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3招搞定《鲁迅先生的作文》写作。（精选5篇）
更新日期:2025-07-13 00:26
写作核心提示：
写一篇关于鲁迅先生的作文，需要注意以下事项：
1. 确定主题：首先，明确作文的主题，可以围绕鲁迅先生的生平、作品、思想、影响等方面展开。例如，可以选择鲁迅先生的生平事迹、某部作品的分析、鲁迅先生对现代文学的影响等。
2. 结构清晰：一篇好的作文需要有清晰的结构，通常包括引言、正文和结尾。在引言部分，简要介绍鲁迅先生及其背景；正文部分，围绕主题展开论述，可以分段论述；结尾部分，总结全文，强调鲁迅先生的重要性和影响。
3. 内容充实：在作文中，要充分展示鲁迅先生的相关内容。可以引用鲁迅先生的名言、作品中的经典语句，以及相关历史事件、人物等。同时，要注意内容的深度和广度，避免过于简单或片面。
4. 语言表达：作文的语言要准确、流畅、生动。在描述鲁迅先生的生平、作品和思想时，要尽量使用恰当的词汇和句式，避免出现语法错误和表达不清的情况。
5. 观点明确：在作文中，要明确表达自己的观点。对于鲁迅先生的思想、作品等，可以结合自己的理解和感悟，提出独到的见解。
6. 引用规范：在引用鲁迅先生的作品、名言等时，要注意引用的规范。注明出处，避免抄袭和侵权。
7. 适当举例：为了使作文更具说服力，可以适当举例。例如，在
邓晓芒 | 孤独的鲁迅
首发 | 《人文论丛》1998年卷武汉大学出版社转载 | 《新批判主义》作家出版社2019年版
01 自我否定的忏悔精神
中国人历来相信“不知者不为罪”。难道对不知道而做下的事也值得忏悔吗?鲁迅的是：是的，否则你永远也不可能知道。忏悔、反省、自我否定是第一性的，“知道”或自知之明只是结果；人类心灵永远是个有待认识的谜，而不是当下即能“返身而诚”地把握的本心、本性、赤子真心或“童心”。甚至儿童即已有犯罪的萌芽（原罪），只是尚未自知罢了。鲁迅在《风筝》中记述了他少年时代折断了他弟弟快要做好的风筝的事，因为他当时认为放风筝是“没出息的孩子”干的勾当；20年后他向弟弟去忏悔，可悲的是弟弟已经完全忘得一干二净，早已不觉得痛苦，于是“无意中吃人”的事仍可以每天在我们周围悄悄地进行。《伤逝》中的忏悔精神则更加明显和强烈。这种忏悔，不是忏悔自己做了某种不符合既定道德标准的事，而恰好是忏悔自己从前自认为光明磊落的行为及其不言而喻的道德标准，即“真诚”，是对没有任何遮掩地袒露出来的一片赤诚进行忏悔。涓生和子君结合的基础是真诚，但为什么失去了爱情呢?是因为对这真诚未经反省，自以为绝对可靠，双方都不思进取，只是互相依赖，最终互相都成了负担。鲁迅在篇末发出了这样的悲鸣：“我活着，我总得向着新的生路跨出去，那第一步，——却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己”，“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导”。中国人从来只忏悔自己的虚伪，只有鲁迅第一次忏悔了自己的真诚。所谓“遗忘”，是对那原先那么刻骨铭心的、后来发现是虚假的“爱”的遗忘；所谓“说谎”，是要建立自己的人格面具，将真心深深藏起，不是为了骗人，而是要留给自己来不断地反省和拷问，即为了“抉心自食”。
02 大无畏的“摩罗”性格
摩罗，即梵语“魔鬼”之意。鲁迅在《摩罗诗力说》中提出，谓世间人当莫不秉有魔血，但“非强怒善战豁达能思之士，不任受也”。鲁迅推崇魔性，是着眼于其独立个性及叛逆精神，要“张个性而排众数”，在这方面，尼采、拜伦、雪莱、弥尔顿等人是其精神楷模。中国古代也有屈狷、庄狂、济癫、八怪，但只是外部现象上的一种“乖戾之气”，而在内心生活上，他们所追求的无非是逍遥自在、率性自得的平和旷达之境，就是死，也觉得自己是“出于污泥而不染”、“质本洁来还洁去”、“九死而未悔”，而缺乏性格内在的魔性力量。
03 爱人类的方式：批判
04 对进化论的超越
但现实最终教育了他。一代一代的青年无可奈何地走上了旧的轨道，有的学生反过来暗算老师，有的颓唐，有的叛变，一切都是老样子，甚至一代不如一代，优汰劣胜。在《颓败线的颤动》中，他描写青年责怪养育他们的母亲挡了道，成了累赘，小孩子刚会说话已能喊“杀”。进化论决不是什么可以依靠和信赖的“社会规律”，人类若不自己长进，的确会退化、堕落、灭绝，历史上这种例子多得很。
这样，鲁迅的思想就从进化论的藩篱超越出来，更多地带上了存在主义的色彩。当然，对于青年他始终还寄予希望，但这并不是由于相信将来必定比现在好，而是由于有将来，毕竟就有不同于现在的希望，有再次努力的可能。
05 对传统的批判
鲁迅对传统文化的批判不仅是最激烈的，也是最实在、最致命的。他把传统文化归结为“吃人”二字，并劝青年不要读太多的中国书、多读外国书，这很为现在一些研究“国学”的人不平，他们为此给鲁迅扣上了“民族虚无主义”的大帽子。但他们似乎有意无意地忽略了，鲁迅只是建议“青年”不要读太多中国书，而要先接触些外国的眼光和方法，才具有抗拒传统毒素的免疫力。鲁迅自己也研究传统，但他仍认为他对青年的建议“乃是用许多苦痛换来的真话，决不是聊且快意，或什么玩笑，愤激之辞”（《写在〈坟〉后面》）；他也对魏晋文章、女吊和民间复仇故事（眉间尺等）感兴趣，但归根结底认为这些研究都是些无聊和无可奈何的事，因为传统中的这些反正统因素毕竟带有传统的局限，而这只有从“外国书”的眼光才能看得出来。
鲁迅对整个中国五千年文明史的概括也令传统文化的鼓吹者大为不满，他概括为两个不断交替循环的时代：1．暂时做稳了奴隶的时代；2．想做奴隶而不得的时代（《灯下漫笔》）。但不满归不满，却只见人们摇头，不见有人去和他论理较真，因为若较起真来，恐怕还得承认他说得不无道理。他对中国传统文人的攻击也是不遗余力的，曾指出他们不敢正视各方面，用“瞒和骗”造出奇妙的逃路来，而自以为正路（《论睁了眼看》）。只要我们认同他的从现实出发的立场，就可见出他的这些话从根本上来说毕竟是深刻的。他的原则是：“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们。”
我们只要看看鲁迅的《坟》、《热风》中的文章，几乎全是针对今天的国学热和保守主义思潮的，就可见出历史的确没有走多远。鲁迅当时所批驳的“爱国论”的五大论点至今还在流行着，它们是：1.中国地大物博，开化最早，道德天下第一；2．外国物质文明，中国精神文明；3．外国的好东西，中国古已有之；4．外国也有叫花子、臭虫等等；5．中国就是野蛮得好。鲁迅指出，前面几条都不值一驳，唯有最后这条最令人“寒心”，因为它说得更“实在”同上书，第312页。。承认中国“野蛮”的事实，却仍然说“好”，这是《水浒》中牛二的态度。这种态度我们今天在各种“寻根”、“回归”和展示中国野蛮风俗的“好处”和“美点”的文学作品中，看得更加分明。我们怎能说鲁迅已经“过时”了呢?
但国人的无是非心，于今尤甚。看来，鲁迅是注定还要孤独到21世纪的了。
鲁迅本命年，说说他和蛇的故事
◎萧振鸣
鲁迅生于清光绪七年，公历是1881年，农历是辛巳，生肖为蛇。今年是鲁迅诞辰144周年，按农历是鲁迅的本命年。本文就来讲讲他与蛇的缘分。
鲁迅诞生这一年，清政府与沙俄签订了《中俄伊犁条约》，中国收回了伊犁，但又被强行割去七万多平方公里的土地，增加了大量赔款。鲁迅出生时，祖父周福清正在北京做京官，祖父这一支在绍兴家有曾祖母戴氏、继祖母蒋氏、父亲周凤仪、母亲鲁瑞，一家四代，有四五十亩水田，生活上也还算小康。
鲁迅的家庭是一个传统的书香门第。鲁迅童年时在家随塾师周玉田读书，周玉田对他讲：“曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……可惜现在不知道放在哪里了。”鲁迅听后念念不忘，总想得到这本书。有一天，他的保姆长妈妈给他带了一包书，说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!”鲁迅惊喜万分：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的，……果然都在内。”“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”
鲁迅童年时就知道古代神话中有“九头的蛇”。夏夜乘凉时，鲁迅的保姆长妈妈常给他讲一些民间的传说，有一次长妈妈给鲁迅讲了一个美女蛇故事：“先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见‘美女蛇’了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风雨声。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。结末的教训是:所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。”这故事让鲁迅知道了“做人之险”。
白蛇的传说是中国民间四大传说之一，据现有史料考证，其最初形成完整的故事是出自《警世通言》。鲁迅的祖母常给他讲白蛇娘娘的故事：“白蛇娘娘就被压在这塔底下。有个叫作许仙的人救了两条蛇，一青一白，后来白蛇便化作女人来报恩，嫁给许仙了；青蛇化作丫鬟，也跟着。一个和尚，法海禅师，得道的禅师，看见许仙脸上有妖气，──凡讨妖怪做老婆的人，脸上就有妖气的，但只有非凡的人才看得出，──便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就‘水漫金山’。”鲁迅说：“我的祖母讲起来还要有趣得多，大约是出于一部弹词叫作《义妖传》里的，但我没有看过这部书，所以也不知道‘许仙’、‘法海’究竟是否这样写。总而言之，白蛇娘娘终于中了法海的计策，被装在一个小小的钵盂里了。钵盂埋在地里，上面还造起一座镇压的塔来，这就是雷峰塔。”1924年，杭州的雷峰塔坍塌，坍塌的原因是因为乡下人迷信那塔砖放在自己的家中，凡事都必平安，如意，逢凶化吉，于是这个也挖，那个也挖，挖之久久，便倒了。另有一说是因为塔砖中有人挖出了古人的经卷，于是人们都去挖，于是挖来挖去便倒了。前一种是迷信心理，后一种是发财心理。鲁迅评道：“这一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。”“岂但乡下人之于雷峰塔，日日偷挖中华民国的柱石的奴才们，现在正不知有多少！”
鲁迅收藏的《山海经》
鲁迅出生在浙江绍兴，属于中国南方，南方天气温暖，田野多蛇，所以他对蛇并无畏惧感，有一次他发现一只隐鼠被一条蛇咬伤了，于是他就把隐鼠作为宠物养在了一个盒子里。
鲁迅的白话诗中也写过蛇，并且把彩色的赤练蛇与玫瑰花相媲美。1924年他在一首《我的失恋》中有几句：“爱人赠我百蝶巾；回她什么：猫头鹰。”“爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。”“爱人赠我金表索；回她什么：发汗药。”“爱人赠我玫瑰花；回她什么：赤练蛇。”鲁迅的好友许寿裳说：“诗中冰糖葫芦是鲁迅爱吃的，发汗药是鲁迅常用的，赤练蛇是鲁迅爱看的，猫头鹰本是他自己所钟爱的。”
鲁迅有个笔名“它音”，曾在杂文《沉滓的泛起》使用过。许广平解释：“它，《玉篇》，古音佗字。佗，蛇也。先生肖蛇，故名。”鲁迅在北京住在砖塔胡同时，俞家姐妹常与他玩耍，鲁迅给她们取绰号，一个叫“野猪”，一个叫“野牛”，她们把鲁迅叫做“野蛇”。鲁迅在文章中也把毒蛇用作比喻，在《呐喊·自序》中说：“这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。”在《华盖集·杂感》中还说过：“无论爱什么——饭，异性，国，民族，人类等等——只有纠缠如毒蛇，执著如怨鬼。”
供图/萧振鸣
来源： 北京青年报
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