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更新日期:2025-11-05 00:26
写作核心提示：
写一篇关于“德与才”的作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章立意深刻、结构清晰、论证有力、语言得体：
"一、 明确核心观点与立意 (Clarify Core Viewpoint and Intention)"
1. "界定“德”与“才”：" 首先要清晰界定你所理解的“德”和“才”是什么。是道德品质、品德修养？还是才华、才能、智力？可以结合具体语境（如个人发展、社会选拔、历史人物评价等）来界定，避免概念模糊。 2. "确立核心论点：" 明确你想要表达的核心观点。德与才的关系是怎样的？是相辅相成、缺一不可，还是有所侧重？你认为理想的状态是什么（德才兼备、以德为先，还是先才后德等）？这个核心论点将贯穿全文，是文章的灵魂。 3. "确立文章基调：" 是强调德的重要性，还是才的重要性，抑或是两者的平衡与结合？基调的确定有助于全文内容的协调一致。
"二、 选择合适的结构 (Choose an Appropriate Structure)"
1. "总分总结构：" 开头提出中心论点，主体部分从不同角度（如个人成长、社会发展、历史经验等）论证德与才的关系，结尾重申或升华中心论点。这是最常见也较稳妥的结构。
2024年全国名校模考作文（544）才与德
来源：安慧 安慧语文
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
白居易在《答友问》中写道：“大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁销易如雪。良玉同其中，三日烧不热。君疑才与德，咏此知优劣。”大圭，是古代皇帝所执的玉质手板，状似剑叶。廉即棱角。大圭有棱而不能伤物，利剑之用则在于剑刃锋利无缺。斩马杀敌“良玉不如铁”，同在炉中铁易销而玉不热。作者于是由此联想到人的才与德的关系。对此，你有怎样的思考与认识？请结合生活实际写一篇演讲稿，在主题班会上做一个发言。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】
这是一道任务驱动型材料作文题。审题难点在于如何准确理解白居易的诗。前八句拿玉与铁比较，具有辩证性，才如利剑，是一个人建功立业、有所作为的必要条件。一个人有德无才，很难大有作为。德如良玉，是一个人安身立命、为人处世的根本保证。一个人有才无德，不可能在事业上持久，最终必定失败。“君疑才与德，咏此知优劣”两句托出主旨，以玉、铁比喻德、才，且知“优劣”，是暗含作者关于价值轻重的判断的。因此，写作此文时，既要注意二者的辩证关系，也要注意轻重先后。自古至今，历朝历代贤明的治国者大多倡导“德才兼备，以德为先”。周公力主“惟听用德”，孔子强调“为政以德”，史学家司马光则提出“取士之道，当以德行为先”。故育人、用人之道在辨识，才不等于德，德不足而才有余，为祸尤烈。人才培养一定是立德树人相统一的过程。人无德不立，树人的根本在于立德，这是人才培养的辩证法。青年成才要自觉于“德才兼备，以德为先”，做到明大德、晓大义、通大智。只有当德行和才干相辅相成时，一个人才会走得更高更远。好的德行足可以聚人成事，也可以补能力之稍逊，反之，能力永难补德行上的亏陷。世间技巧无穷，唯有德者可屹立不倒。写作任务是根据材料写一个班会发言稿，这给写作者提供了对象指令、文体指令及内容指令。写作时可从以下几方面来写：首先分析为何将“德”放在首位，可从反面分析，分析失德的可怕；接着分析在有德的前提下，才智是人走得更远的条件，无才则不能成事，可以举赵括做反例，举袁隆平、航天团队为正例；接着分析当下青少年的品德关系到民族的发展和国家的命运，必须培养德才兼备，以德为先的人才。【参考立意】
- 1. 才与德各有其优势和劣势，不可偏废更不可或缺，新时代青年应德才兼备。
- 2. 德才兼备，不可偏废。
- 3. 德才如双翼。
- 4. 才如利剑德如玉。
- 5. 德才兼备，方堪重任。
- 6. 无才是废品，无德如危险品。
- 7. 成为德才兼备的“生力军”。
- 8. 有德有才，相得益彰。
- 9. 德才须并行发展。
- 10. 发展之天平，德才不可轻。
- 11. 德是才的统帅，才是德的良将。
- 12. 既要多才，更要蓄德。
- 13. 才以立业，德以处世。
- 14. 欲成才，先立德。
【审题思考】
1.二者关系，相辅相成，缺一不可
①“德”侧重个人内在品质修养，“才”侧重个人外在智慧能力。
②有才无德，则才必助其奸。故重要岗位坚决不能用，用则“德在才先”。
③有德无才，则才不足以助其成。难以成大事。此外德更多是一种“私德”，是一种对自我的修为。无才助力可能只是“好人”一个。
④德才兼备，稀有资源。古今成大业者之标配，也是我们努力的方向，
2.二者主次：以德为本，才为德辅
以德为本，德乃人立身于世之根本，德也是社会发展之基石
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”德是做人的根本。缺乏道德的人，知识再多，本领再大，也是靠不住的，反而有可能对社会造成更大的危害。
才为德辅，“才”是一把双刃剑，“才”需要德来约束
有才是好事，但无道德约束的才却是存在严重危机。因为，才是实践性能力，需要在社会实践中运用到具体事物上，一旦滥用，则很可能会遭受反噬。“德者才之王，才者德之奴”，德之价值就在于确保才可以用在恰当的地方，确保才不会被用来作奸犯科。
才，是一个社会发展的动力，是社会进步的力量支柱，社会的有序运行离不开才的帮助。同样，才也是主观性较强的一类事物，容易受才之所有者的主观操控，故，德不可或缺。
君子与小人，德与才，如何取舍？中华民族历代先人早已给出了答案。人生在世，才华重要，德行更重要。才华有所欠缺乃是常态，因为“人外有人，天外有天”，无需妄自菲薄；可是，德行有亏却会毁掉一个人甚至是一个家庭。故，培养品德永远是一个人的首要任务，要用道德约束好才华，让才华发挥其正当的价值。
以德为本，才为德辅
德者才之王，才者德之奴
德且才者，得以成材（谐音）
执利剑之才，铸良玉之德
才者德之资 德者才之帅
德无才不立， 才无德不成
立德于心 施才于形
以德安身，以才立业
德以“载”才，德以“覆”才；
既要多才，更要蓄德（化用曾国藩语“多才不若蓄德”）
人生德与才，兼备方为善
【名句素材】（道理论据）
1.才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴》
（才能，是德行的辅助和资本；德行，是才能的前提和统帅。）
2. 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。
3. 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——《资治通鉴》
（君子凭着才能做好事，小人仗着才能做坏事。）
4.德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。——《菜根谭》
（美好的品德是一切事业的基础，正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。）
5.国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
6.有才有德，破格录用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无才无德，坚决不用。——牛根生
7.有才无德是小人，有德无才是君子，德才兼备乃圣人也。——中国俗语
8.立业先立德，做事先做人。——中国俗语
9.“德”必须驭“才”，“才”必须从“德”，绝不能舍本逐末。
10.一个人的成功，始于学历，成于能力，终于品德。
11.有德有才是精品，有德无才是次品，有才无德是危险品，无德无才是废品。
12.蔡元培：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。”
13.地势坤，君子以厚德载物。——《周易》（君子应效法大地，以宽厚的品德承载万物。）
14.开国承家，小人勿用。——《周易》
15.子欲为事，先为人圣。——孔子（一个人要想取得成功，首先要提高自己的品德修为。）
16.德若水之源，才若水之波。——孔子（品德就像水的源头，才能就像水的波纹。）
17.德不孤，必有邻。——《论语》（有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。）
18.德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。——东汉·王充《论衡》（品德不优秀的人，不会胸怀远大理想；才能不大的人，不会拥有渊博的见识。）
19.惟贤惟德，能服于人。——刘备（只有贤明、高尚的人，才能让人信服。）
20.百行以德为首。——《世说新语》
21.才者，德之资也；德者，才之帅也。——《资治通鉴》（才能，是德行的辅助和资本；德行，是才能的前提和统帅。）
22.才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。——《资治通鉴》
23.君子挟才以为善，小人挟才以为恶。——《资治通鉴》（君子凭着才能做好事，小人仗着才能做坏事。）
24.德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。——《菜根谭》（美好的品德是一切事业的基础，正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。）
25.国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
26.道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁
27.有才无德是小人，有德无才是君子，德才兼备乃圣人也。 ——俗语
28.立业先立德，做事先做人。——俗语
29.小赢靠智，大赢靠德。——俗语
【事例素材】
01. 春秋智伯（反面典例）
春秋时期，智氏家族是晋国的名门望族，势力很大。大夫智宣子准备立智伯为家族的继承人，族人智果不同意。智果分析说：智伯能文、能武、有才艺，确实有大本事，但是有一项缺点，没有仁爱之心。以他出众的才能再加上低劣的品德，一定会给家族带来大灾难。智宣子不听劝告，依然立了智伯。智果到太史那里给自己全家改了姓，脱离了智氏家族。后来，智氏在智伯的统领下全族灭亡，只有智果一家得以幸存。聪明的智果之所以能够幸免于难，就是因为他明白一个道理：一个人如果德行不好，他的才能越高，作起恶来就越厉害，招致的祸患就越大。
02. 三国刘备（正面典例）
三国时期的刘备以宽厚仁爱闻名于世，他教育儿子“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
《三国志》中记载了这样一则故事：
东汉末年，刘备因平黄巾之乱和征讨袁绍有功，被任命为平原县令。当地有一个叫刘平的富户，和刘备有私怨，就雇了一名刺客去刺杀刘备。刺客潜伏在刘备身边好几天，准备伺机下手。然而，通过几天的观察，他发现刘备并非刘平所说的坏人，他既不贪污钱财，也不欺压百姓，是一个爱民如子的好官。当他终于有机会进入刘备的卧室行刺时，却实在不忍下手，于是抛下匕首，对刘备讲出实情。刘备因为自己的仁德而躲过一劫，正所谓“惟贤惟德，能服于人。”
03. 唐代诗人宋之问（反面典例）
写下“近乡情更怯，不敢问来人”的宋之问是唐代大诗人，律诗的奠基人之一。从古至今，没人能否认宋之问是一位大才子。然而，这位大才子的品行却实在令人不敢恭维。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这一千古名句是宋之问的外甥刘希夷所写，为了抢夺诗句的冠名权，宋之问竟然派人把外甥杀了。在仕途上，宋之问也是个见风使舵的投机者，他凭借歌功颂德的诗词来巴结权贵，有时甚至不惜卖友求荣。最后，唐玄宗李隆基获悉了宋之问的这些劣迹，对他深恶痛绝，直接下令赐死。这位德行卑劣的才子得到了他应有的下场。
04. 唐代诗人，才子王勃（反面典例）
“初唐四杰”之一的王勃是震铄古今的大才子，他的那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”被赞为千古绝唱。然而，相对于过人的才华来说，王勃的品德修养却有致命的缺陷。
在给沛王做文书时，王勃曾写下《斗鸡檄》为这位皇子的娱乐活动助兴。这篇文章助长了皇子的玩乐习气，王勃因此被皇帝免官。还有一次，一个和王勃有私交的人犯了罪，王勃先是把他藏匿在家中，后来害怕遭到连累，就把这个人杀了，王勃因此被判刑入狱。“虽有才华，却浮躁浅露”，唐人裴行俭对王勃的评价可谓一针见血。王勃一生命运多舛，才华出众却成就有限，这与他的品德修养不到位大有关系。
05. 胡兰成（反面典例）
胡兰成因为与张爱玲的那场旷世奇恋而为国人所熟知。张爱玲一生清高孤傲，能被她看上的人自然不是平庸之辈。事实上，作为汪伪政府的第一才子，胡兰成的文学功底确实了得，他的文学作品至今仍有不少读者。然而，无论其文学才华多出众，加在胡兰成身上的标签，首先就是背叛民族的“大汉奸”，他已被无可辩驳地钉上了历史耻辱柱。大节有亏，则众长难掩。无论何时，品德才是一个人立世的根基。
06宋代四大书法家之一的蔡京（反面典例）
蔡京可谓是一代书法大家，但却不符“心正则字端”的名言。他用他的高超的笔法打动了当时的君主，凭借着赏赐的大权，先后串通了一群奸臣，称霸京师。豪宅占地几十里，每次扩建，都要强行拆掉上千的民房，他贪婪地忘记了为臣之道。江河日下的朝廷中，他不顾百姓饥苦，不管金人大举入侵，只有他的笔写下一卷卷的蔡氏书法，来讨得当朝者的欢心。忽视道德修养，便像蔡氏一样，即使掌握了丰富的知识与才学，也只会损害他人和社会。
07宋代爱国诗人（正面典例）
陆游生于豪门世家，但由于战乱，父亲带着他整日颠沛流离，其间他酷文学，也正是这点，让他知道了岳飞，他看书看得痴狂，便拿起剑开始习武，书中的岳武穆让他钦佩不已。当岳飞的死讯传来，陆游便像一位战士抄起武器一样，写下了这篇《满红红》，其间有谁能明晓他内心的伤痛。后来他极力想入仕为官，出关杀敌，不过年迈的他怎敌的了数万金兵，后来他便“拜赐头衔号放翁”，虽有“上马击狂胡，下马草军书”的远大抱负，却不得志。不过一颗赤子之心还是点燃了他的晚年，一篇篇佳作无一不在证明，他的一生融入了整个国家的兴衰，也正是伴着这坎坎坷坷，使他成为了文学史上不可磨灭的丰碑。
08.中国航天事业奠基人，导弹之父钱学森与天才化学家哈珀（正反典例）
钱学森才德兼备，可为中华民族知识分子之典范。
他出生于中国内忧外患，被人宰割的时代。钱学森为了挽救危亡之中的祖国，赴美留学求取知识，学成后又克服重重困难返回祖国，为新中国建设作出了重大贡献，被誉为“中国航天之父”“中国导弹之父”。只有德才兼备，才是真正的国之重器，能为国家社会作出巨大贡献的人。与之相反，天才化学家哈伯，不乏才华成就，用空气合成了氨，为此还获得诺贝尔化学奖。可就是这样一个天才，制造出了氯气、芥子气等毒气用于战争，造成百万人死亡，被后人咒骂为恶魔。究其根源，终是其德行未成。
09.正反群举：
书法文章皆上佳的严嵩，却是祸国殃民的奸佞；创造宋体字的蔡京虽才华横溢，却严重祸害了北宋王朝。《红楼梦》贾雨村从饱读诗书胸有大志的书生沦落为忘恩负义的奸邪小人热播电视剧《狂飙》高启盛从小励志苦读到成为黑恶分子走向不归路西周贤相周公旦，践阼摄政，春秋战国犹有声；三国武圣关云长，隔帘待嫂，千里单行美其名；大宋忠臣岳鹏举，精忠报国，华夏千年显其威。
亲爱的老师、同学们：
大家好！今天我在发言的主题是：才德兼备，方成就一番事业。历史的车轮滚滚向前，纵览古今， 多少文人志士开辟了他们的天地：春秋战国时期的四君子，唐宋时期的各路诗人骚客，明末清初的思想家。他们都像是白居易在《答友问》中写的一样“大圭廉不割，利剑用不缺；当其斩马时，良玉不如铁；玉同其中，三日烧不热。”由此可知，若想成功，需才德兼备，方成就一番事业。
有德无才，难成大事。一个人无才，就仿佛失去了斩断荆棘的利剑；仿佛失去了前进方向的支撑；仿佛失去了躯体的灵魂。就如蜀国的遗孤刘禅，世人皆称他为扶不起的阿斗，他也乐不思蜀，不思进取，虽重用了一批贤臣能将，也可说继承了先帝刘备的德行，但是因为无才，没有计谋任人摆布，最后落得个蜀亡的下场。可见，有德无才，很难有大作为，且不堪重任，难以建功立业。有才无德，难成大器。一个人无德，空有一身才能，将会为自己惹来杀身之祸。这就如同纸上谈兵，空有才干是不可能在事业上持久的。吴国创始人曹操晚年考虑继位的问题时，本早已看上了曹植。曹植才能异于常人，但在后来，曹植醉酒闯入朱雀台。那本是只有君主才可去的地方，他也因此失去了继位的资格。一个人在工作上就算才华超绝，但若无法处理人际关系，没有德行，那么也就只能“含恨而终”了。德，就如同良玉，是一个人安身立命、为人处世的根本保证，有话说得好“人无德不立”，说的就是这个道理了。才德兼备，方成就一番事业。才与德就如矛与盾，才是矛，可破开一切；德是盾，可在灾难来临时全身而退。纵如孔子、屈原、唐太宗，他们都是才德兼备的人。孔子创立儒家学派影响后世几千年，就算今天21世纪的中国人也深受影响。屈原——中国第一位爱国主义诗人开创了楚辞、骚体，为后世所敬仰，并专门为他立下了习俗节日：端午节。唐太宗李世民， 广纳贤才，对于臣子的谏言一一听取，特别是对前太子身边人魏征十分信任，在魏征死去时痛哭道：失去了一面明镜。可见唐太宗的胸怀与德知。正是因为德才兼备，才能打下自己的“江山”。因此，我们不能有才无德或有德无才，这都不是最好选择。我们必须努力全面发展，才德兼备才是最终出路。我的发言到此结束谢谢大家。敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！很高兴在这次班会上发言。求知向贤，是我们在成长过程中，孜孜以求的目标。才与德，恰若一个人的两只脚，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。而现实中，不少人都未能兼顾才与德的重要性，造成两者发展不一的“跛脚”现象。生而为人，无论是“少才”，还是“缺德”，都难以行稳而致远。想必，各位同学都不愿意做这样的“跛脚”者。《资治通鉴》有言：才者，德之资也；德者，才之帅也。司马光依据才和德的高低将人划分为圣人、君子、小人、愚人。显然，德才兼备者是最高层次。在座各位，也都有这样的感受吧：才华横溢者，让我们瞩目而歆羡；品行高尚者，让我们钦佩而尊崇；而德才兼备者，则让我们心生高山景行之向往。片面地追求才与德的某一方面，则偏离了成人成才或识人用人的方向。站在18岁新起点上，你和我都将走向一段全新的旅程，欣赏路旁的芳草，也请记住“德才兼备”这个重要路标。才如利剑，是一个人建功立业，有所作为的必要条件。若有德无才，则只能做照亮一堂的火烛，难成笼罩大地的日光。“春秋五霸”之一的宋襄公，在两国对垒时大发仁义，讲究礼节，等待敌军渡河，贻误战机，而惨遭覆灭。操兵无术，空有仁义之德，而少了为君之才。纵使他的仁义为人所称颂，也终究一败涂地。德行固然重要，若没有才学相辅，人很难有大作为。古人说，“立身以立学为先”，读书做学问是达成修身的重要途径。德如良玉，是一个人修炼品质，成为大写之人的基本保证。若一个人满身才学却品行不端，则其才能也会成为作恶的手段，使堕落者更加堕落。臭名昭著的奸相严嵩写得绝妙青词，形式工整而文辞华丽，但这些才学不过是他平步青云而最终擅权误国的筹码。北大高材生吴谢宇，冷血弑母，作案手法更是令人咋舌，有才无德的危险品，可怖！而前不久，大家也应该听说了，数名顶流明星因失德而坠落神坛，“艺德培训班”的设立更是彰显“学艺修德”的职业需求。这正如陶行知所言：“没有道德的人，学问与本领愈大，就能为非作恶愈大。”斩马杀敌，良玉不如铁，置于炉中，铁易销而玉不热。才华是人的外在光芒，而德行是人的灵魂高度。在当今时代，国家呼唤德才兼备的贤人。而就要成年的青年们，即将大任在肩，既要读好有字之书，也要读好无字之书；既重视才学修炼，也致力于品格涵养。为求个人有作为，或急国家之所需，都须明白一个道理：德才不可偏废，双脚协调并行。愿每一位同学，都能博吾才而养吾德，都能涉江过河，翻山越岭，抵达你心仪的远方！让我们一起共勉！我的发言完毕，谢谢大家！【简评】
本文以双脚设喻，来形容才与德的关系，也就有了避免“跛脚”、双脚并行、行稳致远等说法，相对多数考生的干瘪表达，文章就有了新意。用例精简，正反对照，能回溯历史，也能观照现实。宋襄公一例稍显牵强。行文能注意班会发言的情境，有较好的交流感。
作者：杨石溪 河北正定中学东校区
指导老师：王玲 河北正定中学东校区高级教师
筑品德之基建才能大厦尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！品德如本，才能似枝。在千百年前，白居易在《答友问》一诗中就曾思考过才与德的关系——才如利剑，利剑之用在于斩马杀敌；德如良玉，在炉中铁易消而玉不热。今天就让我们进入白居易的精神世界，亘古通今，感悟品德与才能的联系。品德是一个人立身处世的根本，是我们奋发向上的不竭动力；才能便如那花间繁叶，月周众星，把品德托举得更高，辉映得更亮。所以以品德为根基，才能的土木才可以兴建。
（第1—2段：紧承材料《答友问》中"才与德"的关系，表明发言主题：筑品德之基，建才能大厦。）
筑品德之基，稳压舱之石，为成长增添一抹亮丽的色彩。唐代官员姚令璋，奉圣命奔赴蜀地就任，蜀地偏远而“蜀中官吏多贪暴”，当地“政以贿成”。姚令璋到任后，当地官员几度以金银壁帛相献，欲将姚同化；又奸语刻薄相欺，欲让姚恐惧。可姚令璋凭着“不为五斗米而折腰”的品德，洁身自好又“屡有发捷，奸无所容”，筑就了历史佳话。武则天嘉之：“夫严霜之下，识贞松之擅奇；疾风之前，知劲草之为贵。”假若将这高尚的品德融入我们的血液，不也可以“不菲薄于身”了吗？在每天的一言一行中，在每见老师的问好里，在每遇同学的莞尔后，高尚品德虽不是“生死时的惊险一跃”，但它贯穿着生活，温柔着岁月。（通过举例论证，以姚令璋的事迹阐明品德的重要性，并引申出品德在日常生活的具体表现。）建才能大厦，有惊起一滩鸥鹭，荡开万里秋波的豪情。在品德的辉映下“才能”是如此不可或缺，即便你目标宏远，缺失了才能的修饰，我们也会“落得个白茫茫大地真干净”的结局，因而黯然神伤。我们追求的，一定是在品德明灯的指引下，才能的上下求索；一定是在品德北极星光下，才能的步履归途。或许有人会怀疑、会疑惑，可我们仍应以生命的慷慨与繁华相爱，即便世间以荒芜和刻薄相欺。
（化用名句，论证才能的重要性，增强论证的趣味性和权威性。）
品德与才能相伴而生，才能与品德相结而生，才会让我们的生活止于至善，止于至美。熠熠归于碧落，随他向前，仰见星辉重现。近观我国社会，有多少人均是如此，将品德与才能相辅相成。从中国“核潜艇之父”黄旭华到打开中国诺贝尔医学奖大门的屠呦呦；从身赴灾区的"时代楷模"黄文秀到不舍昼夜的“最美奋斗者”黄大年，都是品德与才能之花共同绽放的结果，德才兼备乃是有成就者之共性。（列举我国重要人物，论证品德与才能相结合的价值。排比修辞，句式整齐，增强气势）
让我们筑基，建才能大厦，让我们在立身树德之后，不忘建才修能，成为一个完整的、完美的、大写的人。（照应标题，呼吁师生，强调观点。）
我的发言到此结束，谢谢大家！名师点评
①立意深刻，内容丰富。文章清晰地表明作者对“才与德”的思考与认识，论证过程中运用大量的事实论据，详略得当，论据紧扣论点，说服力强。
②层次清晰，论证严密。文章采用总——分——总的论证结构，分述部分先论述筑德、建才的重要意义，再将二者结合分析德才兼具的价值，层层递进，论证极为严密。
③语言流畅，富有文采。文章善用比喻，将"才与德"的关系形象化；使用大量的整、散句，二者结合论述，论证更有气势；恰当地引用诗词名句，显示出作者扎实的文学功底。
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我发言的题目为"才华须臾灭，德行千古传"。白居易在《答友问》中曾这样看待才与德的关系：才似铁，利剑锋利无比，杀人见血；德似玉，有棱而不能伤物，温儒良善。洪炉中，铁消如雪，玉而不热——才华弹指之间便可化为灰烬，而德行才是一个人扛住万千的基石。才华使人光鲜亮丽，而德行却让世界温暖涌动。在东京残奥会上，一个蹲下的身影吸引了所有人的目光——卢冬，在颁奖台上，她选择单腿下蹲与两位坐轮椅的选手合影。不得不说，因为“才华”，让我们认识了她，更因为“德行”让我们真切感受到了中国人骨子里的温儒良善，在国际上展现了中国人的美好形象。除此之外，董卿在主持节目的时候，先后两次蹲下身与老兵对话，无声的尊重融入其中。多年后，我们可能不记得她游泳夺冠的英姿，也可能不记得她主持时靓丽的风采，但却有两个身影、一个动作永远刻印在了我们的心间，这便是德行，温润又不失光芒。才华使人脱颖而出，德行却可为苍生谋福古往今来，莫不有众多的爱国志士抒发着忧国忧民的豪情，无论是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，还是“位卑未敢忘忧国，事定犹须阖棺”的陆游，抑或是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，无一不是才华与德行的集大成者。而反观当下，高科技犯罪，网络信息诈骗，甚至于基因编辑的乱入，使得没有德行的小人以自身的“才”为剑，狠狠地扎进了人们的心脏；再如贪腐官员，其中不乏才华横溢、前景光明的，却因德行偏差，一失足成千古恨，不受德行约束的才华是利剑，直击人心。有才有德，何以有为？以才华为绿叶，衬以德行这一基础，方可立德树人，大有可为。21世纪以来，新时代的画卷徐徐绘就，一个人是否真的有“才”仍需交给时代评判。历史上，唐太宗重视民生，从谏如流，促成了“贞观之治”这一盛世；曾国藩一生奉行“立言、立功、立德”，事事以身作则，建立湘军，为国而战。现如今，屠呦呦扛住重压，使“523”项目取得成功，杜祥琬院士依靠计算尺和手摇计算机构建起了中国氢弹领域的强大根基。唯有德行与才华齐飞，世界才可共精彩一色。同学们，才华须臾灭，德行千古传，我们需不断提升自己的德行，才能更好地握紧手中的笔，书写时代未来。我的发言到此结束，谢谢大家！名师点评
①论点鲜明，内容充实。文章从才能与德行的作用进行立意，分论点单独成段，且在段首点明论点，论点鲜明；论证的过程中，恰当地使用事实论据，古今兼有，展现了认识的层次性。
②层次清晰，逻辑严密。文章三个分论点整饬有序，前两个分论点对比才能与德行的作用，后一个分论点论证其途径，角度鲜明，逻辑严密，层次清晰。
③语言活泼，雅俗共赏。文章化用多个诗词、俗语，如“唯有德行与才华齐飞，才可世界共精彩一色”化用《滕王阁序》中的名句，语言具有表现力，雅俗共赏。
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我发言的题目为砥砺德与才，做时代栋梁。从曹操“唯才是举”，广招天下英才，到司马光“才者，德之资也；德者，才之帅也”的德才之辩中可以看出：不同时代，对德与才的看法不尽相同。但新时代新使命，必然孕育新的德才观，在我看来德才兼备，方能成为时代栋梁。德者，为时代发展提供精神动力。古人有言：“不患位之不尊，而患德之不崇。”由此可见，高尚的道德对人们心理的巨大影响以及强烈的心理认同。从先秦儒学中对“礼”、“仁”的强调到宋明理学中重视个人道德修养提出“存天理、灭人欲”的近乎偏执的主张，中华民族是一个重视道德，强调道德推崇道德的国家。尤其是在人才的选拔上面，一直以来都是以德为先。诗人但丁说：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一人道德不全的人却难以用知识去弥补。因为德者，能够为时代发展提供精神动力。清代思想家龚自珍说：“世皆知耻，国家无耻矣；世不知耻，为国大耻。”不言而喻，良好的品德是人才的先决条件，这不仅关乎人才选择，而且关系到国家、民族之盛衰。从苏格拉底企图通过重建道德来挽救道德沦丧、日渐衰颓的雅典城邦政治，到新中国大力弘扬雷锋精神，提倡友好善良等优秀道德。古今中外，无不以道德教化来维系国家，为社会发展提供了精神动力。才者，为时代发展提供智力支持。桓公惜才爱才，认为“以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也。”正是因为齐桓公用人不疑，才为春秋时期齐国称霸奠定基础。而在现实社会中，我们讲“能者多劳，多劳多得”，这说明了什么？这说明了在现实社会中，人的才干是很重要的。就如朱婷，少年时期因为身高优势被选入篮球队，而教练却在她身上看到了打排球的潜质，带她走入排球的大门，朱婷的体育之“才”被教练的慧眼捕捉到，最终成为一段佳话。放眼全球，爱因斯坦、牛顿、祖冲之、居里夫人等等，这些让我们永远记住的名字的人，是因为他们以自己卓越的才能为人类做出了巨大的贡献，正因此他们才名垂千古。可见，个人的才能是事业发展乃至社会进步的智力支持。德才兼备，争做新时代栋梁之材。王安石曾道：“有才无德，小人也，有德无才，君子也；然德才兼备者，圣人也。”进入新时代，我们中华民族历经千年沧桑巨变，从古今中外、历朝历代的时代发展中不难发现，德才兼具、德才皆修的新青年才是时代的主力军、领头羊。从“斜杠青年”大热到秦岳飞、黄文秀、谷爱凌等青年楷模，为无数人竖起了人才标杆。我们不仅赞叹这些青年人的出色才华，更敬佩于他们的崇高的道德修养。像他们一般的德才兼具的新青年，才是新时代的栋梁之材。“鹏北海，凤朝阳，又携书剑路茫茫”广大新时代的新青年们，让我们提高才智本领，砥砺道德修养，成为栋梁之材，为祖国发展助力扬帆。
谢谢大家，我的发言到此结束。点评
本文紧扣德与才的关系这个中心议题，充分回应材料中的相关内容，一方面用“德者，为时代发展提供精神动力”点出道德作为人才的首要因素在社会发展中的作用，照应了材料二的核心论断，强调德在选择人才中的重要作用。另一方面以“才者，为时代发展提供智力支持”来指出人才的才干能够成为人才的一大助力。最后，合二为一，点出德才兼备，争做新时代栋梁之材。围绕“砥砺德与才，做时代栋梁”这个中心论点， 先分后总，思路清晰，层次分明。综合看来，议论有力，论证严密，显示了较好的说理素养和较高的思维品质，是一篇优秀的考场作文。尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好。宋代司马光曾言：“才者，德之资也；徳者，才之帅也。”望昔日，看今朝，多少人因德行不端或才华缺失而庸碌一生，毫无建树，从中可以得知：惟有德才兼备，方可翱翔于天。贤德是人立世之基，助人更好地施展才华。与贤德为伴，即使我们的人生如万里冰封的路面，也能盛放出葳蕤的花朵。酌古，魏征敢于进谏，直言不讳，忠心报国，品德高尚。正因如此，他满腹经纶与才华才能得到唐太宗的欣赏，他才得以流芳百世；斟今，樊锦诗于北大毕业后，扎根敦煌，心怀善意，传播希望，一人守一城，于大漠，于被人遗忘的角落，用自己灼灼的德行，灌溉出美丽的“花朵”，终使世人知晓这漫天黄沙中还有如此令人惊叹的文化奇迹。古往今来，多少人都如魏征和樊锦诗一样，用贤德与才华搭在历史上留下浓墨重彩的篇章，值得我们敬仰。才华是人立世之本，为人贤德增添亮色。尼采曾说过：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”惟有才华溢世，方可让自己的贤德更好地为人所知。君可见，“天大寒，砚冰坚”，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的宋濂，家境贫困，出身卑微，却能于穷冬烈风，于深山巨谷，不畏蹭蹬，不畏坎壈，磨砺自己，锻炼心智，终是使自己才华横溢，为君王所识，为后辈所仰；君可见，北大韦神不在乎身外之物，不在乎外表形象，只默默走在未名湖畔，一块馒头，一瓶清水，却能让当代人赞叹与羡慕，靠的便是他的才华或许他长相平庸无人识，或许他性格忠厚无人晓，但他的成就确使他芳菲菲其弥章，让他于同辈书生中挺立，惊才绝艳。正是因为拥有了才华，才能使贤德更加闪烁。贤德是根，是本，是人生在世之基；才华是花，是叶，使人生更加闪耀。作为新时代的建设者，我们也该用灼灼之国华来育贤德之心花；我们也该用冽冽之泉水来灌才华之心花，我们应从点滴做起，培育优良品德，培养自身素质，提高自我价值，使才华得以施展，做到德才兼备，做到发展进步，共同构筑美好未来。谢谢大家，我的演讲到此结束。尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好。古人注重养德，《左传》三“不朽”，以立德为最上，刘皇叔殷殷诫子，勿为小恶，积善成德，惟贤惟德，能服于人。今人依旧讲“德”，习近平曾多次强调的用人原则为“德才兼备、以德为先”。（引述材料）当代青年追求自身发展，当立德广才，方成其志。（提出中心观点）德行是一个人的立身之本，乃才干充分施展之基。（分论1，“德”是“才”施展之基）《左传》云:太上有立德。唐李颀《送裴腾》亦云：“养德为众许，森然此丈夫。”于是，厚德逊让、懂得欣赏他人才干的鲍叔牙对齐桓公说：“君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”在鲍叔牙的极力推荐下，管仲的才华得以施展，最终帮助齐桓公登上春秋霸主之位，更是让甘居人下的鲍叔成为“千古第一相”。于是，“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也”。相反，德不称其任，则其祸必惨。德行有亏的人是很难在社会上立足的，就更不要说施展才华，成就一番事业了。《之江新语做人与做官》中引用“不患位之不尊，而患德之不崇”，所告诫的大概就是那些未能将德的位置摆正之人吧。德行与才干比，德行大抵居第一，为前提。（结尾再次回扣论点）
才干增长亦有助于增强修身和道德品质的力量，提高道德水平和思想境界。（分论2，“才”为“德”提供力量）若无才干，纵使有德也难以成就一番事业，而修身养德也恐怕会成为无源之水。若诸葛亮止于修身养德而无经天纬地之才干，便不会有“出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间”；若张桂梅无足够的智慧、才干就难有华坪女高的落成与1800多名女孩命运改写，可以说智慧与才干也增强了道德的力量， 张桂梅也收到了“燃烧自己”“厚德载物”“教书育人，点燃希望”“师德标兵”“时代楷模”等数不胜数的爱戴与崇高赞誉。才干与道德从来都不该是孤立的存在。品德与才干相辅相成，密不可分。缺少品德，才华难以施展；缺少才干，徒有品德亦难有所作为。因此，有志之当代青年应德才兼修，博学，审问，慎思，明辨，笃行，以担当时代重任。（二者结合，德才兼备担重任）“德才兼备，方堪重任。” 处于百年未有之大变局，站在“两个一百年”的历史交汇点，我辈青年，自身发展，当以德为先，增长才干，志存高远，为实现中华民族的伟大复兴而接续奋斗，谱写新篇！谢谢大家，我的演讲到此结束。
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好。北宋政治家司马光说:“才者，德之资也；德者，才之帅也。”自古以来，德与才便成了人们心中不断权衡的两种优势。有人认为，才华比德行更为重要；有人认为，德行才是做事为人的基础。但在我看来，凡有所成的人，他身上的德与才应是互相促进，相互成就的。才能是德行得以展示的途径。没有引人关注的才能，优秀的品德便难以得到展现。因为德行是心中遵循的条贯，如果不通过施展才华而显现出来，又如何影响、优化周围的人呢？古代崇尚“女子无才便是德”，但埋没在深闺的德行，不能被外界所知，例如《红楼梦》中的李纨，本有才能，但渐渐被淡去，只剩品德，就会渐渐消失在大众视野中。实际上，才能并非为了让德行被众人所知，而提升地位，而是为了能不断影响带动更多的人一同进步。无法展示的德行也是好的品质，但却达不到最好的利用效果。因此说才是德的凭借，并能为德的光辉闪耀而助力。德行是才能得以发挥其优势的基础。没有了品德，再多的优势都成了无源之水，无根之木。有才无德是大忌。三国时期的魏延曾差点成了刘备手下五虎上将中的大将，却因“急功好利，品德尚缺，难当大任”而不被诸葛亮所推荐。现如今也经常会有明星偷税漏税的消息浮出水面。魏延足够有才能，而如今的明星们也都拥有一技之长，但却因为“无德”而使才华无处施展，因为“无德”最终自掘坟墓。由此可见，有才无德的人无法走向成功。如果把人比作一棵树，那么才能就好像树的枝叶，德行就如同树的根基。一棵树没有了根基，便无法存活，没有了枝叶便不能为人所知而埋没于众。根深才能叶茂，叶茂促进根深。一个人的德与才也可以互相成就。所以要成为一个成功的人，需做到德才兼备。其实，纵观古今，任何成功被万世赞颂的人都是才德兼备的。如孔子，读书破万卷，有“如数仞之高墙”的才能，又有“临大节而不可夺也”的德行，才能被世人所敬仰，奉为“万世师表”。爱国诗人闻一多，既有能作诗行文的才能，又有视死如归、为国献身的赤子之心，才使他深深铭记于众人心中，所以说德才兼备，相辅相成带来成功的道理是古今不变的。自古至今，人们一直纠结德与才的关系，其实它们却是相辅相成，共同成就一个完善的人，二者协同发展才能使人走向成功。少年风华，何妨以德才明志，勤于思考、不断反思，将自己的目标与国家的发展相连，做新时代德才兼备的新青年。谢谢大家，我的演讲到此结束。【点评】德与才是二元关系作文，二者之间的思维关系不是唯一的。小作者在首段引用名言导入，明确自己的观点，二者“互相促进、互相成就”，把二者的关系变得具体而明确。全文始终坚守自己的话题，观点明确，结构清晰。值得学写二元作文的同学借鉴学习。
（吴秀荣）
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好。翻开历史厚重的书页，晕染一点浓酽的墨。细听历史跫音，先贤对于人才的睿语仍回响在耳畔。面对衡量人才的标准，曹操与魏征之观点大相径庭。或曰才更重要，或曰德为根基。然而，千余年后的今天，余以为，唯德才兼备，方为人才。
德，才之基也。奠德，方可发。“欲载岳岳千仞之气概，必先具谡谡松风之德操。”正如陶行知所言，人的德行，是人能扎根于社会的根基。没有德行的才能，宛如风中残烛，无基危楼，不必等风雨袭来，总是要空自委落成尘的。天才化学家哈伯，不乏才华成就，用空气合成了氨。可就是这样一个天才，制造出了各种毒气用于战争，造成百万人死亡，被后人咒骂为恶魔。究其根源，终是其德行未成。德行为我们指明了前进的方向，引领我们通向光明。没有它，我们只能在黑夜中盲目奔波，走再远，终是徒劳。所以，有了德行的奠基，我们才能迈步前行。才，德之缀也。积才，以致远。巴尔扎克曾说：“聪明才智是拨动社会的杠杆。”诚如此言，若一个人空有德行却是樗栎庸才，那么他终归只能原地踏步，空空望着彼岸的花开花落，云卷云舒。才能是我们有了德行奠基后前行的动力，只有有了足够的才能，我们才能让自己的生命历程熠熠生辉。丹青卷上留墨痕，回首历史见才能之著。屈原以自己无与伦比的才华，投入亘古诗篇的绵延处，方得以捧出《离骚》的每一笔韵味：历史笔触刻当下，留心现在看才能之效。天眼昭昭，是南仁东以绝世之才能，破晓寰宇万象，成就浩渺深处的那道紫电青霜。他们都在德的铺垫下，借助才能，走到了人生的新高度，书写了一段段传奇。因此，有了才能，我们才能走得更远。德才兼备，方为贤能。信步历史甬道，五千年沧桑尽回首。在这个变幻莫测的时代，我们每个人似海面上一叶叶扁舟。我们以德行扬帆，以才能为桨，“中流击水”，踔厉奋发，才能在这个时代行稳致远。“奔波中心灰意淡，路上纷扰波折再一弯。”这个世界固然处处遍布坎壈，但是我们依旧可以用德行和才能强化自己，擘画人生蓝图，成为新时代的真正贤能。便似那星辰开道，纵然荆天棘地，我们不枉此行。心如逆旅，一苇以航。我们拨回思绪万千，聚焦于这个“山阴道上，目不暇接”的时代，我们才能理解只有德才兼备，才叫贤能。我们的视野为之一开，我们的俗情为之一扫，呈现在我们面前的不仅有朝暾夕月，落崖惊风，还有云蒸霞蔚，气象万千的未来。谢谢大家，我的演讲到此结束。2020年考场外的作文——用人之道
2020年考场外的作文——用人之道
文/王丽霞
7月7日，2020年高考开始了，因疫情推后一个月，中午下班回家路上翻阅手机新闻，第一时间获河北高考作文题目。第一眼看作文材料，可能会觉得给出的资料像是文言文，难以理解，反复推敲，对一个正常的高中生来说，这都不是事。读写作要求是从三人中选出一个感触最深的，作文形式是写一篇发言稿，如不仔细审题会掉“坑”里。
20多年前自己亲历了高考，每年坚持关注高考作文题目，面对一年又一年高考，总在这个时候引起自己许多高考时回忆，总在这个时候想写一篇考场外的命题作文。面对2020年高考作文题目，网上神评：“字我都认识，放在一起我就看不懂了……”
根据今年作文命题，谈一下用人之道。从古到今，所谓用人之道，无非两个问题，第一个问题是用什么人，第二个问题是怎么用？事业的成与败，兴与衰，不外于平时用人，而用人者的出发点和境界是不一样的。
命题中也提到和用人之道相关的典故是春秋时期，陈寿的《三国志》为曹操做传，最后有一段总结：第一点，战胜袁绍是曹操一生中最重要的成功；第二点，曹操为什么能够战胜袁绍呢？两个原因，第一是曹操精于谋略，第二曹操善于用人。
曹操的用人之道可总结为十六个字：实事求是，唯才是举，不拘一格，来者不拒。曹操着实希望有人来帮他，在此前提下他妥善处理好五种关系。一是“名与实”；二是“德与才”；三是“廉与贪”；四是“降与叛”；五是“大与小”。我们知道，世界上有名人，也有能人，名人和能人不是一个概念，有名不一定有才能，有才能不一定有名声，他可能默默无闻。
曹操公开提出 “唯才是举”。当德和才一旦发生冲突和矛盾的时候，首先取才，而不是德。这个说法容易引起争议，因当时是非常时期，曹操在非常之时用非常之人，因此不按常规取才用之。曹操有一个说法，叫做“治平尚德行，有事赏功能”。意思是天下太平的时候，我们可以把道德标准放在首位，慢慢地寻找德才兼备的人，在天下不安定、争霸需人才的之时，我们论功赏。
曹操虽然提出“唯才是举”这样的主张，但并非不要道德，他也希望德才兼备，比如崔琰和毛玠，这两个人道德品质高尚，德才兼备，曹操十分敬重，敬畏，委托选拔官员之人重用也。
曹操在处理五种关系的做法，让人看到他的大气，其实，用人之才也好，用人之道也罢，归根结底就是两个字—“大气”。就是通常所说的海纳百川，有容乃大。江河流入大海的时候可以把泥沙俱下，可以鱼龙俱来。一个大海不能说我不接受污水，只接受清纯之水，那就不称其为大海了。
曹操有大海一样宽阔的胸怀，君子我用，小人我也用，用什么？用其所长，只要大德不亏，大节不亏，没有生活作风问题，行为做派问题，言行举止问题，睁一只眼闭一只眼，人上一百，形形色色，哪有什么清一色的队伍呢？水至清则无鱼，人至察则无徒。尤其是要成就大业之人，千万不要追求清一色。
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