精心挑选《值得的作文800字》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-10-14 09:56

写作核心提示：

以下是一篇关于“值得”的800字作文，并附带写作注意事项：
"值得"
人生如旅，我们总在寻找，寻找那些让我们觉得“值得”的事物。这个词，看似简单，却蕴含着深刻的意义。它不仅仅是一种价值判断，更是一种对生命意义的追寻。那么，究竟什么是值得的？我们又该如何去判断？
有人认为，值得的是那些能够带来快乐和满足感的事物。例如，一次美妙的旅行，一顿可口的饭菜，一次与朋友的欢聚。这些确实能够给我们带来短暂的快乐，让我们感到生活充满阳光。然而，快乐是短暂的，如果仅仅追求这些，人生难免显得浅薄。真正的值得，应该超越短暂的快乐，触及灵魂深处。
有人认为，值得的是那些能够提升我们自身价值的事物。例如，学习一项新技能，阅读一本好书，帮助他人解决困难。这些经历能够让我们不断成长，不断完善自我，让我们成为更好的人。这种价值的提升，是持久的，是能够带来内心深处的满足感和自豪感。
还有人认为，值得的是那些能够让我们感受到生命意义的事物。例如，追逐一个梦想，为理想而奋斗，为社会做出贡献。这些事情或许充满挑战，甚至需要我们付出巨大的努力和牺牲，但正是这些经历，让我们感受到生命的重量，让我们明白自己存在的意义。
那么，我们该如何判断什么是值得的？这需要我们不断地反思自己，了解自己的内心需求，明确自己的价值观。我们需要

劳动者到底累不累

写好“劳动者到底累不累”文章的全攻略

这类文章核心是“跳出单一评判，兼顾‘事实累’与‘价值暖’”，避免只喊口号或只诉辛苦，以下从“定基调、搭框架、填素材”3步拆解，适配议论文、纪实文、话题评论等多种场景，可直接套用。

第一步：定基调——拒绝“非累即不累”，选“有温度的辩证视角”

避开“所有劳动者都超累”的绝对化表述，或“能赚钱就不累”的片面观点，优先选“看见辛苦+认可价值”的基调，既共情劳动者的付出，也不忽视其坚持的意义，推荐3个核心方向：

1. 劳动者的“累”藏在具体里，“暖”也藏在具体里——累是身体的疲惫、时间的消耗，暖是收获的认可、创造的价值；

2. 不同劳动者的“累”不一样，但“拼”的底色都一样——有人累在体力透支（如环卫工、建筑工），有人累在精神紧绷（如医生、程序员），本质都是为生活与责任发力；

3. 别只问“累不累”，更要看见“为什么累”与“如何少累点”——先承认辛苦，再延伸到对劳动者的理解与关怀，让文章有深度更有温度。

第二步：搭框架——3种实用结构，适配不同写作需求

结构1：“场景+感受+价值”纪实款（适合800-1000字散文/话题文，贴近生活）

1. 开篇入场景：用1-2个具体劳动者的日常画面破题（如“凌晨5点的街头，环卫工握着冻僵的扫帚扫落叶；深夜11点的写字楼，程序员盯着屏幕改代码——问他们‘累不累’，答案藏在这些细碎的瞬间里”）；

2. 分述“累的模样”：聚焦3类不同劳动者，拆解“累”的具体表现，每类配“场景+细节”；

- 体力劳动者：累在“身体的透支”（如建筑工扛着建材爬脚手架，汗湿衣服贴在背上；外卖员顶着暴雨送餐，鞋子里灌满雨水，却不敢耽误一分钟）；

- 脑力劳动者：累在“精神的紧绷”（如医生连台手术后，靠在墙角就能睡着；老师批改完几十本作业，眼睛酸到睁不开，还得准备第二天的课）；

- 服务类劳动者：累在“兼顾责任与包容”（如收银员站一整天，腿又酸又胀，还得耐心应对顾客的疑问；月嫂24小时照顾宝宝，不敢睡整觉，只为让家长放心）；

3. 结尾升价值：从“累”转向“坚持的意义”（如“劳动者的累，是为了让街头更干净、病人更安心、生活更顺畅。问他们累不累？或许会点头，但转身又会继续拼——这份累里，藏着对生活的认真”）。

结构2：“提问-分析-呼吁”评论款（适合800字议论文/社会评论，有观点有态度）

1. 开篇抛问题：用直击人心的提问引发思考（如“我们总说‘劳动者伟大’，可很少认真问一句：他们到底累不累？这份‘伟大’背后，藏着多少不为人知的疲惫？”）；

2. 分论点分析：3个角度层层递进，每个角度配“观点+素材+解读”；

- 分论点1：“累”是多数劳动者的常态，不该被“轻描淡写”（素材：数据显示，超60%的体力劳动者日均工作超10小时；不少脑力劳动者存在“996”“007”情况，睡眠不足成常态——解读：这些数据不是“矫情”，是劳动者真实的负担）；

- 分论点2：承认“累”，不代表否定“劳动的价值”（素材：农民顶着烈日种庄稼，累却能收获粮食；汽修工脏手油污修零件，累却能让车辆重新上路——解读：累是付出的证明，而劳动的成果，正是对“累”的最好回应）；

- 分论点3：比起“问累不累”，更该做“帮他们少累点”的事（素材：部分城市给环卫工设“爱心驿站”，提供热水和休息区；企业推行“弹性工作制”，减少脑力劳动者的过度加班——解读：认可辛苦是起点，用实际行动减轻负担，才是对劳动者真正的尊重）；

3. 结尾发呼吁：结合自身或社会，提出具体期待（如“下次遇到劳动者，别只说‘辛苦了’，递一杯热水、多一份耐心；社会层面，更该完善保障，让劳动者的‘累’有回应、有减轻——这才是对‘劳动者伟大’最好的诠释”）。

结构3：“正反破误区+立观点”辩证款（适合1000字以上深度文/辩论稿，显思考深度）

1. 第一层：破两个“误区”——纠正对“劳动者累不累”的片面认知；

- 误区1：“能赚钱就不累”（反驳：建筑工、外卖员靠体力换收入，钱赚得辛苦，身体的累不会因“有钱拿”消失；不少高薪脑力劳动者，精神压力大到失眠，“钱”补不了“累”）；

- 误区2：“只有体力劳动者才累”（反驳：程序员写代码到凌晨，担心项目出错；老师操心学生成绩，连周末都要备课，脑力的消耗、责任的重压，一点不比体力累轻）；

2. 第二层：立核心观点——“劳动者的累有差异，但都该被看见”（用不同行业案例支撑，如体力劳动者的“身体累”、脑力劳动者的“精神累”、服务者的“身心俱累”，证明“累”的多样性，而非单一标准）；

3. 第三层：升维度——从“个人感受”到“社会责任”（如“看见劳动者的累，不是要放大‘辛苦’，而是要提醒自己：我们享受的便利，都源于别人的付出；尊重劳动者，就是先承认这份累，再守护这份付出”）。

第三步：填素材——抓“具体细节+鲜活案例”，避免空泛

1. 接地气的案例（避开“名人劳模”，用身边常见劳动者，更易共情）：

- 体力类：小区门口的早餐店老板，凌晨3点起床揉面，直到上午10点才敢坐下来喝口水；工地的钢筋工，夏天顶着30多度高温干活，皮肤晒得脱皮，手上全是老茧；

- 脑力类：中学班主任，每天早上7点到学校，晚上9点送完学生才回家，周末还要上门家访，手机24小时为学生开机；互联网公司的产品经理，为了赶项目，连续一周住在公司，靠咖啡撑着改方案；

- 服务类：医院的护士，值夜班时要每隔1小时查一次房，遇到急诊连饭都吃不上；小区的保安，冬天站在门口值守，耳朵冻得通红，也得仔细核对进出人员。

2. 点睛金句（穿插在过渡或结尾，提升感染力）：

- 路遥《平凡的世界》：“劳动着是幸福的，无论在什么时代。只有劳动，才能使人在生活中强大。”

- 网友热议：“我们看不见的地方，总有人在替我们‘累’，撑起我们的日常。”

- 俗语：“一分耕耘一分收获，每份收获的背后，都是藏不住的辛苦。”

我可以根据你选定的

基调（如“看见辛苦+认可价值”）和写作场景（如校园征文、社会评论），直接帮你生成一篇完整范文，需要吗？

2026年名校模考作文（954）"让"与”不让"

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“让”在汉语中有“谦让”之意，也有“躲让”之意。在生活中，我们有时应积极地“让”，有时则寸步不能“让”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料围绕汉字“让”展开，探讨了“谦让”与“躲让”两种不同的处世态度。材料通过对比“应积极让”与“寸步不能让”两种情况，引导我们思考在人生不同场景中如何把握“让”的尺度。

“让”字在中国传统文化中具有深厚内涵。一方面，“谦让”是中华民族的传统美德，体现着“礼”的精神内核。孔融让梨的故事流传千年，正是对这种美德的礼赞。适度的谦让能化解矛盾，营造和谐人际关系，展现个人修养。就像交通中的礼让，既保障安全又体现文明。

但另一方面，“躲让”则可能演变为消极避让。当面对原则性问题、核心利益或重大责任时，过度退让反而会丧失立场。就像在维护国家主权时，我们必须坚守底线；在追求人生理想时，更需要勇往直前。历史上，蔺相如“完璧归赵”就是不退让的典范。

材料启示我们：生活中要辩证看待“让”的智慧。该让时展现胸襟，不该让时坚守原则。就像下棋，有时弃子是为取胜；而关键棋子必须力保。这种分寸感的把握，需要建立在对事物本质的深刻认知上，既不做无原则的老好人，也不当固执的莽夫。

归根结底，“让”与“不让”都是处世智慧的外显。我们应当在传统美德与现代精神的交融中，培养独立判断能力，在进退之间找到最佳平衡点。

写作时，开头可以引用孔融让梨或六尺巷的故事，引出“让”的传统美德；中间部分先论述在利益、荣誉面前应当谦让，体现修养与胸襟，再转折说明在原则、底线问题上必须坚持不让，并举历史或现实中的正反例子；结尾可升华到人生智慧层面，强调“让”与“不让”都是处世哲学，关键要分清场合与对象，做到外圆内方。整个论述要注意逻辑递进，避免简单二分，体现辩证思考。

立意：

1.谦让显美德，坚守见风骨。

2.在名利前让步，在真理前坚守。

3.懂得退让是智慧，勇于不让是担当。

【范文参考】：

以“让”为尺，度人生之衡

“让”之一字，在汉语的浩瀚长河中，承载着双重意蕴：既有“谦谦君子，卑以自牧”的谦让之德，亦有“避其锋芒，另辟蹊径”的躲让之智。它如一把精巧的尺，横亘于生活的千头万绪之中，度量着进退的分寸，权衡着取舍的智慧。人生在世，绝非一味退让或寸步不让的极端，真正的处世之道，恰在于明辨何时当“让”，何时当“不让”，以“让”为尺，度人生之衡。

谦让，是涵养德行的基石，是维系和谐的润滑剂。古有“六尺巷”的佳话，张英一句“让他三尺又何妨”，化解了邻里之争，留下“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”的千古美谈。这“让”，让出的是胸襟，是格局，是“和为贵”的东方智慧。在日常人际交往中，一句“您先请”的礼让，一次对无心之失的宽容，都是谦让美德的具体呈现。它并非懦弱或示弱，而是一种主动的、有力量的退让，如同水之就下，不争高下，却能滋养万物，汇聚成海。在团队协作中，懂得谦让功劳、分享资源的人，往往能赢得尊重，凝聚人心。这种“让”，让的是私利，得的是情谊与长久的和谐。

然而，若将“让”理解为无原则的退缩或对不公的默许，则大谬不然。在原则与底线面前，寸步不能“让”。国家主权、民族尊严、法律正义、人格独立，这些关乎根本价值的事物，不容丝毫退让。文天祥兵败被俘，面对元朝的威逼利诱，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，宁死不屈，其“不让”之气节，如日月长存。近代以来，无数仁人志士为民族独立、国家富强抛头颅、洒热血，正是因为在民族大义面前，他们选择了寸步不让。在个人层面，面对校园霸凌、职场不公或道德绑架，若一味躲让、忍气吞声，只会助长歪风邪气，最终伤害的不仅是自己，更是社会的公平正义。此时的“不让”，是坚守，是抗争，是捍卫尊严与价值的必要姿态。

更有深意的是，“躲让”并非怯懦，而是一种审时度势的生存智慧。老子言“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。水遇石则绕，遇洼则聚，看似退让，实则积蓄力量，终能穿石成溪。人生路上，当遭遇无法正面抗衡的强敌或难以逾越的障碍时，暂时的“躲让”并非放弃，而是为了保存实力，寻找更佳时机或路径。韩信能受胯下之辱，是为日后建功立业；勾践卧薪尝胆，十年生聚，终雪国耻。这种“让”，是策略，是韧性，是“留得青山在，不怕没柴烧”的长远眼光。

由此可见，“让”与“不让”，并非对立的两极，而是辩证统一的智慧。关键在于“明辨”二字。明辨何为可让之利，何为不可让之义；明辨何时当以退为进，何时当挺身而出。真正的强者，既能如大地般承载万物，以谦让涵养德性；也能如利剑般锋芒毕露，在原则前寸步不让；更能如流水般灵活变通，以躲让保存实力。

人生如棋，落子有声。“让”是其中一着妙棋，用之得当，则满盘皆活。愿我们都能手握“让”这把尺，在纷繁世事中，度量出属于自己的从容与坚定，走出一条既不失风骨，又不失智慧的康庄大道。

让之有度，进退有方

“让”，这一简洁而富有深意的汉字，在汉语的广袤天地中有着独特的双面意蕴。它既有“谦让”那如春风拂面般的温和，又有“躲让”似急流避石般的果决。在生活中，我们恰似行走于一条充满岔路的旅途，“让”与“不让”的选择，犹如左右两边的风景，需要我们审慎抉择，做到让之有度，进退有方。

谦让，是中华民族传承千年的美德，如璀璨星辰照亮我们前行的道路。它是一种豁达的胸怀，一种无私的境界。在公交车上，年轻人主动为老人让座，这一小小的举动，传递着温暖与关爱，让社会充满温情；在学术研讨中，学者们相互谦让，不争名逐利，而是专注于知识的交流与共享，共同推动学术的进步；在国际交往中，各国秉持着谦让的态度，尊重彼此的文化和主权，共同构建和平稳定的世界秩序。古有孔融让梨，那稚嫩的小手捧出的不仅是香甜的梨子，更是对兄弟友爱的美好诠释；今有屠呦呦在获得诺贝尔奖时，谦逊地将荣誉归功于团队，展现了一位科学家的博大胸怀。谦让，让我们在人际交往中收获真挚的情感，在合作中实现共赢，让社会变得更加和谐美好。

然而，生活中并非所有时候都适合“让”。有些原则问题，我们必须寸步不让，坚守自己的底线。当国家的领土主权受到侵犯时，我们不能有丝毫的退让，必须挺起脊梁，捍卫国家的尊严和利益。就像抗日战争时期，无数中华儿女面对日军的侵略，毫不退缩，浴血奋战，用生命和热血谱写了一曲曲壮丽的英雄赞歌。在个人道德层面，面对不公正的行为和丑恶的现象，我们也不能选择沉默和躲让。如果看到有人欺凌弱小，我们却视而不见、避而远之，那么我们的良知何在？社会的正义又何以彰显？此时，我们应勇敢地站出来，发出正义的声音，维护公平与正义。

那么，如何在生活中把握“让”与“不让”的度呢？这需要我们具备敏锐的洞察力和坚定的判断力。我们要根据具体情况，权衡利弊，做出明智的选择。当涉及到公共利益、他人权益时，我们应主动谦让，展现出宽容和大度；而当关系到自身的核心利益、道德原则时，我们要坚决捍卫，毫不退缩。同时，我们还要不断提升自己的修养和素质，培养豁达的胸怀和高尚的品格，使自己在面对各种情况时都能从容应对。

“让”与“不让”，并非简单的对立，而是相辅相成、辩证统一的。它们如同鸟之双翼、车之两轮，共同推动着我们的人生之车稳步前行。在生活中，我们要学会在谦让中体现修养，在坚守中展现担当。让之有度，我们才能在人际交往中赢得尊重和友谊；进退有方，我们才能在人生的道路上披荆斩棘，实现自己的价值。

让我们以智慧为笔，以道德为墨，在生活的画卷上书写出“让”与“不让”的精彩篇章，让生命之花在让之有度、进退有方的滋养下绽放出更加绚烂的光彩。

时序之度

“让”，这一枚镌刻于华夏血脉的古老汉字，既蕴含“谦让”的温润光辉，亦不乏“躲让”的审慎智慧。然其真谛，绝非凝固的教条，而是流淌于时间长河中的灵动韵律，一种深藏于文明基因中的“时序之度”。它要求我们不仅在空间中抉择进退，更要在历史的节拍中辨识何时当如磐石坚定，何时当如流水善趋。

洞悉这“时序之度”的智者，懂得在风雨如晦、大节攸关之际，纵身而出，寸土不让。他们的“不让”，是撑起民族脊梁的铮铮铁骨。南宋末年，崖山蹈海的悲壮一曲，是文天祥与无数仁人志士对异族压迫、对文明沦陷的殊死不“让”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这浩然正气划破历史长夜。近代以来，面对瓜分豆剖的危局，先驱者们对腐朽帝制、对列强环伺慨然“不让”，以碧血荐轩辕，终开启复兴之门。此般“不让”，正如孟子所赞“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？”，是守护道义与家国的神圣界碑。

然而，文明的长河不仅需要砥柱中流的坚毅，亦需懂得在适当节点迂回缓进的智慧。这并非怯懦的“躲让”，而是蓄势待发的战略迂回，是“曲则全，枉则直”的高明境界。越王勾践屈事吴王，卧薪尝胆二十载，此间之“让”，是暂敛锋芒，是为日后“三千越甲可吞吴”积蓄磅礴伟力。刘备早年辗转寄寓，韬光养晦，闻雷失箸，此间之“让”，是避其锐气，是为最终三分天下奠下基石。老子云：“柔弱胜刚强”，又言“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。这种基于长远目光的“谦让”乃至“躲让”，恰是成就“百谷王”的深邃智慧。

“让”与“不让”的抉择，终究需置于时代的天平上衡量。孔子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“权”即通权达变，正是对“时序之度”的精准把握。昔日蔺相如于朝堂之上怒斥秦王，完璧归赵，是“不让”；于街巷之间引车避匿，忍辱负重，是“让”。一让一不让，皆以国家大义为圭臬。今日我们面对国际风云变幻，核心利益寸步不让，彰显底线与原则；而在非原则领域，懂得礼让与协商，展现气度与包容。这何尝不是一种当代的“时序之度”？

作为新时代的青年，我们当涵养这辨识“时序之度”的慧眼与勇毅。于价值理念、人格尊严、家国大义处，当如中流砥柱，坚守不“让”；于个人名利、无谓纷争、策略考量时，不妨从容“谦让”或智慧“躲让”。唯有如此，方能在历史的潮起潮落间，既不负平生所学，亦能成就一番如江海般恢弘的事业，让生命的航船在时代的激流中驶向那辽阔的远方。

持守进退辩证法，叩开处世智慧门

“让”字在汉语语境中蕴含着丰富的生命智慧：它可以是行车遇红灯时的主动停驻，也可以是面对欺凌时的决然抗争；既可以化作春风化雨般的谦和退步，也能铸就壁立千仞般的刚强坚守。生活的复杂肌理正在于此——真正的处世之道，不在于非此即彼的选择，而在于洞明情势后的进退自如，恰似太极阴阳相生相伴，方显人生圆融通达之境。

以退为进的“让”，展现的是海纳百川的胸襟气度。春秋时期，鲍叔牙三次推辞相位甘居管仲之下，看似步步退让的举动，实则成就了齐国霸业的千秋功业。这种超越私利的大格局，恰似江河奔涌至海，因懂得退让而汇聚磅礴伟力。校园里的座位调换、邻里间的檐下滴水，这些日常琐事中的小小退让，何尝不是滋养人际关系的润滑剂？当我们将他人的便利置于自身利益之前，收获的往往是更为丰沛的情感回馈，这正是中华文明“让”文化的深层密码。

坚守底线的“不让”，彰显的是脊梁挺立的生命尊严。南宋文天祥兵败被俘，元军劝降许以高官厚禄，他却以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”断然拒绝。这种宁折勿弯的硬气，恰似峭壁苍松扎根岩缝，越是狂风骤雨越显峥嵘风骨。当今社会，有人在食品安全问题上妥协退让，有人对环境污染现象视而不见，殊不知每一次原则性的退让都在消解社会的伦理根基。真正的勇者懂得，有些阵地一旦失守，便再难收复人心。

进退之间的智慧抉择，考验着洞察本质的思维锋芒。敦煌莫高窟的壁画修复师们，面对游客涌入带来的湿度变化威胁文物存续，既未简单闭门谢客，也非放任不管，而是通过限流预约、恒温恒湿调控等科学手段，在保护与开放间走出精妙平衡。这启示我们，对待“让”与“不让”的选择，应当如中医问诊般望闻问切，既要看清表象诉求，更要把握本质矛盾。青少年成长路上尤需此种智慧，面对网络游戏诱惑当断则断，遭遇同学误解却宜宽容以待。

站在文明演进的长河岸边回望，人类正是在进退交错的节奏中踏出前行足迹。原始部落的平均分配是对生存资源的合理退让，启蒙运动的思想解放却是对蒙昧传统的坚决不让；丝绸之路上的驼铃阵阵是商贸往来的善意退让，郑和宝船上的水密隔舱则是航海安全的执着不让。这种动态平衡的生存智慧，恰似中国园林艺术中的借景手法——粉墙黛瓦可退让出满目青山，漏窗雕栏却要坚持框定最美画卷。

当代青年更应在时代浪潮中修炼这种辩证思维。面对知识爆炸的信息洪流，既要谦逊若愚不断汲取新知，又要固守独立思考的精神领地；置身价值多元的社会环境，既能包容异质文化的不同形态，也要捍卫核心价值观的根本立场。唯有如此，方能在纷繁复杂的现实世界中，走出一条既有温度又有力度的人生道路。