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更新日期:2025-11-18 08:26

写作核心提示：

写一篇关于《枫桥夜泊》的作文，需要特别注意以下几个方面：
"一、 深入理解诗歌本身 (Foundation)"
1. "吃透原诗：" 这是最基础也是最重要的一步。反复阅读、背诵杜牧的《枫桥夜泊》，逐字逐句理解诗句的意思。 "前四句（月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠）：" 描绘了怎样的景象？（月亮落下，乌鸦啼叫，寒霜满天；江边枫树与渔火相对）。 营造了怎样的氛围？（清冷、寂静、萧瑟、略带忧愁）。 “愁”字是核心，这里的“愁”具体指什么？（旅途的羁旅之愁、思乡之情、对时局的隐忧，或是诗人个人心境的复杂感受）。 "后四句（姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船）：" 描绘了什么景象？（远处的寒山寺钟声）。 这钟声有何作用？（以动衬静，声音传遍远方，打破夜的寂静；将诗人的思绪引向更深邃的内心；增添了画面的层次感和听觉上的渲染）。 它如何深化了“愁”情？（钟声在

《枫桥夜泊》在日本的传播及其影响

　 　“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”张继的这首《枫桥夜泊》，以其空灵旷远的意境传达出诗人清寂孤单的羁旅愁怀，不但在我国流传极广，在日本也称得上是家喻户晓。通过这首诗，寒山寺一举成为闻名海内外的名寺古刹，被无数佛教弟子奉为圣地，高僧寒山的诗歌和事迹也借此在日本不断流传。“诗以寺为缘，寺以诗闻名”，古往今来，但凡日本人提起寒山寺必会一边吟诵《枫桥夜泊》，一边仰慕诗中江枫渔火、寒山闻钟的景象。

　　据日本学者考证，早在日本南北朝时期，《枫桥夜泊》就风靡于当时的知识分子阶层。元朝时《枫桥夜泊》被收录到《三体诗》中，被来中国游历的五山文学僧人中岩圆月等携带归日，对五山文学产生了深刻影响，由此在日本广泛传播且逐渐为人所熟知。五山名僧绝海中津的作品《文焕章归姑苏》中可以明显看到《枫桥夜泊》的影子：“十年梦断枫桥泊，吟兴正逢长乐秋。”室町时代，谣曲《三井寺》就化用了《枫桥夜泊》的诗句。江户时代，盛唐诗风盛行，《枫桥夜泊》愈发受到日本人的重视和喜爱。晚清学者俞樾曾言：“吴中寺院，不下千百区，而寒山寺以懿孙一诗，其名独脍炙于中国，抑且传诵于东瀛。余寓吴久，凡日本文墨之士，咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言：其国三尺之童，无不能诵是诗者。”由此可见，到了晚清时期，此诗连日本儿童都已耳熟能详。曾经风靡日本的流行歌曲《苏州夜曲》中也有“钟声鸣响的寒山寺”的歌词。而到了当代，《枫桥夜泊》则被收录在日本中学教材中作为日本中学生的必读作品之一，其在日本的影响力可见一斑。

　　基于《枫桥夜泊》在日本社会的深刻影响，大量日本游客对寒山寺心生向往，特地前来瞻仰心目中的圣地，离去时还要特意带上俞樾手书《枫桥夜泊》的诗碑拓片作为留念。张继这首咏苏名篇造成的盛况，不仅在中国文学史上空前绝后，在其他名胜古迹中也极为罕见。近代学者陈衍感慨地说：“天下有其名甚大而其实平平无奇者。苏州寒山寺以张继一诗脍炙人口，至日本人尤妇孺皆知。”

　　据森本哲郎在《中国幻想行——以诗为向导》中指出，张继的《枫桥夜泊》是最为日本人熟知的中国诗歌，即使不知道张继之名，但提到“月落乌啼霜满天”，则无人不知无人不晓。在成千上万首中国诗歌中，为何只有《枫桥夜泊》如此脍炙人口？俞陛云怀有同样的感慨：“作者不过夜行纪事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝，佳作林立，独此诗流传日本，几妇孺皆习诵之，诗之传与不传，亦有幸与不幸耶？”也许因为这首诗溢满了秋夜漂泊的思绪，抑或诗中的月、乌、枫、寺之钟，还有江舟的描写都与日本人细腻、敏感的内心相契合。

　　情与景的融合与相互衬托是《枫桥夜泊》这首羁旅诗在艺术上最突出的特点，诗人勾画了天际残月、乌鸦悲啼、寒夜霜天、江枫渔火、孤舟客子等景象来烘染游子的羁旅愁怀，“夜泊”和“月落”直指诗人深夜难眠。诗人特意选取了“枫桥”这一特殊的地点，“枫桥”即为落满枫叶的桥，既隐晦地点明了所在的季节，也为诗人满腔的羁旅之思蒙上了一缕秋日淡淡的哀愁，而这份哀愁与日本美学意识中的物哀、幽玄、寂灭有异曲同工之妙。在文学作品中，创作者通过自然风物，寄托缠绵的情思，产生心理上的移情作用。在日本，人们尤为关注自然的微妙变化，花朵凋零、树叶飘落、季节变换都能使人心中盈满诗意。“夜半钟声”不但衬托出夜的静谧，而且传递出空寂悠远、苍茫清冷之愁绪。未见寺院而先闻钟声，这种感官上的体验却也给人带来时空寂寥之感，钟声打破夜的寂静，也牵起诗人种种难以言传的感受，寒山寺并未出现在眼前，因这钟声而显得更加神秘幽远。在这首诗中，钟声已不仅仅是一种可感的听觉体验，更营造出一种引人沉思的幽远寂寥又含些许感伤的审美境界。《枫桥夜泊》全诗28个字，描绘的都是自然景象，几乎字字都可成一幅画，诗人并未在字面上提及任何自身情感，而内心的羁旅愁肠却通过这些画面萦绕在读者的心间，流露出淡淡的孤寂、飘零之意。这种含蓄朦胧之美正是日本人一直所推崇的审美意趣，故而日本人对这首诗歌抱以极高的评价。

　　除了沉醉于张继诗中所描绘的江枫渔火与夜半钟声的朦胧诗境，日本人对于诗中所提到的寒山寺也怀有独特的情怀。诗中提到的“姑苏城外寒山寺”指的就是位于苏州、始建于南朝的寒山寺。相传寒山寺之所以取“寒山”二字，是因为诗僧寒山曾居于此处。寒山钟情于在山林石壁之间吟诗作文，流传至今的诗作共计三百余首，均被收录于《寒山子诗集》中。寒山诗东传日本之时，正值日本镰仓时代末期，时局动荡，战乱频发。寒山诗中的无常思想和隐士情怀恰与当时日本文人想要逃避残酷现实、寻求精神解脱的愿望不谋而合，诗中所呈现的热爱自然、隐居山野的理想境界也让日本人由衷赞叹。寒山诗和《枫桥夜泊》在日本得到广泛传播和认可的同时也使得寒山寺声名远扬，清代苏州籍著名诗学家叶燮曾认为：“唐人张继‘月落乌啼’一诗，人人童而习之。寺有兴废，诗无兴废，故因诗以知寒山。”现实中的寒山寺或许会因为朝代更替而经历起伏，但《枫桥夜泊》这首诗却能够跨越时间和空间的限制流传于文人甚至稚童的口中，拥有长久且旺盛的生命力，正因为“诗无兴废”，只要提及这首诗，人们就会想起诗中所描绘的寒山寺美景与高僧寒山、拾得的传说，并神往于这一古寺名刹。为了重现诗中所描绘的美景，还原人们心目中对寒山寺的美好遐想，日本人甚至在东京郊外的青梅山上，仿照苏州寒山寺筹建了一座寺庙，亦名“寒山寺”，并在附近的溪流上架起了“枫桥”。

　　《枫桥夜泊》这首诗因其独特的魅力，不仅成为中国文学史上的千古绝唱，更让姑苏寒山寺一举成为誉满中日的古刹，引众多文人和僧侣争相求访，这种盛况也成为中日两国文化交流的缩影之一。

　　（本文系江苏高校哲学社会科学研究一般项目“日语教科书‘得体表达’引入差异对日语习得的影响研究”（2020SJA1350）阶段性成果）

　　（作者单位：苏州大学外国语学院）

来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：赵曜

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2021届高考作文热点模拟题及范文：逆境与成才

阅读下面的材料，根据要求写作

植物学家发现了阿尔卑斯山脉的一个奇怪现象：最近100年来阿尔卑斯高山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000米的高山雪带上,而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。植物学家通过研究认为，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境里生长的植物为了寻找适宜的温度不得不向更高的山上“攀登”。

其实，许多植物自身都有对自然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的根深扎于泥土中;风力大的地区的植物长势更牢固：生长快的植物材质松软,生长慢的植物材质坚硬……植物的生命如此，人也一样。

请结合材料的内容和含义写一篇作文，选好角度，确定立意，诗歌除外，题目自拟，字数不少于800字。

写作指导

识时务者为俊杰，我们应该学会适应环境。当所处的环境已经发生了变化时，个人的观念、处事方式等也应随之变化。如果无法适应这一新的环境，且又没有能力去改造它，那么就只有调整自己的心态去适应它，否则就只能因为坚持所谓的个性和原则而被淘汰。留得青山在，不怕没柴烧。能屈能伸的人，往往是意志坚强的人，是能成大事的人。

为了生存而一味顺应环境，放弃自己的原则，磨灭自己的个性，也就是放弃了自己的独立人格。一味顺应环境的人，可能会成功，但将要忍受精神的折磨，而且还可能会成为坏环境的维护者；坚持自己的个性和原则的人，可能会失败，但心中坦然，而且可能会成为好环境的创造者。都去顺应环境，则环境难以改变，真理无法坚持，社会难以进步。（言之有理即可）

范文展示

1、《扉页人生─超越逆境》

雨燕衔来初春，骄阳照亮盛夏，飞鸿驮走金秋，晨霞牵引寒冬。年年岁岁，逝者如斯。在人生旅途中，有一个坚定不移的信念─超越。

海子的生命行走在冰凉的铁轨上，然后嘎然而止；顾城的梦幻行走在沉寂的小路上，然后随风而逝；秦始皇的威武行走在万里长城上，然后被孟姜女的眼泪击溃……

人的一生总在行走，不停地行走，直至生命随高山流水飘然而去。

可是就像音符地跳动一样，人的一生并不总是直立的行走，生命也需要起伏，成长也需要跳动。

是的，成长中的跳动便是超越逆境。

超越，是一种爱，是一种对生命的热爱，是一种对生活的热爱，一种无畏无限的爱。

生命无极限，所以生命需要超越。超越让我们在一次次的梦想中感受失败的苦涩；超越让我们在一次次的失败中品味胜利的喜悦；超越让生命在行走中感受激情；超越让生命在一步步路途中感受生活的乐趣。

在一次次的超越中，生命走向成熟；

在一次次的超越中，生命走向稳健；

在一次次的超越中，生命走向多姿多彩；

张海迪凭着坚强的毅力超越自我，在《生命的追问》中，她这样描述超越：“即使翅膀断了，心也要飞翔”。

保尔•柯察金用意志铸就钢铁，他这样诠释超越：“我已把我的一切全部献给了伟大的事业一为共产主义事业而奋斗！”

哈佛女孩刘亦婷终于圆了多年的梦想，她用这样的话来回赠超越：“哈佛是我的梦想，超越自我是无悔的选择”。

而海子的生命，顾城的梦幻，秦始皇的威武只因在行走的最后没有超越而烟消云散。

哥伦布每天的航海日记上都有这样的一句话：“我们继续前行！”正是靠着超越的信念和勇气，他在人类航海史上写下了光辉的一页。

让深邃的天空升起一轮明月，让峻峭的山间拂过一缕清风，让炙热的沙漠出现一片绿荫，让我们共同超越，拥抱梦想的信念与执着。生命无限，愿如飞的超越一生伴你。

人的一生不遇到岛屿和暗礁就难以激溅起美丽的浪花，而超越逆境方可书写扉页人生。

古人云：“文以气为主”。王璇同学的这篇作文，如行云流水，汪洋恣肆，一气呵成，无斧凿雕琢之感。内容丰富多彩，海子、顾城、秦始皇、张海迪、柯察金、刘亦婷等古今事例信手捻来，为己所用糅为一体；语言上多用修辞，句与句排比，段与段排比，使文章读来极有气势。对偶、比喻的运用更显示了作者灵活驾驭语言文字的能力。总之，这是一篇考场作文中不可多得佳作。

2、《生存因苦难而美丽》

传说中有一只鸟，名叫火鸟。在它死后五百年可以重生，但是它必须经受住烈火的燃烧与洗礼，如此的生存真是令人涕流。

陶潜终于回归自然了，但是他却经历了官场黑暗的折磨；李白终于不再摧眉折腰事权贵，但是他却忍受流落他乡的冷遇；苏轼终于解放了，但他却经历了“乌台诗案”的恶梦。

他们都是由失意走入了辉煌，但是他们求生存的经历都是这般坎坷，这般无奈。于是成就于苦难中诞生，信心于坎坷中增长。

想到千斤巨石下的那颗小小的种子，它在重压与黑暗中与死神殊死搏斗，为的是在广博的世界中寻求它生存的位置，于是千斤巨石被一株嫩绿的小草闯出一条道来，于石缝之间求生存，于是草儿更绿了，腰更挺了。

那么人呢？仅仅因为我们是高级动物就可以高枕无忧地生存吗？其实我们面临的是更为残酷的生存竞争，因此提高自身能力方能为自己的生存开创一片天地。

在干旱的沙漠中生长着一些顽强的植物，骆驼刺，胡杨林。于是干旱让他们的根深扎于泥土之中，去吸收水分和氧分。残酷的环境让它们变得如此坚强和挺拔。

敬畏自然，我们反躬自问：人类是否也可以呢？纵观华夏文明，文人志士不都是在逆境中求得生存吗？文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃赋离骚；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》……

一幕幕历史的画卷将古人求生存之艰呈现于眼前，终于在经历苦难之后获得了凤凰涅槃般地重生。

感慨于秋雨先生的《文化苦旅》、《行者无疆》。他用一个文人的眼光描述了中华文化几千年来的沉淀。他用细腻而又尖锐的笔触抒写文化珍宝的生存历程，将他们坎坷的生存状况寓于优美而深沉的描写之中。

在困苦不幸之中寻找生存的希望，在逆境折磨之中散发抗争的光芒，在黄沙漫天的古道之中透出生存的价值。一个文化人的苦旅，一个开拓者的境界，给我们以火鸟重生的启示。

在逆境中求生存，于是生命更加绚丽多彩，更加坚强不知屈服。

本文准确、深刻地把握了话题“人生哲学”的内涵；围绕话题进行了丰富的联想，充分展示了思维的张力；材料切合题意，叙述简练；字里行间洋溢着激情热情，赞美了历经苦难而美丽的生存形态。（蒙阴一中公丕合）

3、《生存哲学》

人的生命只有一次，然而生存的方式却有许多，翻开千年的历史，寻找着曾经的伟人，猛然发现，生存是一种大智慧，一种哲学。

一

楚汉相争，大小战役数百，刘邦屡战屡败，危急之时一骑遁逃。然而最终，刘邦竟逼得项羽自刎乌江。尽管后人对这位帝王颇有微词，但我认为他能在一次次失败中吸取教训，愈战愈勇，终成帝王，不失为一代人杰。

——生存就是这样，退让一步，会让你有无尽前进之勇。

二

“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”

越王勾践曾败到何种地步？为夫差驾车的马夫！而他却能够忍辱负重，回国后，卧薪尝胆，还令人在宫外每日高喊：“勾践啊！你难道忘了耻辱了吗？”

正是这种坚定的决心，使他们打败吴国，雄霸一方。

——这也是一种智慧的生存，虽然耻辱，但却对后来的成功蕴藏无尽的潜能。

三

名落孙山，寂寞乘船，想着数年的寒窗艰辛，却落得孤寂回乡的下场。行至姑苏，来到寒山寺，领悟人生，放下心头阴影，却扬起了蓬勃的诗——到这里，大家已知道，说得就是张继和他的《枫桥夜泊》。

——换一种生存方式，你会发现生活的美丽。正如高考并不是成功的唯一大门。

四

别样生存，这不能不使我想起李白，这是位浪迹天涯，美酒诗篇作伴的浪漫诗人，虽然幻想达则兼济天下，但却为心中自由的诗魂高喊：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

——穷困潦倒的生存，结果留下的是“李杜文章在，光焰万丈长”的千古美名。

够了，品读了几位伟人的生存方式，我悟出他们的生存的哲学，生存环境的改变，生存方式也要随之改变。有时，用一种退让，忍辱另类，自由的生存哲学，会让你的人生绽放

无论自然还是社会，无论干旱还是肥沃，（对材料的引入）上天赐予的环境往往逆境多，顺境少，如何面对生命中的苦难与挫折，是我们生命中重要的分水岭。（导入自己想写的“逆境”主题）正如水可载舟亦可以覆舟，逆境可以造就一个人也可以毁灭一个人。（抛出话题）

人生之路漫长，遇到荆棘、沼泽是常态。西班牙著名画家戈雅为了逃避宗教裁判所的追捕，17岁就背井离乡；被称为“俄罗斯文学之父”的普希金年轻时代就被流放；还有我国著名的数学家华罗庚，导弹之父钱学森，他们作出的贡献是无法估量的，他们所受的艰辛也是常人无法想象的。（顺序呈现例子）逆境给予他们的是更坚定的决心，更顽强的斗志。应该说困难绝不是一件坏事，它可以锻炼人才，它可以创造奇迹。（正面论证给结论）

但逆境对于每个人的作用不尽相同。确实有人因无法忍受巨大的痛苦而放弃了，确实有人在困难面前束手无策而最终失败了，甚至有人还感叹命运的不公。对于他们，逆境起了覆舟的作用；对于他们，困难的确是一件坏事。（换角度—从反面简短论述）

这也许就是事物的两面性。但究其本质，逆境对于一个人产生怎样的影响并不在逆境，而恰恰在人本身。（开始提出思考后的结论—“人是决定因素”）对于一个有着崇高理想的人，一次次的挫折只会使他的意志更坚定，逆境对于他只是一剂强心剂。正如夏衍在《野草》中说的，种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。（论述1-逆境的积极作用）我认为所谓人才，不应该只指有多高的学问，多大的才能，还应包括他承受压力，承受打击的能力。倘若没有这一点，则不可称之为人才。温室中的花只能用来观赏，一遇风雨就会夭折，而真正能支撑和带动整个生态的是经受过风雨洗礼依然挺立的大树，他们才是真正的栋梁之才。（论述2-逆境所代表的抗压能力是评价人才的重要因素）

逆境仅仅是一个环境要素而已，也许在顺境与常境里更易成才。（换角度—从反面简短论述）但只要我们发挥主观能动性，是完全可以利用外部条件，甚至去改变外因，使之为成才服务的。

我们这一代年轻人，鲜有机会经受一些大风大浪，这也许是我们的幸运，但也使很多人缺乏与困难斗争的勇气和毅力。因此，正确认识逆境与成才的关系很有现实意义。从现在开始，接受所处的环境，正视困难与挫折，做经风雨的大树而非温室中的花朵，这将是我对生活的态度与选择。（给结论—方法论：如何正确的对待逆境—成才的磨练）

点评：

一、概述

生存，是个常说常新的话题，也是个富有激情的话题，值得细细品味和咀嚼，她不仅能启发学生对自身、对社会现状的反思，也能引起对历史往事的思考，有利于培养学生正确的人生观、价值观，以此话题命题，考生有话可说，有情可抒，“有米可炊”，应该说，这是一个好题。

二、存在问题

1.扣提不严。不少考生（约占15％）缺乏审题意识，内容上偏离“生存哲学”，写的是“追求”、“理想”、“交友”等，达不到“符合题意”的要求。

2.文体意识差，不伦不类；内容平淡如水，缺乏激情；语言欠文采。记叙文大多平铺直叙，采用“交代式”话语，缺乏刻画人物的具体描写（语言、动作、心理、肖像），也没有相应的环境描写，从结构上看，首尾照应也明显不足；议论类选材陈旧，少数考生仍然运用一些“陈年老醋”，不能与时代同脉搏，没有鲜活力。

3.思路展不开，材料不新。不少同学的文章写的看似内容丰富，实则为同一性质材料的重复罗列，并且只是简单的堆砌，没有分析。同一性质的材料再多，也只能体现在同一个层面上，不能够层层深入。

4.题目不亮。

5.字数不足，不成篇幅；卷面潦草，达不到“整洁”要求，更谈不上“美观”。

三、整改建议

1.面向多数学生,进行基本的、规范的训练，大面积提高学生成绩。本次考试，尽管涌现出大量优秀作品，但是我们也清醒地看到，多数考生的作文没有亮点，内容上没有新意，泛泛谈谈生活中存在的困难，并战胜了它，而不是表达“适应环境”，“通过努力，改变环境”；语言表达平铺直叙，文学手法不足，句式僵硬。所以，练好基本功仍然是一项重要任务，包括审题（不可轻视）、选材、谋篇、卷面等。

集中进行审题、拟题专项训练。

2.针对不同文体，分项训练。议论文要求观点明确，论据充足（不陈旧），论证充分，层次清晰；记叙文要求语言生动简练，强调描写手段尤其是细节描写的运用，主题深刻。

3.不能放弃阅读，这是获取新鲜材料乃至打开新思路的捷径。