推荐《国学经典作文》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-11-05 11:51

写作核心提示：

写一篇关于国学经典的作文，需要关注以下几个关键事项，才能写出一篇有深度、有见地、结构清晰的文章：
"1. 明确主题与中心思想 (Clear Theme and Central Idea):"
"选择切入点:" 国学经典浩如烟海（如《论语》、《道德经》、《诗经》、《史记》等），不可能面面俱到。你需要选择一个具体的经典、一个核心思想、一个特定的人物、一个有争议的观点，或者一个经典在当代的某个应用角度作为你的写作重点。 "确立中心论点:" 你的作文要表达一个清晰、明确的观点。这个观点应该是经过思考的，不是人云亦云。例如，你可以探讨《论语》中的“仁”对现代人际关系的启示，或者《道德经》的“无为”思想在管理中的价值。
"2. 深入理解与占有材料 (Deep Understanding and Material Mastery):"
"阅读原著:" 这是基础。不要仅仅依赖二手资料或网络信息。尽可能阅读经典的原文（或可靠的注释本、白话译本），了解其产生的时代背景、作者生平、核心概念和主要论述。 "查阅资料:" 对于经典中的疑难字词、历史背景、哲学思想等，要查阅权威的工具书、学术著作或研究论文，确保你对所写内容有准确、全面的理解。 "避免曲解:" 理解经典时

国家特等奖作文《远行如诗》，高考满分作文的范文

《远行如诗》是第十七届叶圣陶杯全国中学生新作文大赛决赛特获奖佳作。

作文题目：

孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”中国是一个诗的国度，诗歌传统源远流长，诗歌体裁多种多样，诗的内容包罗万象，诗的风格气象万千。诗歌具有语言凝练、韵律优美、情感真挚、意境深远的特点，所以常常被看成文学的代名词。一个真正的文学爱好者，一定要善于从平凡的生活中发现充满诗意的境界，找到值得歌哭的故事。请从下面选择一个词语，组合成“____如诗”，然后以此为题写一篇文章。

祖国，远行，故土，校园，街市

远行如诗

石玥昀佳（山东省泰安第一中学高三）

没有什么比诗更适合与远行放在一起了。

远行中的风景入眼即画，此时低吟一句小诗，是给这自然造物最好的题词。而那些文字，似乎也化作一个个音符在指尖跳跃，穿梭千年，与你我同奏一曲千年的乐章。让我们去远行吧，伴着唐诗，吟着宋词。

在远行中，我们遇见安宁。“桂林山水甲天下”，夏风缕缕，驾一叶之扁舟，也曾有过“渔歌唱晚，响穷‘漓水之泮’”的风景。那青山，那碧水，岁月静好，现世安稳。在竹筏上，我看到“两岸青山相对出”，看见渔猎的老汉，看见江边浣衣的女子。置于其中，更仿若画中；置身画内，我遇见安宁。

在远行中，我们遇见忠义。“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”，武侯祠里，我看见映天的碧草吐露春的色泽，躲在叶后的黄鹂为我为武侯唱响一曲离殇。那向远方曲折的红墙，在竹叶的陪衬下，显得肃穆而又庄严。它不由让我想起运筹帷幄，决胜千里的孔明先生，在这祠中静躺了千年，与他的睿智，与他的谦逊。在红墙青瓦中，我遇见了他的忠义。

在远行中，我们遇见忧民。浣花草堂里，我看到那个捡拾橡子的杜甫，那一刻，他不是诗人，是个老人。他还是捋着胡须，长叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。他关心着每一个寒士，而他自己，却在这千年的庭院中忍受床头屋漏，雨脚如麻。在这草塘里，我遇见他的忧民。

在远行中，一路好花相赠，在远行中，我们望见“蒌蒿满地芦芽短”，见过“遥看瀑布挂前川”；向往“大漠孤烟直”，经过“小桥流水人家”。而我们，也播种下属于自己的种子。

在远行中，我们播种志向。“会当凌绝顶，一览众山小”，在泰山之巅，云海之上，我看见旭日东升，其野盈视。“孔子登泰山而小天下”，站在东岳之上，天地浩渺，我们种下志向的种子，静静等待它从泰山顶上绽放最美的花朵，等待它如诗般盛开。

在远行中，我们播种坚忍。“蜀道之难，难于上青天”，在蜀地青城，峨眉山下，我们看见枯松倒挂，速流飞湍。“嗟尔远道之人胡为乎来哉？”我听见李白在天边笑着询问，因为坚韧与坚忍。一层山路一层景，我们种下坚忍的种子，慢慢期待它从峨眉之颠破土而出，顶天立地，等待它如诗刚毅。

在远行中，我们播种信仰。“一座高山，十万边疆”，西藏湛蓝的天空下，那转经筒哗哗，风马旗飘飘，佛经声缈缈，我看到这个古老民族对信仰的守望。街边悦耳的藏语在抑扬顿挫中跳跃，轻吟着仓央嘉措美妙的情诗，我看见磕长头的藏民，磨损的衣服内裹挟着他们澄明如镜的内心。在那无数或苦行或拼搏的日子里，信仰是他们不灭的灯塔，就像一首沉郁的诗。我们在这圣洁澄明的土地上种下信仰的种子，在荆棘中绽放出最美的花来，等待它如诗俊朗。

我们会收获无限江山，收获穿越千年古人友好的问候，收获志向与理想。我们读万卷书，记下古人品读过的风景，然后行万里路，以诗为证，与他们神游相会。

我们会在海边，望着初升的明月，一同吟诵“天涯共此时”，古今共此时；我们会在燕子楼前，望着如霜的明月，一同写下“曲港跳鱼，圆荷泄露”，为你我浩叹；我们会在曾经在山川楼阁里，谱写新的故事，遇见那些文人骚客，播种我们的希望与未来。

在那无数个“明月如霜，好风如水，清景无限”的远行风光里，我发现人生果真如逆旅，而我们也终会在摸索与感悟中，踏出一条新路来。

【点评】

文章以“远行”为纲，串联起“遇见”和“播种”，又以“诗”为心，先写在“远行”中“遇见”诗人们的安宁、忠义、忧民，把诗人们的情感和作者的追求交织在一起；然后写在“远行”中”播种”属于自己的志向、坚忍、信仰，在诗人们精神的汇聚中提炼出自己的价值信念，诠释了“远行如诗”的主题。语言凝练优美，韵味无穷，引用化用大量经典诗文并毫无堆砌之感，把自己的人生追求表现得淋漓尽致。文章层次清晰，富有内涵，展示了新时代中学生在传统文化的濡染之下崇高的价值追求。本文荣获现场决赛特等奖。

来源：国学精粹与生活艺术

宣讲家文稿：国学经典教育就是素质教育

（一）通识教育和素质教育

前文中提到，中国的素质教育和美国的通识教育有着内在的一致性。美国实施的是通识教育，学生上大学之后，前一、两年，甚至整个大学四年，都不分科分专业地学习，而是学习通识教育。通识教育的课程可能有几千门，其中有两大核心课程：一个是人类文明，一个是经典研读。人类文明是世界各个国家、各个民族、各个地区的历史，比如地中海沿岸史、太平洋周边史、欧洲中世纪史、中国唐代史等；经典研读就是对伯拉图、亚里士多德到康德、罗蒂等著作的研读，每一本书可能要开一个学期，甚至一个学年，比如《理想国》《爱弥儿》《民主主义与教育》等。

我国的素质教育，在我看来，就是要学习我们民族的历史和文化，研读我们民族的经典。我想以我的导师的经历，来说明素质教育如何优化一个人的素质、开拓一个人的眼界。我的硕士导师叫张舜徽。他是中国历史文献学会的第一、第二、第三任会长，是我国第一个历史文献学的博士生导师。张舜徽先生在很多学者看来，是一位真正的国学大师。比如中国文化研究所所长刘梦溪先生就曾表示，20世纪至今这一百年，能够荣获“国学大师”称号的，只有章太炎、黄侃、王国维、钱穆、张舜徽这五个人足以当之。

张舜徽先生一生完成学术著作24部，共计八百万字。这样一个鼎鼎大名的学者，却没有上过一天的学堂，完全是接受的传统家族式教育，而所学的内容也都是国学经典，都是传统文化。

张舜徽先生的父亲张淮玉，自幼聪明过人，有过目成诵之能；但他对八股文向来深恶痛绝，也不参加科举考试，一生精研朴学，尤长于天文历算。张舜徽先生自七岁发蒙，其父以王筠的《文字蒙求》为课本；稍长即读《说文解字》，段玉裁的《说文解字注》、王筠的《说文解字句读》《说文解字释例》都是他这一时期的常备书。十六岁后，张舜徽先生开始研究郝懿行的《尔雅义疏》，并于十七岁时撰写了《尔雅义疏跋》，这是他一生上千万字的浩博著作中的第一篇学术论文。张舜徽先生对文字和训诂的兴趣与功底就是这时培养起来的，其父虽然深恶八股，但对四书五经非常看重，在张舜徽具备了文字基础之后，即开始让他读经。因为自己的学术兴趣和治学观念，张淮玉并不要求儿子死记硬背，他认为，不知天文，不足以读《诗经》和《尚书》，因此引导张舜徽学习天文与历算；《尚书》佶屈聱牙，于是指导张舜徽对照《史记》阅读。由此可知，由于父亲的治学旨趣和张舜徽本人的气质，他从一开始读书就偏重学问，而不是文章，这一点对他以后几十年的治学生涯具有深刻的影响。民国初年的沅江依旧很闭塞，尤其是僻处乡下的长岛。但张淮玉崇尚新知，非常留心各种新出版物，并为张舜徽订购了《东方杂志》《学衡》《少年杂志》，还把当时商务印书馆出版的国文和历史教材买来给他看。也是在这个时期，张舜徽接触到了梁启超的新著《清代学术概论》，这本书对他影响至巨。他在《庭闱受学记》中曾说：“生平服膺乾嘉诸儒之学，盖自此始。”

张舜徽先生17岁的时候父亲去世了。他的姑父余嘉锡也是我们国内鼎鼎有名的学者。余嘉锡看到张舜徽先生的父亲去世了，他又是个可造之才，便写了一封信，他住在自己家，一住就是三年。每天白天，张舜徽先生到当时的北京图书馆看书，晚上就和姑父讨论学问。张舜徽先生晚年写了一篇文章，叫《八十自叙》。里面就提到这三年是他一生当中读书进展最速的时期。由于姑父的介绍，张舜徽先生结识了当时很多的学术名流，包括吴承仕、沈兼士、钱玄同、陈坦、邓之诚、马衡、高步瀛等。同时，张舜徽先生还常以同乡后学的身份，向杨树达、黎锦熙、骆鸿凯等湖南学者请疑问教。正是这样一个好的启蒙教育和这三年的学习，为张舜徽先生成为一个现代学者奠定了很坚实的素质基础。

在跟张舜徽先生学习的过程中，他最常教导我们的一句话是“言之无文，传之不远”，意思是如果一个人写的文章没有文采、讲的话不生动，就很难流传开，很难得打动读者、听众。所以他对我们写好文章特别重视。

那么，如何“言之有文”呢？张舜徽先生告诉我们，一定要多背长篇古文，比如司马迁的《报任安书》、贾谊的《治安策》、王安石的《上仁宗皇帝万言书》，他认为，背诵这些名篇可以“养气”。“气”是看不见摸不着的，但是我们可以称一个人讲的话很有气势、文章写得很有气韵。可见，“气”是我们能够感受到的，是实实在在存在的。张舜徽先生认为，背诵这些古文之后，就能够感受到汉语的气势和气韵，可以驾轻就熟地驾驭汉语，可以写得一手好文章。

很多把孩子送到国学班的家长跟我说，他们也不知道让孩子学了国学有什么好处，只知道孩子如果把国学学好了，应付一篇高考作文不成问题。我们暂且不说这些家长的功利用心，至少这些家长都意识到了学国学、读古文和写作文之间的内在关系，这也就是我们常说的“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。

作者：徐勇 北京师范大学教育学部教授

本文节选自宣讲家网独家文稿　《徐勇：国学经典教育的意义和价值》

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