游记主题乐园，等等。《西游记》文化和旅游产品在文化交流上与孔子学院互补，与迪斯尼和好莱坞对标，可以通过自下而上的市场化手段，不断彰显和弘扬中国人的文化气质和信仰。

第五，儒释道三教合一思想作为中国人的文化信仰，强调“以佛修心，以道治身，以儒治世”，据此可构建“治世-治身-修心”三种元话语体系。通过讲好儒家思想故事，构建“治国理政”政治话语体系；通过讲好道家思想故事，构建“中医中药”养生话语体系；通过讲好“中国佛教故事”，构建“慈悲包容”宗教话语体系；通过讲好儒释道“三教合一”故事，构建“人类命运共同体”公共话语体系。在进行中国故事国际传播时，我们需要针对不同目标人群的现实需要，有选择、有重点、有计划地建构以政治话语、生活话语、宗教话语和公共话语为核心诉求的中国对外话语体系。

【注：本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“讲好中国故事与提升我国国际话语权与文化软实力研究”（项目编号：17JZD038）的研究成果】

来源： 人民论坛

戏初中作文（精选34篇）

　　戏初中作文 篇1

　　我老家在一个小小的村子里，可以走到大水门那儿去。正是因为这种偏僻，让我领见到了与大城市不同的一番新奇与风趣。

　　鲁迅老先生曾写了《社戏》，乡下人看戏玩耍的热闹场景。我们以前的村子呀也有个大大的戏场。戏台上朴朴素素的，挂布都是老妈妈缝的，戏服都是用野菜换来的，抹脸的彩油都是托城里人去买的。看戏时自然有豆浆喝，不过不是摊上买的，是从隔壁榨豆浆、卖猪食的黄豆磨坊买来的。一般都是晚上看戏，戏前戏场就摆了好多小摊，卖的是印花人、小泥娃还有小灯笼，小吃摊上的小吃更是花样繁多：什么豆腐脑啊，掺了雪菜的糯米团啊，黄米面做的糍粑啊，撒了芝麻的凉腐啊。怎么吃都不会吃厌！这时候人来的可不少了，乡亲们也早早地搬了木椅到戏台下等着看戏。当时可是夏夜呐！好多人都摇着蒲扇在说笑，更令人吃惊的是，有人还带了张草席铺在地上看戏，但大家都不会嫌弃，有时还和你搭搭话帮你摇摇蒲扇呢！时辰差不多快到了，突然听到锣声“砰”地一声响，乡亲们全都安静了下来，摆摊的小贩也在这时放下手中的生意活，专心地盯着戏台。

　　当时我还未满十岁，年纪小又不懂事，稀里糊涂地就被爷爷拉去看戏，如今我都还记忆犹新。戏台上，一个黑衣黑脸的小贼，和一个衣着鲜艳亮丽的美男子打斗了起来，只见他们一边灵活地跳跃，一边踹着桌子想推倒对方。那可真是惊险呀！两人差不多都打累了，各顾各逃回家去，决定改日再战。黑脸小贼想抓住美男子的把柄，于是在深夜里，潜伏到美男子爱慕的姑娘家里，那姑娘长得冰肌玉骨，美若天仙，黑脸小贼心生妒忌，于是杀了姑娘，砍下了姑娘的头。第二天美男子来到姑娘家准备献上彩礼，没想到，只见到可怜的姑娘的尸体，他悲痛地拿起姑娘的头颅，大哭大吼。当时我吓哭了，那头颅实在叫人害怕，爷爷安慰我说：“莫哭呀闺女，那人头是冬瓜，给黑墨画上了嘴眼鼻。”这时我才安静下来。美男子在悲伤之后，明白了是黑脸小贼干的事，于是他找到黑脸小贼，又开始打斗起来。两人挥舞着长棍互相撕打在一块儿，岂料那黑脸小贼是个巫师，变化无穷，弄得正义的美男子摸不着头脑，但很快识破了这蛊惑人的妖术，一怒之下一脚踢死了狡猾的黑脸小贼。

　　戏结束了，大伙都在啧啧称赞着，几个喝米酒喝醉的大汉在戏台下大声叫好：“好嘞，给你们来声好儿！”很快就散场了，好多人都还意犹未尽，几个小孩还缠着大人下次再来看，摆摊的小贩也收拾好东西，打着哈欠回家睡觉去了。

　　童年时的戏虽说土里土气，却比那城市里的大剧院的歌剧要来得更朴实。但现在那戏场荒废了，长满了一簇又一簇凌乱的野草。我的心里似乎也长了一大块孤寂的野草，仿佛在碎语着，思念着，那敲锣打鼓的旧时光……

　　戏初中作文 篇2

　　这天，老师教我们的课文与新凤霞有关，老师干脆让我们看一看新凤霞的戏，长一长见识，一听到声音，我就立刻捂起了耳朵，因为声音太大了，不得不捂起耳朵，当时，我便觉得很难听，别的同学也有同样的感觉，因为我们小孩的审美观和大人不同，我们认为优美的音乐好听，像京剧评戏这一类的音乐都不大喜欢。

　　可是老师要我们听有什么办法呢？君要臣死，臣不得不死，只能将就一下了，听着吧！这世道简直不让小孩活了！就在一片唏嘘声中，我忽然发现，老师听的比我们还入神，简直到了“忘我”的境界，渐渐地，由于被音乐的长时间熏陶，我们也接受了这种音乐，世界上没有音乐是不好听的，这音乐的优点也被我发现了，原来，我只看它的缺点，不看它的优点，不看优点的我们，差点排斥这种优美动听的音乐，和看似平凡的戏文，在听的途中，你会发觉这是一种比人间任何一种音乐还要动听的音乐，仔细听，你会发现音乐中蕴藏着美，这种美，往往被人们排斥和忽视，咦！第一次言不由衷发自内心的感叹！

　　我知道老人们为什么喜欢听戏了，就是因为他们发现了这种美，这种美虽然有点嘈杂，但是，这种美的内在是无法用语言来形容的，这是中国的的戏曲，外国是没有这种智慧的结晶，这也是民族的精华，这种结晶与精华，是世间独一无二的，是中国人民无法割舍的，没有评戏中国的辉煌成就也没了。

　　第一次看评戏却有如此大的感受，真让我受益匪浅，中华的结晶和精华，我会永远留在心中，这就是“君要臣死，臣不得不死”的结果了，也是老师希望看到的结果。

　　戏初中作文 篇3

　　又到了农历二月初一，我们邻村的几个殿里又要做戏了。

　　晚上，爸爸带着我们来到西许殿看戏。一路上，我连蹦带跳，心里很高兴。老远，我就望见了灯火辉煌的戏台，戏台上不时传来阵阵清脆的、充满喜悦的唱戏声。只一会儿工夫，我就来到了戏台脚下。这时，一阵“仙雾”从戏台上飘了下来，我仿佛觉得自己来到了仙境，有一种飘飘然的感觉，真爽！

　　向戏场望去，看戏人数老人最多。每位老人都眉开眼笑，脸上的皱纹在一瞬间绽开，像一朵朵怒放的鲜花。

　　在一阵锣鼓的伴奏下，一个手持大刀，杀气腾腾的壮汉，刚从后台走出来就怒喝了一声。随即又出现了一位身穿战袍，头戴凤冠，手持一把亮铮铮宝剑的女豪杰， 疾步追来。我想：一个壮汉怎么会被一个女子所追赶呢？想必这位女豪杰功夫十分了得。还没等我想完，这位女豪杰就不费吹灰之力，将壮汉击倒在地。我心里暗暗高兴，我们女人真棒！戏场上响起了一阵热烈的掌声和喝彩声……

　　看了会儿，我觉得没趣了，便和同村的小朋友来到后台，想看个究竟。我们怀着好奇的心里，一步步逼近后台。楼下屋里有许多床，想必这是唱戏人的住房吧。这时，有人喊起来：“那么楼上一定是化妆和奏乐的地方。”果不出我们所料，在演戏台旁边的墙角下有许多人在奏乐，又见很多唱戏的拿着镜子在化妆。还有个摆衣物的地方，那里的东西可谓琳琅满目，五颜六色的衣服，都是长长的袖子。形态各异的帽子，颜色也不一。我和伙伴们看看这儿，摸摸那儿，似乎总也看不够，摸不完……

　　转眼间，已到了八点钟，我们依依不舍地离开了西许殿。回去的路上，远去的戏台已看不见了，那唱戏声却仍在耳边铿锵作响。

　　戏初中作文 篇4

　　一颗流星从天边划过，点缀了整个星空，一阵阵鞭炮声响，迎来新的一年，炫丽的舞台带来了粤剧戏班子的表演，我在他们的表演中找回了我小时候对粤剧的热情。

　　那是大年初四的晚上，我独自走在街上，打算寻找新年的足迹，感受新年的气氛。看见男女老少都穿上新的衣装，火红的对联在路灯的照射下映入脑海中，天开始下起牛毛细雨，伴随着微风，便觉得冷了起来；鞭炮声渐渐靠近，月色也渐渐变得低沉，我也低沉起来。难道就没有一件事值得我回忆吗？阴云笼罩了天空，冷风冻结了我的心。随后听到街边的人说有粤剧表演，仿佛听到了演员们在尽情地唱着，我不由得加快了脚步。

　　走到舞台前时，发现观众并不多，随后一个个观众离开了，我内疚起来，好像对不起演员们辛勤的演出，我们村的人却不捧他们的场。四周都一片寂静，身体颤抖起来。人群渐渐缩小，随之看见前排的观众仍全神贯注地观看，我便有了一丝的安慰。雨点打进我的眼睛，闭目双眼，便不知不觉回想起往事来。

　　我小的时候，常与爷爷奶奶一起搬来椅子，坐在前排观看，那时更是人山人海，出入都显得不方便，人们都很专注，不时会有掌声和呐喊声，那是我在新年中最高兴、兴奋的时刻……

　　时间如雨点般落下，把我们心中的戏剧抛弃了，只有这么少的人依旧在场，我又失望起来了，低着头，正将转身就走，突然发现我难以离开，因为身后竟是一片人山人海，我仿佛回到梦境，仿佛回到了多年前的今天。我便站直身子，认真地欣赏，认真地感受新年的气氛。雨停了，风住了，我的心又暖合起来，陶醉在今晚的表演中，掌声呐喊又回响在耳旁。

　　看来人们对戏剧的热情并没有消失，我对戏剧的向往也变得逐渐强烈，我们的传统文化必能延续下去、发扬光大。

　　戏初中作文 篇5

　　今年五一假期回老家，最让人难忘的是爷爷向我讲述的他小时候的故事：他说，以前的每年五月份，家乡总要唱几天戏的，而这一传统直到现在也是如此。

　　到了天将暗的时候，已经把戏台装扮好了。在戏台的中央，挂上了几层幕布，旁边还吊着几盏灯，戏台两侧的树枝上安上了两只大喇叭，台底下早已坐满了人。小孩子们坐在最前面，却不安分，不停地在人群里追逐打闹。

　　听爷爷说，那个时候演得最多的就是《窦娥冤》和《金沙滩》这两出戏。演出的时候，爷爷他们一群小孩谁也没有耐心将一部戏完整地看完，不过，爷爷说他最喜欢看《窦娥冤》里张驴儿父子滑稽逗人的表演了。他一边说着，一边还做出动作：两个丑角互相指着对方，脑袋像公鸡似的有节奏地伸。让我也不禁向往了很久。

　　爷爷为什么还喜欢看《金沙滩》呢？他说，是因为里面有许多武打场面。在两军打仗之前，几个小兵先要翻一会儿筋斗，耍一阵儿花枪。这个时候，小孩子们连眼都不愿眨一下，生怕错过每一个精彩的瞬间。爷爷说他非常佩服耍花枪的武生，简直将花枪耍得出神人化了，他们即使将旋转的花枪抛到空中，也会稳稳地接住。后来，爷爷央求他的父亲（我的曾祖父）给他也削了根木棍，涂上一圈一圈的色彩，就变成了一根花枪了。于是，爷爷便开始认真地练习耍花枪了，走哪练哪。

　　可惜，有一天祖母拿着那根花棍赶驴推磨时，被驴踩断了，害得爷爷伤心了好几天。

　　这些事情虽然已过去几十年了，但是，爷爷说起来的时候，似乎就发生在昨天，历历在目。我也因为这样，而经常看中央台的戏剧频道，有时候还能哼出几句台词呢！

　　戏初中作文 篇6

　　星期六，我表弟浩浩老家紫阆要演戏，他我去看戏。一得到这个，我马上就急不可耐。其实看戏只是个借口，我更在乎的是去和他相聚好好玩一场。

　　9点，我们出发了。紫阆村位于五泄山顶。谁能想到，在这么高的山峰上，还有如此大的一块平地，生活着一群安居乐业的紫阆人。经过30分钟，车进入紫阆的盘山公路，随着车的盘旋而上，山雾越来越浓，气温越来越低。

　　早就听说紫阆村人热情好客，来到村口，果然不出所料。只见公路两边彩旗招展，马路上方挂着一条又一条的横幅。路旁停满了各式的车，路上行人熙熙攘攘的像赶集一样。我们的车子一路停停开开，好不容易才挤进浩浩奶奶家门口。

　　进了屋，我看到客厅里摆着四张大圆桌，家里的人都忙德团团转。他们还请来了厨师呢！据说紫阆村家家户户都请了厨师，因为亲朋好友都，没有厨师自己根本烧不出来。所以附近的厨师都被请完了。

　　菜果然很丰盛。饭后，我们便一起去看戏。戏还没开始，台下却已是人山人海。凳子全满了，广播台不停地喊着：“紫阆人不要坐，让给外乡的客人先坐！”场外，各式各样的小摊琳琅满目：有卖气球的，卖糖葫芦的，卖棉花糖的，卖烧烤的……有些小孩骑在爸爸的头上，一手擎着气球，一手吃糖葫芦，玩得不亦乐乎。

　　1∶38，戏准时开演。我和浩浩太台下站了一会儿便对依依呀呀的唱戏不敢兴趣了。所以跑到后台偷偷地去看演员们化妆的模样。有些演员脸上化了浓妆，身上穿着长长的戏服，却又套着一件羽绒背心，脚下穿着高跟鞋。如此装束真叫人忍俊不禁。

　　虽然去紫阆看戏连一场都没看完整，但紫阆人淳朴、热情的笑容却暖暖地填满了我的心头。

　　戏初中作文 篇7

　　京剧是我国的国粹，而我们浙江的越剧也是大名鼎鼎的。这个周末，听说外婆老家要演越剧戏，我和妈妈都来了兴趣，就兴致勃勃地向外婆的老家进发。

　　来到外婆老家不远处，只听见一阵阵惊天动地的锣鼓声，盖住了人们的吵闹声。抬头一看，许多红气球直冲云霄，随风飘荡，好一派热闹的景象。戏台前，坐椅上坐满了戏迷，他们大多是黑发中有百发的老人。第一幕开始了，我把目光投向戏台。大屏幕亮了起来，只见一座石桥下，荷叶象一个个碧绿的大玉盘，荷花从荷里钻出来，微风吹过，荷面漾起一层层涟漪。这时，一位身着兰色长袍，脚穿靴子，戴着帽子的“公子”登场了。他的脸白中透红，眼睛四周有一道红圈，象哭舯了似的。“公子”刚一出来就唱起来了，还一边唱一边在台上轻盈地转着圈子。紧接着，一位小旦上场了。她一会儿害羞地用袖子遮住脸，一会儿对“公子”含情脉脉，甜蜜极了！可是他们在台上演得那么投入，我却一点也听不懂。妈妈提醒我说“演员说的话，会在戏台两边的字幕上出现”。这时，我才发现戏台两旁有两排字幕，红色的大字在里面闪过，格外引人注目。我听着演员说的话，看着字幕上的字，我才知道原来他们是一对兄妹。

　　戏一幕接一幕的演着，我和妈妈都很想知道戏名。我们问遍了周围的人，可都一问三不知。本来，戏是为了庆祝节日或喜事所办。我看他们不是为了看戏，而是想享受这份热闹。听妈妈说，以前她小的时候也很喜欢看戏，因为演戏的人还会住在家里。那时候，她就可以拿出衣服和头饰，也做一回演员。没想到，农村的孩子也有这么多乐趣，我真羡慕她们。

　　戏初中作文 篇8

　　小时候，外公外婆常常带我去剧院里看戏，总是要早早地过去抢前排。

　　我觉得净角、丑角、小生，都不讨人喜欢，因为他们的服装总不是那么华丽，妆容也不够精致。不过有一个角色我一直很感兴趣——他的头上戴着一顶帽子，帽子上有一条极长的小辫子。他唱的时候，总是先双袖一挥，扑通一声伏跪在地，双手撑着地面，那有趣的头左摇摇右摆摆，极力地向我们显现那小辫的威力。小长辫在空中挥舞着，挥舞着，旋成一个圈。接着他旋得更厉害了，畅快淋漓地用长辫来告诉观众们他内心的陶醉。

　　我最喜欢花旦了，她们最好看，尤其是那盘得极其典雅的长发，红润的脸颊，闪着光芒的眉眼，丹红似朱砂的嘴唇，弯若柳月的黛眉，再衬上那长长的裙摆，简直美如天仙下凡!在我听来，花旦的歌声是最轻柔细腻的，像被轻触的湖面泛起的层层水波，荡漾着，慢慢回响在人们的心里。似花儿，让人惊艳于她的美丽;似玻璃，让人们不敢用力呼吸;似白雪，纯洁透亮得让人心神都宁静。她唱戏的神态也是极美的'，一会儿面露愠色，双眉蹙起;一会儿笑靥如花，水袖遮掩半边脸;一会儿目闪泪光，含情万千。不禁让人入迷于她拂袖启唇的瞬间——真是倾国倾城!

　　忽然音乐停了，象征着表演结束了。可人们始终不肯快快离去。戏子们的歌声余音绕梁。花旦灵巧地跳下了舞台，拿着一个精致的小碗，向观众们收获演出的结果。这时她走到我面前来了，那只秀手恭恭敬敬地捧着碗，说道：小姑娘，戏还好听吗?并朝我眨巴漂亮的眼睛——仙女姐姐跟我说话了!我的脸刷地红了，掏了左口袋又掏右口袋，摸索不出什么东西来，幸好有外公来救场。花旦朝我们鞠了个躬，又迈着轻快的脚步走了。

　　我忘不了小时候所看的戏，深刻于戏的美与有趣

　　戏初中作文 篇9

　　清明节假回乡下，我终于又回到了这让我熟悉得不能再最熟悉的家--回龙铺。回龙铺的人别有一番情趣，干干活，打打牌，闲聊聊，做做客，一天闲适又自在，到了回龙铺仿佛就到了我的“世外桃源”。

　　这儿的人们还喜欢看看戏，尤其是这些嗲嗲们。平日的戏厂子，能见的大多是些嗲嗲们捧场，另加许多炸辣干子的小贩，对于看戏，我是没什么兴趣的，但是对于小吃我就喜欢。

　　今天爷爷说要带我和妹妹去看戏，一讲到吃，我就屁颠屁颠的跟了过去，等了好久终于开场了，只见幕布－打开戏子（演员）们就做好开场动作，那些戏子们脸上白花花的，穿了花花绿绿的长衣服，头上像戴了个几十公斤的饰品，眼镜边泛着粉红色，还有几个人涂了花脸。那模样滑稽极了。开唱，那一句句尖锐的声音植入我的耳朵，凭这嗓子可以夺“诺贝尔尖嗓奖”了。戏台两边各放了个播放雷鸣般声音的音响，展台两边虽然有字幕，但我看半天也看不懂。

　　好不一会儿，只见那戏子这边走走那边走走，－会儿翻个跟头一会儿跳起来，一场戏要唱好久，仿佛要唱到明天恐怕还唱不完。无聊了就去吃吃炸串，过了一会儿就有人提着个超大号袋子来，里面装了花生和五香味葵花籽。这些嗲嗲和娭毑们就手捧着一边看戏一边吃，十分地投入，眼睛里似乎没有了其他人，只留下这些戏子们，像是屏蔽了周围一切，孩子们都围着炸串摊，垂涎三尺！那香味让孩子们拿到烤串都迫不及待的吃起来。

　　终于散戏了，到回去的时候，虽然看了半天啥也没看懂，却赚了回吃的，到晚上，这些嗲嗲们又聚－起聊聊这戏。

　　看戏，连接着忘年之交的爷孙三个，也连接着乡亲们朴实的情感。

　　戏初中作文 篇10

　　三月二十八日上午，天气真好，春风习习，阳光灿烂。我们小记者团兴高采烈地来到皮影轩，看泰山石敢当除妖的皮影戏。

　　早就听说皮影戏好看了，尤其是泰山皮影戏，那可是泰安的绝技，就连温老师爷爷看了都说好呢。今天我算终于过上戏瘾了。

　　戏开始了，随着一阵咚咚当当地锣鼓声，威武英壮的石敢当和徒弟就出场了，不一会，来了一个青面獠牙的妖怪，连蹦带跳，像是刚干了坏事回来。石敢当的大徒弟大吼一声，就冲了上去，和妖怪打了起来。大徒弟越战越勇，眼看妖怪就要失败了，突然，不知从哪里又冒出一个妖怪，大徒弟眼看就要招架不住了。说时迟，那时快，勇敢的石敢当猛地跳出，飞起一脚，把妖怪的斧子踢飞，紧接着又唰地一声，把红缨枪掷出去，把妖怪刺死了，又一脚把另一个妖怪踢到了南天门外。

　　又随着一阵锣鼓声，石敢当的二徒弟又来了，只见这小伙虎背熊腰，虎虎生威，没几个回合，就把骑麒麟的妖怪打落在地。二徒弟拿着一把镢头，对还在挣扎的妖怪说，“我这个武器有四个用处。”妖怪问，“哪四个用处？”二徒弟又说，“一是种白菜，二是刨萝卜，三是耕地，四是打妖怪。”“怪”字还未说完，就把傻傻的妖怪打死了。

　　表演结束了，全场响起了雷鸣般的掌声。

　　在回家的路上，我问老师，这么精彩的节目，他们怎么练成的呢？老师说，他们的功夫非一日所成，是经过了艰苦地练习，才成功的。孩子，你们的学习不也是这样的吗？听了老师的话，我想，我也要学习他们不怕吃苦的精神，刻苦学习，争取取得更好的成绩。

　　戏初中作文 篇11

　　“拉大锯，唱大戏。

　　姥姥门前唱大戏，小伊伊也要去。

　　不让去，躺在床上生大气。”

　　周末，住在乡下的奶奶打电话说村子里要唱戏了，让我们回去看看。一听说看戏，我不由得想起小时候妈妈教我的这首儿歌。

　　在奶奶家吃了一顿丰盛的晚餐之后，我跟着爸爸妈妈奶奶和姑姑姑丈一起去看戏。一到戏院门口，就见人山人海的，男男女女老老少少黑压压的一片。戏还没开演，有的人围在小摊前买吃，有的人安安静静地坐在位置上等。有一群老奶奶在戏院后方的庙里上香念佛。奶奶告诉我前天是佛祖生日，唱大戏是为了庆祝。

　　奶奶帮我们找了位置，坐在长凳子上，我安静地等待着。戏台很大，布景很美，台两旁贴着一幅对联，右边被挡着了，左边的对联上写着“不大地方可家可国可天下”。妈妈告诉我，“不大地方”指戏台，小小戏台，地方不大，却演绎着家-国-天下的事。妈妈又讲起她小时候看戏的一些趣事，勾起了我的好奇心。今晚，我可要认认真真地看戏。

　　开场歌舞表演后，戏就开始了。第一段演的是《珍珠塔选段》，年轻气盛的小方卿去姑姑家借钱，势利的姑姑不但没有帮助他，反而嫌弃他一身穷酸气，奚落了他一番，志高气傲的方卿气愤离去，并发誓要奋发图强，考取功名后再来见姑妈。正场演的是《富春令》，讲的是三国时期富春县县令盛子明，他清正廉明-不畏强权-秉公执法，让骄淫无度-盛气凌人-杀害妇女的周瑜的儿子周胤领罪伏法，盛子明受到了老百姓的尊重和爱戴。

　　演戏的演员们打扮得很美，唱得也很动听，背景不断变换，看得眼花缭乱。这场戏看得好过瘾！真是一个奇妙的夜晚！作文

　　戏初中作文 篇12

　　村子下有个戏台，那儿专供城里来的剧院演戏。从上周的连续十日演出持续到这周五。我今天来看戏，不知道戏名，也不想看旁边的字幕，想一自己对本地话来一次考核。

　　等人都坐好了，戏开始了。上来一个黑脸的大官，他脸上除了黑，额头还有红印子，脸上还有白花纹，他唱了几句。接着上来一个清秀的姑娘，她身着黄衣，腰系玉佩，一副富人家女子的模样，一副悲伤模样，唱了几句，就像百灵鸟。那个大官指着那个姑娘，好像在逼她做什么事。声音格外洪亮，教训姑娘，姑娘也不甘示弱，与他斗嘴。

　　这时，出现一个俊俏的年轻人，他身着白衣，还有蓝色花纹。一上来，姑娘就依偎在他身上。这个年轻人出来就与大官斗嘴，女人见此况，上前阻止。这时，出来了几个执棍侍卫上前打年轻人，他们一个接一个的向他挥棍，他却空手拉过棍子，可见武功不错。四个侍卫用了群体的技能，围成一团，向他头上打，男人措不及防，大叫起来。他带着姑娘逃走了，侍卫就穷追不舍。第一场结束了。

　　第二场，两人一直跑，四人一路追。他们前面是悬崖，于是停下了。在这里，他们又进行了一场恶斗，男人被打下山崖，女人大哭，悲痛欲绝。四个侍卫带走姑娘，又被带回王府。两人又经过一番口舌，女人含泪走了，他们没有再去抓她回来，而是失望地看她离去。

　　我看了二十分钟，剩七场没看，我看懂了意思。是说一个大官要将女儿嫁给别人，但她自己有情人，没答应，大官要逼迫她嫁。两人要私奔，被抓回来。后来因为女人态度坚硬，放她走了。

　　莆仙戏艺术含量高，是莆田非物质遗产中的中心点。

　　戏初中作文 篇13

　　生活中不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。

　　一一题记

　　前几日，早已听说晚上的水秀集市可热闹了，无奈在母亲大人的严厉目光下，有想去的心，却没迈出门的胆。昨天晚上，母亲大人终于对我网开一面，答应了我的恳求。

　　说走就走，我换上白短袖与牛仔裤，戴上手表，穿好白球鞋，如逃离了笼子的小鸟，脚踩西瓜皮—一遛之大吉。

　　到了水秀集市，里面熙熙攘攘，人声鼎沸，叫卖声、摇滚乐声、讨价声，孩子们的嬉戏打闹声……各种声音汇成了一曲激情四射的爵士乐，此起彼伏。我戴上崭新的白口罩，抚摸了一不腕表，漫步于水秀集市中。

　　突然，我的眼球被一出戏一一《白蛇传》吸引住了，连忙凑过去瞧。白蛇精在峨眉山上修炼了几千年后，摇身一变，与青蛇幻化为人形，变成了白素贞与小青，来到了杭州西湖边上，白素贞不禁为江南美景而陶醉其中，在这里遇上了许仙，两人互生爱意。扮演白素贞的女孩眼波流转，一翘兰花指，一抖水袖，行云流水，灵动自如，轻启朱唇，黄鹂一样清脆婉转的声音脱口而出，把一个青年女子的模样演得栩栩如生，活灵活现。

　　中途休息之后，戏曲再一次开始了。锣鼓铿锵，乐声四起，白素贞一袭白衣长裙，款款从幕后走出来，身姿婀娜，莲步轻移，风卷着她的裙角，头发上的装饰在灯光下闪闪发光，宛如坠下云头的仙子，美得如一幅画，让人心头一颤。她旁边的小青，妆容妩媚精致，扮相清丽端庄，音色细腻圆润，表演庄重细致。她们二人把修炼多年的白素贞与小青演绎得惟妙惟肖，令我沉浸其中，无法自拔……

　　夜深曲终，我依依不舍地望着戏台，心里如喝了一杯香甜的奶茶一样兴奋……

　　戏初中作文 篇14

　　小时候，我在外婆家居住，在外公外婆的影响下，我从小就接触了京剧，并对它产生了浓厚的兴趣。俗话说的好，“兴趣是最好的老师”，在他们的依依呀呀之中，我也学会了几句，并且学得还是那么回事。

　　但我始终想亲眼看看京剧，现场感受一下中华艺术的魅力。直到七岁那年，机会终于来了。听说有个戏班子要到曹家湾唱戏，但具体是什么时候不太清楚。于是，刚吃过午饭，表哥就骑着家里唯一的自行车，把我和表弟都带着，向曹家湾进发。远处连绵起伏的群山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向着车尾跑去了，但我还以为车慢。过了很长时间，我们终于到达了目的地。可是，他们已经演完了，要等到天黑以后才演一场。

　　于是，我们都急切地盼望着夜幕降临。我觉得时间过得很慢，连一分钟都这么漫长。盼星星，盼月亮终于盼来了戏剧开演的锣声。家家户户的电灯亮了起来，但只有戏台上的灯光显得最为耀眼，因为这里闪耀着民族艺术之中最为璀璨的明珠，那就是人人喜爱的京剧。

　　幕布缓缓拉开，只见台上有一个武生，一张脸犹如火一般红，胸前挂着长长地胡须，背后插着四张白旗，手里紧握着一支长枪，怒视着对面的一群黑衣蒙面人。那些恶人个个都是手持大刀的彪形大汉，先是讨要买路钱，那个武生不从，便打了起来。嘴里依依呀呀地唱着，锣鼓声咚咚锵锵吵闹个不休，谁也听不清他们唱的是什么，就算听清楚了也不懂，因为他们只是喜欢那个曲调，或者纯粹是为了看热闹。

　　那场戏所讲述的故事我并不是很懂，但我看得很认真，记得很清楚，觉得一切都那么精彩，那么新鲜。可自从那次以后，就很少能看到在舞台上的戏曲表演，只是偶尔在电视上看到几次。但我还是很庆幸，毕竟我欣赏到了国粹。

　　戏初中作文 篇15

　　一天晚上，我正在看书，忽然听到外面的声音，我问外婆：“外面怎么这么热闹？”“我也不知道，我们一起去看看吧。”外婆说，我放下书，跟着外婆一起去外面看。

　　到了桥边，我看见电影院外亮着灯，我想：应该今天有戏文看了吧。我跟外婆进了电影院，走进单号门，呀！今天人可真多。我们找了一个空位子坐了下来，我看见了屏幕上写着《梁祝》。我问外婆：“《梁祝》是什么呀？”外婆说：“《梁祝》就是《梁上泊与祝英台》。”我静了下来，等着戏文开始表演。

　　《梁祝》开始演了。先出场的是祝员外夫妇和祝英台，台下一阵掌声，祝英台鼓起勇气对父母说：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧！”祝员外夫妇应祝英台的撒娇而只好答应。第二天早上，祝英台和丫鬟扮成男装，到杭州去读书。到学堂的第一天，祝英台就遇到了一个叫梁山泊的男同学，他们两个成为了一对形影不离的兄弟。三年到了，学年期满，他们两个只好恋恋不舍地分了手。几个月后，梁山泊前去拜访祝家，结果又惊又喜，祝英台变成了一个大姑娘，梁山泊打算向祝英台求婚，可祝员外看不起穷学生，梁山泊听了一病不起，不几天就死了。结婚的那天，花轿当好碰见了梁山泊的坟，花轿停了下来，祝英台脱去红装，跪在坟前，放声大哭，霎时雷声大作，坟墓裂开了，祝英台微笑着纵身跳了进去。坟墓又合上了，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下翩翩飞舞。

　　演出结束了，人们纷纷走出了电影院，我们都说这场戏演的特别好。

　　戏初中作文 篇16

　　一天，他家老妇人遇到一位仙姑，那位仙姑惊恐地瞪圆了眼，上下打量着老太太，还一面唱着：王家今日必有灾，只怪朝中出奸臣，害死多少忠良臣，今日必定把香烧，全家诚心必要到。老太太听了，连忙赶回家，带着全家老小去庙里祈福。不知是有人不够诚心还是祈福没有灵验，第二天就传来老爷被诬陷的消息。老夫人怕儿女牵连被害，于是赐给了传家之宝——白玉如瓶，让儿子带着女儿逃命。不料逃亡时兄妹走散，妹妹找不到兄长，又不想受人欺凌便投江了，却被陈家老爷救起并收为义女。

　　看着戏台上这家妻亡子散的。外婆看着看着竟然在一旁抹眼泪了。后来台上出现了一位媒婆，身材矮胖，头上插着几朵红花，只见她扭着水桶腰，迈着十字步，字正腔圆地唱到：只要铜钿银子到，万事都帮你做好，只要你一句话，呀·····唱着便从为兜里抓出一大把纸糖，放在鼻尖一嗅，然后扬手将糖抛向观众，小孩子纷拥而上，连糖带土抓起塞进口袋里，生怕被别人拿去。而那些看戏的老头老太被逗得哈哈大笑，也不知是被媒婆夸张的小丑形象还是被孙子孙女贪吃滑稽的样子给逗的。

　　台上一直依依呀呀地唱着，台下的那些小孩子可是乐坏了。看戏对于他们来说，可是醉翁之意不在酒。你瞧，油炸摊前挤满了小人儿，店主慈眉善眼笑容满面，孩子们吃的津津有味满嘴流油。嘴里还嚼着东西，便又玩起幽灵入侵的游戏。一会儿躲到戏台下，一会儿藏进了人群里，有的还淘气到满戏院的跑，真是吃喝玩乐一刻也不闲着。

　　戏散场了，弟弟怎么也不肯走，外婆也意犹未尽，他们各自都乐着呢。

　　戏初中作文 篇17

　　我第一次也是最后一次看皮影戏，是在我7岁那一年。

　　事情的起因大约是我们村有一户人家过事大宴宾客，怕晚上场面不热闹，就请了个戏班来演出。事先我并不知道什么的皮影戏。奶奶告诉我说，皮影戏又叫纸人头戏，演员们事先用羊皮或牛皮制作成各种人物、动物造型的活动剪纸，演出时先将一大块透明白布做影幕，里面用灯照得通明，演员们用竹签棒将那些剪纸紧贴在影幕上操纵，还配有音乐唱词。这样，观众们在台前看起来就像看电影一样。过去，只要有节日或庆典活动，皮影戏总是大出风头。许多古书如《明道杂志》、《梦粱录》还有生动的记载呢。

　　听了奶奶这番介绍，我不觉莫名的兴奋起来，一心只盼着晚上快点到来，好去看看那神秘而又古老的皮影戏。

　　终于到了夕阳西下的时候，人们已经开始做搭台蒙布等准备工作了。我赶紧飞快的搬了把椅子去抢位置。呵，还别说，看皮影戏的人真不少，不过大多是老人和小孩。

　　夜幕降临了，皮影戏也开始了。奶奶告诉我说，今天演出的是鼎鼎有名的《三请樊梨花》。至于这经典名戏的故事情节我现在已经记不大清楚了，只觉得新奇和好玩。后来甚至一定要拖着奶奶到后台去看了一回，看那三五个演员是怎么的演的这么精彩和热闹。现在回头想想，演皮影戏不仅仅是手头的操纵，那口技的艺术更是难得。

　　可惜我长这么大就只看了一场皮影戏。后来看看报纸，说皮影戏的鼎盛时代已经一去不复返了。如今，只有孝义的皮影戏馆还在不时演出，大约是给对皮影戏一往情深的白发老人留下的最后寄托罢。

　　戏初中作文 篇18

　　我奶奶斗大的字不识一个，她既不爱看报，也不爱打太极拳，但却对看戏情有独钟。

　　听爸爸说，奶奶在农村时，只要他们家附近谁家有人唱戏，路再远，她也一定去赶场，而且一看就是半天。

　　一次，奶奶来我们家，坐下后便看起了电视。一会儿我做完作业，想过过电视瘾。可走近一看，奶奶正在看戏，而我却想看动画片。

　　唉，怎么办呢？我走到奶奶身边，用恳切的语气对奶奶轻声地说：“奶奶，能给我看一下动画片吗？”可结果却出乎我的意料。

　　奶奶眼睛看也不看我，只是用手指放在嘴边，嘘嘘两声，说：“快看，这个人是秦香莲，是陈世美的前妻，现在陈世美已经有了小老婆，不认他的糟糠之妻了，唉——”

　　我看奶奶入迷的样子，站在一边干着急。这时，爸爸朝我使了一个眼色，连忙把我叫到一边，陪我玩起了游戏。

　　打这天起，每当奶奶到我家时，我便仔细地观察起她：她走起路来喜欢哼几句，唱两声戏词，并且每天中午准时收看中央11台戏剧频道。

　　记得上学期的一天，奶奶到我们家时，瞧见音像店里的一个戏曲碟片《金殿让子》，笑得合不拢嘴，说当场就要买回家看。

　　一直到天黑，四伯伯来接奶奶时，奶奶还没看完。四伯伯等不及了，在下面大喊大叫，奶奶却一个劲地说：“再等一会儿……”

　　等看完后，奶奶才笑眯眯地走下楼，像得了什么宝贝假似的。

　　回到家后，奶奶当即打了一个电话给我们，要我们下次回家时一不定得给她带一些戏剧碟片，说她到现在还停留在《金殿让子》的情节中呢！

　　瞧这看戏迷奶奶，我真害怕她日后会为戏剧走火入魔呢！

　　戏初中作文 篇19

　　众所周知，宁波是越剧之乡。

　　这几天，我们村里在唱戏。星期天，我们吃完午饭，就听见敲锣打鼓的声音，我的脚已经痒痒了，外公答应和我一起去看戏。

　　走到那里，看见操场中间搭了一个台。台前面已经坐了很多人，我挤也挤不进去。旁边有许多摊位，有的在卖糖炒栗子，有的在卖棉花糖，还有的在忙着做大饼……台上坐着乐队，他们有的打鼓，有的敲锣，有的拉胡琴，还有的在弹琵琶……

　　过了一会儿，从幕后出来一个人，只见他穿着蓝色长衫，头上戴着蓝色帽子，脚上穿着黑色靴子。听外公讲今天演的是《血手印》，它主要讲的是两个人相恋，“小姐”的父母不同意，“小姐”让“丫鬟”送银子给相公，却在半路给强盗杀害了，相公受冤枉，后来终于查清了。我和外公看得津津有味，直到散场了，还久久不愿离去。

　　越剧是我们的文化传统，我们要一代代发扬下去。

　　【篇五：看戏】

　　星期天下午，凉风习习，妈妈牵着我的手一起去看戏。

　　到了戏场，我踮起脚，看了看戏台，好戏还没开始！可是戏台下已经坐满了人，大家都耐心地等着。妈妈找了个合适的位置，我坐在妈妈的腿上，望着戏台，等着。

　　“咚咚咚，锵！咚咚咚，锵！”伴着热闹的锣鼓声，今天的戏目《五女拜寿》拉开了序幕。台下观众开始沸腾！台上戏员唱腔婉转，动作优美，吸引了所有观众的眼球。有些观众忍不住拍手叫好！

　　此刻我也成了一个小戏迷，叫着，喊着，戏达到了高潮。时间过得飞快，这场戏结束了。但是我却舍不得离开那儿，真想能再看一场。

　　戏初中作文 篇20

　　刘奶奶这几天嘴里不停地嘟囔着要看戏，不论家人怎么劝，还是那句话“我要看戏，我要看戏。”

　　原来，前天邻居王老伯来看望刘奶奶，是他向刘奶奶透露最近镇文化站要到石庄村送戏的消息。刘奶奶是个老戏迷，她当然开心不过了。

　　“奶奶，你要看戏，谁来照顾你啊？最近老三厂里要赶货，实在忙不开，根本脱不开身。我除了上班，回来得给家里这几口子做饭洗衣裳，就算有时间，我也忙不过来啊，这可怎么好。

　　刘奶奶看了看孙媳妇梅子，两眼直勾勾看着柜台上的钟表，上面的指针“咔，咔”，像是一根鱼刺卡住了嗓子眼儿，一个劲儿死咬着牙，似乎再忍不得半刻。

　　就在前年，丈夫老刘因为心肌梗塞突然撒手人寰，养活老人的担子就落在这些孙子身上，那之前，老刘曾当着亲戚的面指认嫡堂三孙子为他们养老送终，就这样，丧礼办完后，刘奶奶就住在嫡堂三孙子家。

　　起初，镇里敬老院同志来做工作，请刘奶奶到敬老院去生活。刘奶奶就是那么犟，认准嫡堂三孙子家。

　　人上了年龄，整日闲着无事可做，就想看看小戏。

　　梅子每天要陪着刘奶奶，刘奶奶说什么，她就做什么。每当梅子忙完，坐在沙发上小歇一会的时候，刘奶奶就会唠叨：“乖孙媳，我什么时候能看到戏呀？”

　　刘奶奶边说着，嘴角微微翘起，露出了一颗金牙，晃得梅子不敢抬头。

　　机会来了，中秋节当晚，镇文化站真的到石庙村送戏来了。梅子陪刘奶奶去看戏，刘奶奶可乐了。

　　这次送戏下乡，是省民生工程“送戏进万村”戏剧专场，演出了大型古装扬剧“孝行天下”。

　　在回家的路上，刘奶奶乐呵呵地一边向梅子夸赞今天戏如何如何好看，一边还哼着小调。

　　一轮明月高悬，此时此刻，梅子虽有倦意，但心里踏实，也开心地陪着刘奶奶笑出声来。

　　戏初中作文 篇21

　　今天，阳光明媚，万里无云，老师带我们去新建的海盐大剧院里看戏，我们喜出望外。

　　一走到大剧院，就看见有一座高大、雄伟的大楼，这就是看戏的地方。前面还有一个宽阔的广场。广场上有一块大石头，上面雕刻着四个金光闪闪的大字“海盐大剧院”。旁边的升旗台上有三根高高的旗杆，美丽的围栏把三根旗杆围住。升旗台边上有一簇簇鲜花，千姿百态，颜色艳丽。

　　沿着一级级的台阶，我们走进了大剧院。一抬头，看到顶上有很多大吊灯，晚上来到这里，你一定会看到，灯光把大剧院打扮得金光闪闪，绚丽多彩。室内很华丽，像一座皇宫，金碧辉煌。在正前方，你一定会看到用铜雕的地图。走到看戏的地方，有一排排大红色的椅子，非常柔软。一排排的椅子和老电影院的完全不一样。老电影院的座位是横着一排一排的，而大剧院里的是弧形的，这样的设计是让大家看得更加清楚。

　　来到了座位上，大家目不转睛地看着戏台。京戏开始了，名字叫“哪吒闹海”。“哪吒闹海”中的服装奇特，特别是哪吒和李靖。哪吒身穿一身红装，身配一把剑和一个圈，特别威武。李靖的一身着装也还不错。你看，一条红色的长袍，上面有闪闪的金片，腰间插了一把红剑。“哪吒闹海”中的人物，差不多个个武功高强，比如说天兵、将军、哪吒、龙太子……特别是那哪吒的功夫更是厉害。随着音乐的响起，一会儿前后翻滚，一会儿舞刀弄枪，活灵活现，神气极了！出场的时候，天兵们一个个不停地在地上翻着跟头，并且不停地在地上打滚。舞台也特别美丽，一开始，是一个巨大的龙头，接着大幕拉开，变成了一个龙宫，有时变成了美丽的森林，有时又是奇妙的海底世界……栩栩如生，变幻无穷，美丽极了！

　　我们期待着下次再去海盐大剧院看戏。

　　戏初中作文 篇22

　　看戏，赏戏和演戏，可谓剧场三种状态。

　　看戏，要求十分简单。你搬一板凳，在那坐着，或直接站在座位旁。只是呆呆地望着台上，管你神魂出窍。

　　赏戏，坐在高档座椅上，一碟小菜，几杯小茶，以眼耳全神贯注地听赏。一遍，内容印在脑海，时时回忆，时时悟新。

　　演戏，那可不一样了。台上台下通通要照顾。台上演员注意妆容、服饰、动作、戏曲和神韵。台下管理秩序，服务观众。有演戏的幸苦，才能对这戏有深刻认识。

　　提出这番道理的正是我的数学老师。

　　上课时，老师常给同学们说一些段子，把同学们逗得前仰后合。之后，又是一段意味深长的人生道理，无非是一些有关红色，劝学，劝勤的道理，却没几个人能听进去。

　　一日，老师在讲台上讲课，中段，说起看戏，“……每个班可有不少看戏人，不少赏戏人，还有不多的演戏人。同学们，不可做看戏人！不是有句话‘看戏不嫌事大’吗？若真的只是看戏，你只能看戏的表面，百分之十左右。赏戏，可有百分之七八十。演戏，无论怎么少，也不能少过百分之九十了。”

　　老师为什么会有如此的领悟？因为经历长，见多识广。五十几年的风霜磨砺心灵，在脸上刻下一条条岁月的痕迹。老师也有求学时，是过来人，对学习有所感，有所悟，有所作为。他是演戏人，大半辈子在讲台上。我一赏戏人虽未有水平，但也要适时转化为演戏人，才有更深的见解。我这样想，并付出行动，考试再差也差不到哪去。而看戏人，我同桌则是典型一个。上课开小差，下课倍疯癫，放假不学习，以致考试前临时抱佛脚，考后只有哭的份。

　　学习的剧台上，争做演戏赏戏人，不做看戏人。

　　戏初中作文 篇23

　　我奶奶是地地道道的莆仙戏戏迷。村里村外只要听到哪个地方有戏，都少不了她一个。

　　说来真巧，奶奶前几天不小心绊倒，轻微骨折，走路一瘸一瘸的，行动不便。刚好莆田最著名的鲤声剧团来我们村演戏。奶奶真是喜忧参半，喜的是可以大饱眼福，忧的是自己能走去吗？为此，奶奶急得坐立不安。村边的锣鼓叮当响。戏马上就要开始了。最后奶奶还是禁不住戏的诱惑，一手拄着拐杖，一手扶着墙壁，几次想跨出门。可脚却怎么也不听使唤，真是心有余而力不足。奶奶只好望戏长叹。

　　目睹了奶奶的举动，我想，要不要陪她去看戏呢？可是我很讨厌看戏。时间又那么长，很烦。但又想，平时在作文上总是写自己有多孝顺奶奶，故事编得有声有色，老师每次都在班上当范文念给同学听。老师还常夸我很有孝心。难道只说不做吗？现在，孝顺奶奶的机会不就来了。于是，我走到奶奶跟前说：奶奶，我陪你去看戏。什么？真的吗？你陪我！奶奶有点不相信自己的耳朵。我大声说：我也想看，我们一起去吧。奶奶的脸上立刻挂满笑容。我一手拎起一张靠背椅，一手搀扶着奶奶，一步一步走向戏场。到了戏场，安顿好奶奶，我已经汗流浃背。可我不吭声，一边帮奶奶摇蒲扇，一边努力看戏。可看来看去还是觉得没意思，看看奶奶，时而笑，时而哭，看得津津有味。好不容易熬到戏结束，我又一路上扶奶奶回家。看到的人们都称赞有加，有的说：阿婆真有福气，有个这么孝顺的孙子。有的说：我家的孙子有他一半就好了。·····奶奶听了笑得合不拢嘴。我也乐滋滋的。

　　虽然只是做了一件小事，但看到奶奶快乐，自己也享受到了快乐，何乐而不为呢。

　　戏初中作文 篇24

　　要说看戏，这些主角儿大家可都认识，就是我们班的几个，几个欢喜冤家一天之内不知要上演几出戏。

　　前几天，电视里播出了《秦香莲》。《秦香莲》里还有个主角就是陈世美，谈到陈世美，就不得不提王灏伟。他不知为什么就有了陈世美这个绰号，不过也好，这样，我们才有了更多的欢乐。

　　语文的美文本发下来，我们迫切地打开本子在吴俊怡哪儿“炫耀”，吴俊怡递给我王灏伟的美文本，一脸坏笑的对我说：“你看看他什么等级。”我充满期待地翻开本子，因为他的作业总是那么的出乎我的意料。“B＋”多么鲜艳，一般写了两页都不会差到哪去，一看题目——数学小鸡，我才知道。

　　我把本子向后一甩，十一给吴俊怡和陈建宇看。这是，我已经笑得说不出话来。他们翻了翻作业本，也和我一样，笑得说不出话。一个个都“人仰马翻”，我们的笑声引来了阮群珈。呵呵（坏笑），好戏开始了。

　　我们的小感染了阮群珈，笑过之后，就想起了王浩伟，我四处张望，这得“B＋”得小子在哪呢。这是阮群珈扯开嗓门，对着教室里的每一个角落“广播”：“香莲，香莲”刚刚小的肚子疼得我这回又笑了起来。这是，我看到王灏伟不知从哪里“钻”了出来，怒目圆睁，眼神像只饿狼，想把阮群珈一口吞下，其实如同老虎，想把阮群珈撕成碎片，看着王灏伟一步一步走来，这预示着这场好戏会达到高潮。

　　王灏伟来时手里拿着一些粉笔头，这是喜剧已经变成了武打片，“枪林弹雨”，王灏伟将粉笔头射过来，大家都四处躲闪着，可是还不忘笑，不好，小凤被击中，她开始反抗，这时，王灏伟的敌人从阮群珈变成了吴俊怡……

　　“仗”打得好乱，地上全是“子弹”，然而空气中却弥漫着快乐。我们的主演虽然都来自班级，但一个个都是本色出演。这戏，看的真爽。

　　戏初中作文 篇25

　　“你看！你看！怎么这样改的啊！”张双晨不由分说地把他的本子挪到我面前，身体躬在胡浩东的桌上，形态犹如一座弯曲的拱桥。胡浩东一边喊着：“起来！起来！”一边用手推开那座“拱桥”。张双晨只好站直了，用目光注视着他的听写本（刚才是用手拿着）。

　　我一看他的本子，“批改人：杨笑”，我就知道肯定没好事儿。再一看，他错的两句就是一个少了“and”，一个多了“and”，这，很明显，是杨笑改错了。我刚想说“是他改错了”，话没出口，本子却被“从天而降”的王佳慧的手一把夺走了。

　　王佳慧一边拿着本子看，一边露出一丝诡异的笑容，他对这张双晨说：“这本来就错了。”又对着胡浩东说：“是吧！”胡浩东看着王佳慧眨着的左眼，也露出了满脸坏笑，马上还应着：“嗯，嗯。”到了这时，在一旁的单佳欣也来凑热闹，他一看完，就直接把本子一扔，丢下一句“我早就说这是错的了”就头也不回地走了，引得我们几个哈哈大笑。

　　王佳慧的脸上，笑容更加灿烂了，虽不似一朵盛开的话，却笑得脸庞红成了一个大苹果。她对着我，一边嘿嘿地笑，一边说道：“有五个专家同意的话嘛，这个就是错的了。小杨，快说这是对的还是错的？”

　　我笑而不答，我是既不愿“违背真理”，也不想“说明真理”。

　　在一旁站着的张双晨不像我们满脸的笑，而是满脸沉默，没有表情。现在，他似乎看不下去了，拿起本子就往办公室奔去，看样子是要和要和姚老师说理去。顿时，王佳慧脸上的笑变得更加勉强了，不自然了，她一边追着张双晨，一边喊“开玩笑的啊！喂！”

　　这时，张双晨停住了脚步，回过头来，说了一句差点儿让王佳慧气倒的话——“就等你这一句话了”。

　　王佳慧虽然气了个半死，却不得不算张双晨对。

　　我觉着吧，这短短的十分钟似乎就上演了一场戏，张双晨、王佳慧是这场戏的主演，胡浩东、单佳欣是这场戏的配角儿。

　　而我呢，是这场戏的一位观众，我不得不承认这场戏演得很精彩！

　　戏初中作文 篇26

　　偶然抬头看一下日历，今天是农历三月初八，是老家邻村上演大戏的日子。

　　小时候，可盼望这场大戏了。其一，因为父母会在这个时候给我和弟弟买上一双新凉鞋。现在的孩子一听这个肯定觉得有些不可思议吧。告诉你们吧，我们小时候家里很穷，能买上一双新鞋就算很不错了，弄不好，还要穿上一年的旧鞋。其二，可以放上一两天的假期，几个小伙伴尽情的疯耍，常常忘记了回家吃饭，结果回到家里会狠狠地被批一顿，但其实心里还是蛮高兴的，因为知道父母一般不舍得打，他们还是担心小孩子的安全问题。其三，亲戚会来看戏，偶尔带些好吃的。父母不舍得花钱给我们买好吃的，所以我和弟弟就盼着外婆外公或是姨妈他们来一定会带来好吃的。

　　这是童年最美好的回忆之一了。后来我师范毕业在我们村小教书，一到有大戏的时候，还会和小时候一样的激动和兴奋好几天，略微有些不同的是，有了自己的工资，自己可以支配，买一些花花饰饰的东西，或者给家里添置一些小东西，诸如小板凳、扫帚、镰刀呀之类的，也减轻父母的经济上的负担。

　　有一年，在一个阳光明媚的星期天，我为了等外婆看戏，也静下心来看，结果，这一看还真觉得戏原来也这么有趣呀！戏的故事情节是扬善弃恶，演员如泣如诉的表演居然让我为之动情落泪，我才发现，这大戏从内容上来讲也不是只适合老年人去看，其实也适合年轻人和小孩子去看、去听，很多的戏都有很好的教育意义。有了这次经历，以后再看到大戏，我会不自觉的驻足观看一会儿，体味一下戏的内容所带给自己的想法和看法。

　　年年岁岁花相似，岁岁年年景不同。今年这个春天格外的寒冷，往年这个时间，都穿短袖和凉鞋了，就拿今天来说吧，人们还都穿上厚厚的毛衣，甚至棉袄。

　　又是一年大戏时，回想起小时候的这些零散记忆，心中的幸福象涟漪一圈圈荡漾开来……

　　戏初中作文 篇27

　　远方也有好听动人的高甲戏；远方也有演戏的生、旦、净、丑；远方也有琳琅满目的道具……但只有我家旁边的广场上的戏曲，才是我最初的回忆。

　　记得小时候，爷爷奶奶来带过我一阵子。那时候我还小，连幼儿园也还没读，每天不是吃就是睡。唯独下午到晚上的时光才是我玩的时候。

　　中午吃完饭，看会电视，午休一下，下午四点起来，爷爷奶奶最经常带我去看戏。戏台离我们家不远，不用几分钟就走得到。戏台在广场上，是开放的，我们到了那儿，就找了个位置坐下。这时，我总有问不完的问题要问爷爷奶奶：“我们要看什么戏？”“高甲戏。”奶奶下呵呵地。“几点开始？”“六点半。”“高甲戏是什么？”“是中国闽南的……”渐渐地，来的人越来越多，长条木椅也渐渐被坐满了，旁边还围了一大圈。这些人男女老少都有，大多是老爷爷和老太太三五成群地在一起说笑。当然也有不少上班族刚下班就过来，有的领带都没来得及解，包都没来得及放。不少小孩子也都围在外面，等着戏的开始。

　　六点半，戏台上的灯光“哗”的一下全亮了起来，闪得我眼睛都睁不开，转头看别人，他们似乎不怕这突如其来的灯光，只眨了一下眼睛，就微笑地朝灯光发出的地方看去了。渐渐地，我的眼睛适应了亮光，光也缓和了许多。戏已经开始了可我一点也听不懂，只觉得调子好听。爷爷见我嘴里嘀咕出一些字词，以为我再琢磨这些是什么意思，于是给我当起了翻译，一边听一边讲给我听。我连蒙带混勉强看懂了一点。时间久了，我竟能不用爷爷给我翻译也能听得懂，而且还能哼出两句，弄得家人哈哈大笑。因为爷爷奶奶的影响，我也喜欢上了看戏，一有时间就拉着他们带我去看戏。

　　还是我家旁边，还是那个广场，还是那个位置，可那戏台却不复存在，成为我的回忆。

　　戏初中作文 篇28

　　我们村的习惯，每逢农历九月初九，为了让村里的老人开心的度过老人节，村委会都会特地请来一个戏班子，让村里的老人乐呵乐呵。去年一同陪奶奶看戏的场景，在我心中刻下了印记，散发出浓浓的醇香。

　　那是一个晚上，太阳虽然早已经落下，但暑气并没有收敛。没有风，文化广场里那些屹立着的树静静的，树叶也是静静的，露天的戏台子也是静静的。

　　戏台子前每个角落里都是人，有坐在公座上面容祥和的老爷爷、老奶奶；有搬着小板凳坐在台阶上的中年妇女；有推着自行车卖糖葫芦的小商贩；有三三两两站在戏台子跟前的小娃娃从前一排往后一排望，可以说是人山人海。他们所散发的热力和空中的暑气凝结在一起，罩在这个人海上面，像一层烟雾，烟雾不散，海屏住了呼吸。

　　台上的幕布拉开了，音乐奏起来了。演员们踩着拍子，以庄重而有节奏的步伐走上了舞台。灯光射在他们五颜六色的衣服和头饰上，漾起一片金碧辉煌的彩霞。这个迷蒙的海上顿时出现了一座蜃楼。那里面有歌也有舞；有悲欢，也有离合；有大公的牺牲精神，也有自私的个人打算。但主导这一切的却是一片忠心耿耿，为国为民的热情。这种热情集中地具体地在穆桂英身上表现了出来。

　　当女主角穆桂英以轻盈而矫健的步子走出场来的时候，一下子就抓住了台下观众的眼球。这个平静的海面陡然动荡了起来，它上面卷起一阵暴风雨，观众像触了电似的对这位穆桂英报以雷鸣般的掌声。她开始唱了，她圆润的歌喉在夜中颤动，听起来辽远而又亲近，柔和而又铿锵。戏词像珠子似的，从她的一笑一颦中，从她优雅的“水袖”中，从她婀娜的身段中，一粒一粒的滚下来，滴在地上，溅到空中，落进每个人的心里，引起一片深远的回音。这回音听不见，却淹没了刚才涌起的那一阵热烈的掌声。

　　观众像着了魔一样，忽然变得鸦雀无声。我看得入了神，仿佛自己的感情已经和台上女主角的感情融在了一起。

　　自那以后，像那夜那样的好戏，我再也没有看过。

　　戏初中作文 篇29

　　时间要回溯到1998年的夏天。

　　那一年我七岁，读小学一年级。放暑假后闲着无事，便到住在郑公的叔叔家去做客。郑公是老区公所的所在地，常住人口上千，算得上是一个历史颇为悠久的农村集镇了，虽然不大，却很繁荣。

　　在我的记忆里，那年似乎是我第一次到郑公，什么都觉得稀奇。一天在集镇街道转悠转悠，听见一座门匾上写着“郑公剧院”的大楼房里传来锣鼓声和咿咿呀呀的唱腔。吃饭时告诉了奶奶，奶奶说：“哦，那是来了个楚剧团，在我们剧院演十几场呢。晚上我们看戏去！”我要马上就去。奶奶说：“这时他们已经演完了，要等到天黑了又会再演一场。”

　　于是我便急切的盼着夜幕降临，不时的出屋去看街道上的路灯亮了没有。终于，当各家各户的灯光依次亮起来的时候，奶奶带着兴高采烈的我走出了家门。

　　走进剧院。嗬，剧院好大！里面到处都是人，说笑的，叫卖的，人声鼎沸。我感兴趣的是热闹，还可以吃瓜子。不多时，一阵锣鼓声响起，整个剧院顿时安静下来，像一只无形的巨手指挥着似的，人们停住了一切活动，目光集中处，幕布缓缓拉开，几个古装的人物在台上红红绿绿的动。奶奶说：“今儿演的是《杨四郎探亲》，就是那个杨家将的故事。”那时杨家将的事我不懂，我纳闷的是：夏天我们已经恨不得打赤膊了，古人穿这么多的衣服不嫌热呀？而且，像他们那样有话不好好说，还有什么锣啊鼓的叮叮咚咚吵闹不休，唱的也不如说的听得清楚啊……

　　那场戏的具体情节我并不很懂现在也大多记不得了，只知道当时一切都那么的新鲜：铿锵的锣鼓、悠扬的唱腔、古典的服饰、长长的水袖，在我的心中留下了深刻的印象。

　　可惜后来很少能在舞台上看到戏曲表演了。只有有时候，偶尔可以在电视里面看见一点，听他们咿咿呀呀的唱……

　　戏初中作文 篇30

　　学了鲁迅先生的《社戏》，许多同学都在感叹自己没有看过戏。因为现在我们中国的戏剧已经被电视电影所压倒，已经是风光不再了。其实，这些戏剧是颇有艺术魅力的。去年我爷爷做寿，我平生第一次去看戏，并深深地被它所吸引。

　　我们村里有个习俗，老人做寿要请戏班子来唱戏。村里有个大大的空地，戏班子就在那儿搭了个简陋的戏台。这次，村里人可是沾了我爷爷的光。太阳刚刚落山，许多人便从家里掇出长板凳儿来到那块空地上，喜滋滋地等着看戏。

　　一开始，看着那些脸上涂得花花绿绿的演员，我想：“惨了!耳朵要遭罪了，那些又尖又怪的声音可要折磨我了!”可是，他们只走了几步，那宛转而美妙的黄梅戏曲调立刻像吸铁石似的把我深深地吸引住了。再仔细瞧瞧，他们脸上的妆化得特别精细：白白的粉做底，红橙黄绿青蓝紫黑，抹得十分匀称，犹如是一个个精雕细刻的无锡惠山泥人，觉得他们有一种特别的美感。他们唱戏的声音如悠悠的短笛，听上去十分好听。即使我听不懂他们唱的是什么，但我从他们的脸上读出了喜庆的气氛。

　　爷爷说，他们小时候一年只能看两三次戏。当时农村没有别的娱乐，所以就天天盼望看戏。那时家里没有钱，只能跟在大人后面偷溜进去。说着说着，他便小声地哼了起来。

　　咦?哪来的掌声?喔!原来是戏中的一个小生连翻了四五个跟头。大家为他的精彩表演情不自禁地鼓起掌来。过了一会儿，又走出一个老旦，在那里吱吱呀呀地唱。至于唱的是什么内容，唱的人是谁，我却没有搞清楚。感到汗颜的是，现在我居然连戏的名字也忘了。看着看着，我思绪翩翩：戏剧是我国的国粹，是中华五千年文明的菁华。可是作为炎黄子孙，作为龙的传人，现在竟然有许多孩子连戏曲是什么都不知道，看来我们应该为我们中国的文化遗产的代代传承去呐喊了!

　　同当年的鲁迅一样，我也没有具体看清戏的内容。我也只是看到戏台上红红绿绿的动。但这场戏却已经深深地烙在我的心灵深处，让我快乐，使我感慨!……

　　戏初中作文 篇31

　　时间晚上八点。太阳虽然早已下落，但暑气并没有收敛。没有风，公园里那些屹立着的古树静静的。露天的劳动剧场也是静静的。

　　但剧场并不是没有人。相反的，人挤的非常满。每个角落里都是人，连过道的石阶上都坐着人：工人、委员、手艺人、干部、学生，甚至还有近郊来的农民——一句话，我们首都的劳动人民。从前面一排向后望，这简直像一个人海。他们所散发出的热力和空气中的暑气凝结在一起，罩在这个人海上面像一层烟雾。烟雾不散，海在屏住呼吸。

　　舞台上的幕布分开了，音乐奏起来了，演员们踩着音乐的拍子，以庄重而有节奏的步伐走到脚灯前面来了。灯光射在他们五颜六色的丝缕和头饰上。激起一片金碧辉煌的彩霞。这个迷朦的海上顿时出现了海市蜃楼。那里面有歌，也有舞;有悲欢也有舞台;有忠诚也有奸谗;有决心也有疑惧;有大众的牺牲精神，也有自私的个人打算。但主导着一切的却是一片忠心耿耿，为国为民的热情。和热情集中的具体的在穆桂英身上表现了出来。

　　当这个女主角以轻盈而矫健的步子走出场来的时候，这个评奖的海面陡然膨胀起来了，它上面卷起了一阵暴风雨，观众像触了电似的对这位女英雄报以雷鸣般的掌声。她开始唱了。她圆润的歌喉在夜空中颤动，听起来似乎辽远而又逼近，似乎柔和而又铿锵。歌词像珠子似的从她的一笑一颤中，从她的优雅的“水袖”中，从他的婀娜的身段中，一粒一粒地滚下来，滴在地上，溅到空中，落在每个人的心里，引起一片深远的回音。这回音听不见，但是他却淹没了刚才涌起的那一股狂暴的掌声。

　　观众向着了魔一样，忽然变得鸦雀无声。我们的这位艺术家是谁呢?他就是梅兰芳同志。过了半个世纪的舞台生活以后，现在以66岁的高龄，他仍然能创造出这样富有朝气的美丽形象，仍然能表现出这样充沛的青春活力，这不能不说是一个奇迹。这种奇迹只有在我们国家里才能产生——因为我们拥有这样热情的观众和这样热情的艺术家。

　　戏初中作文 篇32

　　那年初春，我跟母亲去村里的戏台前看戏。观众可多了，周围还有许多小摊，有卖小吃的，有卖零食的，还有卖我最爱吃的烤火腿的。

　　我和妈妈拿着火腿站在后面边吃边往戏台上看着。事实上，我和妈妈都只是来凑热闹的。因为我们看不懂这个玩意儿。于是，妈妈就和旁边的几个妇女聊了起来。不过，聊得内容都是关于戏台上那些人的，什么穿的“金光闪闪”啊，“光彩夺目”啊，还有脸，本来一张张黄色的脸，都被画得没有了本色，花花绿绿的。

　　我不知道那些脸有什么象征或代表，只是觉得好玩儿。因为颜色多而且很艳。“看那个脸，好像一张画被戳了两个洞，眼睛在那里转来转去似的。”“我倒觉得像戴了个面具。”我和旁边的玩伴讨论着哪些演员的脸，虽然讨论不出什么究竟。

　　他们的表情和声调随着戏的内容而变动着，忽而兴奋，忽而悲伤，忽而激动，忽而忧愁，忽而犹豫，忽而愤怒的——我认为是这样的，因为我看见他们一会儿皱皱眉，一会儿咧咧嘴想必是因为认真吧。

　　台上的演员专注的演着唱着，台下的观众聚精会神的看着，尤其是老人们，因为是从小看大的，自然和这玩意儿有着很深的感情。

　　我觉得没什么意思，反倒认为那些“咿咿呀呀”唱着的人有点无聊。于是和伙伴们商量着到后台去玩，我的意见得到了大家的一致赞同。

　　于是，我们蹦向了后台。这里，原本是一个阴暗的小房子，不过现在，里面安置了两个灯泡，变得明亮了，似乎也温暖了。

　　我们在这里，拿起演员们的服饰套在自己身上，大摇大摆的表演着，也学着他们咿咿呀呀地唱，不过在这里，观众是我们自己。

　　不知是谁来了，只听见背后传来一声大叫“你们在干什么，快出去，快出去!”我回头一看，是个中年男子，想必是这戏班班主吧。见机不妙，趁他还没走近，我们便溜之大吉了。

　　此后，我再也没看过那样的戏，我们也没那样热闹、开心过。

　　戏初中作文 篇33

　　今天晚饭后，外公对我说：“柳安，天台山的一个剧团到蒋同洋村来表演越剧，说是六千元钱一个晚上，这么贵，应该不错，我们去看看吧。”我想：反正闲着也是闲着，不妨去看看，便一口答应下来。

　　说走就走，我和外公外婆还有一个邻居一起坐车来到了蒋同洋村。

　　一下车，就听见里面敲锣打鼓的声音，可热闹了。

　　走进大礼堂，一眼望去，黑压压的一大片人，长凳上已座无空席，老老小小，都翘着头观看着台上精彩的演出。有的人站在两旁；有的搬来自家的凳子叠在一块儿，站得高高的；有的直接坐在离舞台最近的地方，津津有味地看起来……

　　我拣了个在侧边的凳子，看着周围的人都站着，我也不甘示弱，挺着腰板，站在凳子上看。

　　这时，台上有一位穿着红色服装的女演员在表演。她手里拿着一把似剑的东西，然后用右手的食指顶着剑的尖端，不停地转圈。真是身手不凡啊！台下的掌声一阵接着一阵。

　　接着登台的是一位男演员，他的表演把演出推向了一个高潮。他斜线进入舞台，双手一挥，在台上翻起了跟头。一个、两个、三个……速度似箭一样的快，远远看去，真像一个风车在转动。真是好功夫！台下有鼓掌的，有喝彩的，有拍照的……大家都被他的精湛功夫所折服。

　　这段基本功表演完毕，接着才正式演出越剧——《天缘巧合》。

　　故事情节是这样的：

　　中秋节哪天，周文宾与祝枝山打赌，说自己今晚看花灯时男扮女装，祝枝山一定认不出。于是，周文宾穿上了粉色的衣服，上街了。

　　街上，游手好闲的“王天豹”俗称王老虎也在看花灯。突然，他看见了美丽的周文宾，便叫随从把“她”抢回了王府。

　　王天豹把周文宾送到妹妹王秀英的房中，安顿好，决定过几天成亲。

　　在房中，周文宾告诉了王秀英真相，而王秀英正对周文宾暗慕，于是两人设法解决。后来，经过几番周折，“王秀英”与“周文宾”成了亲。王天豹是赔了妹妹又受气。

　　演出接近尾声时，已是晚上11点多了，但我还是不困。

　　真想不到，这么一个偏僻的小山村，竟能看到如此精彩的演出，现在乡下农民的生活是越来越丰富了！

　　戏初中作文 篇34

　　《情癫大圣》看了已经有好长一段时间了，忽然想写写心中的感觉。

　　由于谢霆锋、陈梅霖、蔡卓妍都是炙手可热的明星的缘故吧，《情癫大圣》的票房很高，这部电影赚了很多！

　　这完全是部无厘头之作，看：谢霆锋演唐僧，陈柏霖演孙，再加上唐僧爱上一个妖精的剧情，只不过，这娇精是个好妖精罢了，种种迹象，不用想都知道，它会多么搞笑。

　　同样是唐僧、孙、猪八戒、沙僧和妖精，但和吴承恩的原著相比，请问：除主角人物的名字一样，还有哪里相同？

　　虽然这部电影也不错，但小孩子看了会有不利影响的：也许他（她）将不知道到底什么才是《西游记》，到底唐僧怎么样，孙又是怎样一个人物……

　　这样一直下去，《西游记》将是什么面目？何止是唐僧爱上了妖精，说不定更离谱些，比如说唐僧和某个妖精结了婚，生个小孩，不去取经，不去普渡众生，他不再能够感到肩上的责任。而孙，也不单单爱上个白晶晶，说不定他成了大款，所以又来包“二奶”什么的……

　　《西游记》到底是西游干什么？现在也许没有人在乎了吧，现在人在乎的是什么好玩，什么精彩，这才是焦点。

　　忽然觉得我们成了篡改“历史”的同谋，或者说成是帮凶，不，应该是主凶，因为正是我们看，才会有导演导这些电影。

　　到底有多少历史文化可以保留？也许真到了值得我们认真考虑的时候了吧。到底有多少历史文化可以保留呢？有谁知道？当那些“历史”被改了的时候，我们没有采取任何保护的措施，反而是笑着接受了，正因为这样，我们那“历史”被完全篡改之后，我们仍然没有醒悟，而是看懂了面目全非之后，还有笑意洋溢。

　　真的开始堕落了吗？还是那些“历史”在我们生活中根本就不重要？我好像没有感觉了，还有没有第三种答案？我也不知道，我似乎麻木了，我做不到“众人皆醉我独醒”，众人醉，我醒不了。

　　但猛然间，我醒了，我看到众人皆醉，多想拥有所有人都可以听到的声音，好让我的声音被所有人记住——“到底有我少历史文化可以保留下来？”