一篇文章轻松搞定《刻舟求剑作文》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-11-09 05:31

写作核心提示：

写一篇关于“刻舟求剑”的作文，并说明需要注意的事项，我们可以分两部分来谈。
"第一部分：关于“刻舟求剑”的作文（范文示例）"
"标题：刻舟求剑：一则寓言的深刻启示"
“刻舟求剑”是中国古代寓言故事中的经典之一。故事讲述楚国有人坐船过江，剑掉入水中，他在船舷上刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船停了，他才从刻记号的地方下水捞剑，结果自然是一无所获。这个故事虽然简短，却形象地讽刺了那些拘泥成法、不顾客观实际的人。
读完这则寓言，我深感其寓意之深刻，它像一面镜子，映照出我们在学习和生活中可能犯下的错误。刻舟求剑的人的错误在于什么呢？他忽视了最关键的变量——船在移动，而水是相对静止的。他的思维僵化，用静止的眼光看待不断变化的事物，结果自然徒劳无功。
在现实生活中，类似“刻舟求剑”的现象也屡见不鲜。我们有时会遇到一些问题，会不假思索地套用过去成功的经验，却忽略了环境、条件已经发生了变化。比如，有的同学在学习上，可能曾经用某种方法取得了好成绩，于是便将其奉为圭臬，无论学习内容、难度如何变化，都沿用老

和孩子一起学文言文（3）——《刻舟求剑》

原创 人莫予毒

我刚拿到《小学生必背文言文》时心想这么简单，可以一天背一篇，然而孩子背了第一篇之后，我发现自己想得太简单了，无论是从时间上还是从孩子对文言文的理解上来说，都达不到一天背一篇的程度，于是我决定一周背两篇，贪多嚼不烂，贵在坚持吧，这样比较轻松没什么压力，也能把基础打瓷实。

我教孩子背诵的第二篇文言文是《刻舟求剑》，选自《吕氏春秋.察今》，先来说一下《吕氏春秋》，《吕氏春秋》也叫《吕览》，简单说，这部书就是在吕不韦的主持下，集合门客们编纂的一部杂家著作。

吕不韦为了宣传这部书，请人把书抄好后，悬挂在咸阳城门，声称如有人能改动一字，即赏千金，消息传出，人们自然蜂拥而至，却没有人能对书上的文字加以改动。

那我们就来看看《刻舟求剑》这一段，看看究竟能不能改动一字。“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不疑惑乎？”

开头第一句话就说“楚人”如何，和上一篇《揠苗助长》开头说“宋人”如何一样，特意点明是哪里的人，既然是寓言，那么作者为什么还要言之凿凿，要写的很确定是哪里的人？如果放到现在，有人写“河南人”“上海人”怎么样，估计就会被人说成地域歧视，或者是故意诋毁人家。但战国时代的人好像并不这么想，要不然楚人知道吕不韦这么调侃自己，就不会像“大情妇”中那样，哭着喊着要当秦人的情节了。

其实人家楚国人还是挺恨秦国的，人家说“楚虽三户，亡秦必楚”，估计是心想，“你吕不韦敢调侃我们，老子跟你拼了。”

下面一句，“其剑自舟中坠于水”，我开始觉得“自舟中“这三个字有点多余，因为涉江者必然要坐船，再特意说一遍”自舟中“岂不画蛇添足？如果一定要强调坐船，不如改成”楚人有乘舟涉江者，其剑坠于水“。如果我生活在战国时代，是不是可以找吕不韦要那一千两银子去了？

写到这里，我想起了一个故事，有人批改杜牧的《清明》，原诗是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这人觉得每一句都罗嗦了，第一句，清明本来就是个节气，写了“清明”，就不需要再加“时节”，第二句，行人本来就应该在路上，“路上”两个字多余了。第三句本来就是问句，干嘛还要加上“借问”两个字？第四句，的人不一定是牧童。于是把全诗改成了“清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有？遥指杏花村。”

这改的太没有情趣了，原诗中的时节、路上、借问、牧童这几个词把时间、地点、动作、人物一 一点明，而且画面感极强。

金庸的《神雕侠侣》中，写到有一些武功极其低微的人，听说了华山论剑这个事，也附庸风雅的来了次华山论剑，被郭靖等人看到，贻笑大方。估计在古人眼里，我和这个改杜牧诗的人，就像郭靖黄蓉眼里那些华山论剑的人一样。

我们还是来看看原文为什么写的好吧，“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟”，第一句话“楚人有涉江者”，简明扼要，指出了什么人在干什么，后面两句“其剑自舟中坠于水，遽契其舟”，连用两个舟字，节奏感极强，而且紧扣“刻舟求剑”这个主题中的“刻（契）、舟、剑”三个字。那么“求”字呢？如何表现？往下看，“曰：是吾剑之所从坠。”说了“剑”，还是没有说怎么“求”。

大家好像也不知道他要干什么，似乎他应该说“是吾剑之所从坠，吾当从所契者入水求之。”但是没有这么写，而是只写了一半，留有悬念，注意啊，留有悬念是作文非常重要的一点，会吸引读者往下看，但这个悬念在后文一定要有交代。

本文紧接着就交代这个悬念了，“舟止，从其所契者如水求之。”这段故事就交代完了，但是剑找到没有呢？作者没有说，其实是不用说，因为结果大家都心知肚明，如果要加上一句，改成“舟止，从其所契者如水求之，一无所获。”才叫做画蛇添足，狗尾续貂。

在本文最后有一个评论，“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不疑惑乎？” 这种在叙述完故事之后有一段议论被后人学习去了，比如司马迁的《史记》，每一篇后都有一段“太史公曰”，蒲松龄的《聊斋》，大部分都有一段“异史氏曰”。

结尾的这十六个字，四句话，四个字一句，节奏感十足，朗朗上口。 这种四字一句的行文方式，非常富有韵律和节奏感，我们可以从最早期的《诗经》中得到验证，比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”诗经中大部分诗句都是四字一句。

如果是三个字或五个字一句会怎么样？我们先来看三个字一句的，最有名的是《三字经》，“人之初，性本善，性相近，习相远。”节奏感和韵律都在，但是稍显急促。

再看五个字一句的，比如《侠客行》，“赵客缦胡缨，吴钩霜月明，银鞍照白马，飒沓如流星，十步杀一人，千里不留行。”比四个字一句略显拖沓。

所以四个字一句，既有节奏感韵律感，又不急促也不拖沓，恰达好处，可谓增一分则太长，减一分则太短。当然，三字一句和五字一句都各有妙处，以后有机会再讲。

这种四字一句的行文，对后世影响巨大，比如曹操的《观沧海》，“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。”还有最著名的《千字文》“天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列张”。而且这种影响一直延续到了近现代，我们来看看梁实秋的散文《雅舍》中如何运用：“雅舍最宜月夜，地势较高，得月较先，看山头吐月，红盘乍涌，一刹间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠。”

在将来背诵的文言文当中，大量使用四字一句的段落会很多，所以我让孩子慢慢体会四字一句的节奏和韵律，将来可以在自己的作文当中应用。

刻舟求剑这个典故在后代文人当中经常被提及，比如苏轼的诗，“堪笑东坡痴钝老，区区犹记刻舟痕”，黄庭坚的诗，“往事刻舟求坠剑，坏人挥泪著亡簪。”《红楼梦》第一百二十回：“似你这般寻根究底，便是刻舟求剑，刻柱鼓瑟了。”

我想刻舟求剑的道理我们都懂，事物是在变化当中，没有一成不变的时间和空间，毛主席说，“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”。

我们不可能像契诃夫的小说《套中人》那样，躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋。

我们所处的时代也是日新月异的时代，我们必须跟着时代的进步而进步，没有人可以和外界隔绝。

刻舟求剑：小时候觉得可笑，临到老了才明白其中的人生道理

#创作挑战赛#上世纪70年代，有一年暑假，父亲从上海带回一套《成语故事》小人书。

因为每本书都讲一个成语故事，所以，父亲‬给我布置‬了‬额外的‬“暑假作业”：每天看一本书、学一个成语。

看完《刻舟求剑》之后，我党的第一‬反应是‬：这个“楚人”太傻、太糊涂，世上怎么会有这样的人？

如今老了，看多了形形色色的人和事，我才明白其中的人生‬道理。

小时候的书摊

《刻舟求剑》的故事概况

相传‬有‬一个楚国人乘船渡江，渡船开到江中央的时候，楚国人心爱的宝剑不小心掉进了江里。

这个时候，这个楚国人没有马上下水捞剑，而是取出一把小刀，不慌不忙地在船帮上刻了一个记号，然后喃喃自语道：“我的剑就是从这里掉下水的。”

渡船靠岸之后，“楚人”这才“解带宽衣”，按着船帮上的记号下水捞剑。

结果，“楚人”忙了半天都没找到那把宝剑。

读这本书的时候，我还是小学二年级的小学生，书里还有不少认不得的字，所以，与其说是“读书”，倒不如说是看图画（连环画）。

即便这样，我也‬能够看出这个“楚人”所犯的错误。

宝剑掉下水，可能沉入江底了，“江水向东流”，宝剑也有可能被江水冲走了。

但是，渡船并没有留在原地，还在继续往前开，宝剑不可能跟着渡船一起走。

更何况，宝剑落水的时候渡船还在江中，“楚人”下水捞剑的时候，渡船已经靠了岸，所以，即使“楚人”在船帮上刻了记号，他也不可能找到那把宝剑。

我因此“判定”：《刻舟求剑》这个故事太搞笑，那个“楚人”的做法实在太荒唐、太愚蠢。

后来，除了在写作文时偶尔引用这个成语之外，我对“刻舟求剑”并没有更多的认识，也不明白这个成语究竟有什么道理。

刻舟求剑

事实上，“刻舟求剑”讲的是一个人生大道理。

“刻舟求剑”这个故事讲述的道理是：

一个人做事情不能太刻板，不能死守教条而不懂得变通。

社会在发展，如同渡船在航行，一个人‬要学会“与时俱进”，要‬善于‬用发展的眼光去看问题，根据具体的情况去灵活解决问题。

用静止的眼光来看待变化的事物，这就如同“楚人”在船帮上刻记号那样，必然会导致错误的判断和令人失望的结果。

《刻舟求剑》里的“楚人”正是犯了这样的错误，因此无论如何都不可能找回丢失的宝剑。

老照片 书摊

虚度年华几十载，蓦然回首，却发现自己（还有许多身边人）都曾是那个愚蠢又糊涂的“楚人”。

小时候，我觉得《刻舟求剑》里的“楚人”好糊涂，居然会犯如此显而易见的谬误。

长大以后才发现，在历史上，在当今社会，像“楚人”这样的糊涂虫‬大有人在。

“楚人”或许是你熟悉的历史人物，“楚人”或许就是某部文学作品中的某个人，“楚人”或许就在你我身边，你我或许也都曾是那个“刻舟求剑”的“楚人”。

以下随便举几个例子。

解放战争时期，国民党军队在三年战争中不堪一击、一败涂地，许多曾经的“抗日名将”似乎不会打仗了。

比如说，国民党陆军一级上将薛岳曾经当过孙中山先生的警卫营长，也曾是红军长征路上最难缠的对手。

抗战时期，薛岳骁勇善战、足智多谋，曾经被一些‬人‬誉为“在抗战当中对日军打击最大，歼灭日军最多，日军最惧怕的中国将军”。

然而，到了解放战争时期，薛岳的表现让许多人大惑不解、大失所望‬，昔日的“战神”好像换了一个人。

就任国民党“徐州绥靖公署主任”总共不过半年时间，薛岳却在与解放军的较量中接连败北，半年‬时间‬里‬，“战神‬”薛岳‬居然没有打赢过一场战役。

“莱芜战役”失败后，蒋介石以“指挥无力，名声低落”为名撤销了薛岳的职务。薛岳‬从此‬被‬“赋闲‬”。

许多人因此想不明白，薛岳是国民党军中为数不多的悍将、名将，他的军事能力和手段明显高于大多数国民党将军。

薛岳

薛岳为什么会输得那么惨，败得那么彻底？

有历史学者认为，这是薛岳“生不逢时”，“不幸”遇到了粟裕这样“棋高一着‬”的‬对手，也有人把薛岳的失败归结于蒋介石的瞎指挥和‬国民党‬嫡系‬军官‬的‬不配合‬。

在他们看来，假如不是因为某种客观因素，薛岳在战场上的表现不至于那么糟糕，总之，他们心目中的薛岳不应该是这个样子。

我的看法是，在如何看待薛岳的“军事能力发生巨变”的问题上，上述观点的持有者明显犯了与“楚人”“刻舟求剑”类似的毛病。

首先，打内战与抗日是两码事，薛岳不可能不明白“同室操戈”与“抵御外侮”之区别；

其次，三年内战是国民党蓄意挑起的“非正义战争”，在战争的正当性方面，国民党已经先输一局，薛岳不败才是怪事；

第三，决定战争胜负的因素有许多，解放战争时期，不管是军心、民心，还是军队的作战能力、政党的政治号召力、聚集‬人‬心‬的‬能力‬，国民党方面都处于下风。

在这样的情况下，纵然薛岳有“三头六臂”，哪怕薛岳是力大无比的“擎天柱”，也难以撑起国民党这座行将崩塌的大厦。

所以，正所谓“此一时也，彼一时也”，解放战争不是抗日战争，打内战时的薛岳自然也不是抗日时的薛岳了。

如果把对薛岳能力的评价停留在抗战时期这个维度上，并‬以此‬为‬依据‬的‬话‬，这无异于“楚人”在船帮上刻记号-刻舟求剑，只会‬让‬人‬觉得‬“愚蠢、无知”。

再来说一个文学作品中的人物-武侠小说‬《射雕英雄传》中的瑛姑。

瑛姑是金庸在《射雕英雄传》里塑造的一个悲剧性人物，她的一生多半生‬活在三大阴影之中。

其一，痛失爱子让她悲伤一生；其二，“老顽童“周伯通”的薄情寡义让她爱恨交加；其三，一灯大师见死不救，又让她怨恨一世，因此‬，瑛姑‬一辈子都在寻机复仇。

那种刻骨铭心的痛苦和怨恨让瑛姑性情大变，她暴戾急躁，阴鸷狠毒，为报仇，她甚至不惜借刀杀人。

瑛姑这个人物说不上可爱，也说不上可恶，充其量是个有故事的“可怜之人”。

之所以说瑛姑是“可怜之人”，那是因为她始终放不下过去，一直生活在过去的痛苦和阴影之中，因此一直‬都过得那么凄苦、悲凉。

《射雕英雄传》剧照

好在金庸先生“大发善心”，最后给瑛姑“安排”了一个比较完美的归宿。

《射雕英雄传》故事的结局是：在郭靖、黄蓉的帮助下，瑛姑与“老顽童”周伯通、一灯大师一笑泯恩仇，三人结伴而居，从此隐居于百花谷中。

从心理学的角度看，瑛姑的表现属于典型的“移情”现象，何谓“移情”，就是把过往的事情、经历带到当下的心理现象，是心理上的“时空错位”。

我们可以用一句话来解释“移情”现象，那就是“虽然人活在当下，心却活在过去”。

因此可以这么说，如果没有忠厚老实的郭靖和古灵精怪的小黄蓉，如果只记得过往的痛苦和怨恨，就像“刻舟求剑”的“楚人”在船帮上刻记号那样，不理解“老顽童”的苦衷，不理会一灯大师表示出来的悔改之意，瑛姑也许将在痛苦中煎熬一辈子。

看到这里，你或许会说，“刻舟求剑”的谬误显而易见，我怎么可能是那样糊涂的人呢？

其实，“刻舟求剑”的事情比比皆是，随处可见，只不过，当这种事情发生在自己身上的时候，自以为聪明的我们“浑然不知”而已。

比如，因为一次考试失利，因为挨过老师的批评，有的学生就会产生自卑心理，从此一蹶不振，一辈子走不出自卑的阴影；

因为一次创业失败，有的人就会失去进取心，再也不敢做新的尝试；

因为失恋或者经历过一场失败的婚姻，有的人就会久久沉浸在失恋、失婚的痛苦中，因而失去重新开始一段新生活的意愿；

因为退休，不再过那种上班、下班，有‬规律、有节奏的生活，有些退休‬老人就会无精打采、无所事事，不愿意接受一种新的生活；

因为从“官位”上退了下来，不再有“前呼后拥、一呼百应”，却要面对“人走茶凉”般的冷落，有些老‬同志‬的‬心理就会失衡，因而产生强烈的不适感、失落感。

看“小人书”的老人

结语

每个人都会有自己的过往，一个人的过往或许是辉煌的、令人难忘的，也有可能是平凡的，甚至经历过创伤和伤痛。

但是，人活在当下，人生不会停摆，生命之舟也会一刻不停地向前行驶。

切不可让心活在过去，因为生活仍然要继续，放下过往，才能重新开始。