手把手教你写《好奇作文800字》,（精选5篇）

更新日期:2025-11-21 18:16

写作核心提示：

写一篇关于“好奇”的800字作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、表达流畅且富有深度：
"1. 明确中心论点 (Thesis Statement):"
"核心问题：" 你想通过这篇作文表达关于“好奇”的什么核心观点？是强调好奇的重要性？探讨好奇带来的益处与风险？分析不同阶段的好奇心？还是讲述一个由好奇心驱动的个人经历？ "具体化：" 将“好奇”这个相对宽泛的话题具体化。例如，你可以专注于“科学探索的好奇心”、“对未知世界的好奇心”、“保持童心般的好奇心”或“好奇心与冒险精神”等。 "贯穿全文：" 确保你的中心论点清晰、明确，并能贯穿整个作文，成为你选择材料、组织结构和进行论证的依据。
"2. 精心选择素材 (Examples & Evidence):"
"多样性：" 素材应尽可能多样，可以包括： "历史/科学案例：" 如哥白尼对日心说的好奇、爱因斯坦对光速不变的好奇等。 "文学/艺术形象：" 如《西游记》中孙悟空的好奇、凡尔纳笔下探险家的好奇心等。 "个人经历：" 这是最具真情实感、最能打动人的素材。可以写小时候

春意暖人心初中作文800字（精选5篇）

　　春意暖人心初中作文800字 篇1

　　春天——一个充满希望与挑战的季节；一个寒冷与温暖并存的季节；一个令人向往的季节。虽然四月的天依旧拖着冬季寒冷的“小尾巴”，但更多的却是一片穿透人心的清淡的绿。用手轻轻抚摸着膝上崭新、光滑的书本，它是那么的惹人喜爱，那么的温暖。

　　翻开《春华卷》，在我看来一向呆板的宋体文字在美丽图片的衬托下却显得有些俏皮可爱了。好书如同一杯清茶，淡雅而又回味无穷，右下角的页码不断翻动着，它将带给我一场“心的旅程”。

　　略显啰嗦的“温开水理论”中蕴含了父亲那没有丝毫热烈与酣畅，默默的爱；一个不存在的“打往天堂的电话”让我感受到的是温情满溢的至情至爱，也令我明白：母爱，不会因为生命的终止而被人们遗忘；一件被动过手脚的结婚礼物中洋溢着亲情的可贵，人性的美好；兰波笔下的《黎明》是那么令人流连忘返，让人险些忘记了尘世的存在；朱自清笔下的《绿》更是表现了对祖国山水深深的怀恋，爱慕、敬仰之情。

　　面对着眼前的这本书，我仿佛变得那么渺小，那么的不值得一提。什么时候眼泪变得如此廉价，情绪随着故事的情节跌宕起伏。书中的每一篇文章都是如此引人深思。在我们的身边，总有某种感动让我们难以忘怀，在我们的生命里，总有一些经历让我们刻骨铭心。它们轻轻的拨动着我们内心深处最柔软的心弦，撞击出世上最美的乐章。

　　在闲暇时刻细读一篇小美文，你会在名人的带领下感受到大自然的美好，感受到人世间的真、善、美。那种奇妙的感觉仿佛和煦的春风拂过心房，滋润着干枯的心灵。春天早晨清淡的阳光让我惬意，尤其是当我看到无数尘埃在一束不刺眼的光线里柔软的跳舞的时候。我觉得一切都是那么美好，没有丝毫的瑕疵，真希望时间能在这一刻变为永恒。

　　合上书本，目光凝视远方窗前那一抹小巧的绿——是那么惊喜！春天，早已在不经意间悄然而至，不过是我们还未曾发现罢了。是谁打翻了春天，让温暖四处洋溢。那么——就让我们在这个还“未到”的春天里，播种希望，播种梦想，播种温暖。

　　春意暖人心初中作文800字 篇2

　　走过了多少次春秋的轮回，每一次的记忆都是号召我前进的动力，今年的春天，格外饶人，实在温暖人心。

　　走在春风里，望着静而悠远的天空柔云，仿佛自己是置身于云海的精灵，所有春天的图画，都是蓝天的映衬。都是用自己的翅膀在描绘一切。

　　放眼望去，那一大片绿油油的丛林显得格外夺目挺拔的树枝，向四周深处铁的臂膀，那么的健壮，那么粗壮。茂密的树叶，对着春娃娃的嬉戏而摇曳，那么的可爱撩人！这一切都是春天的魔法，赶走了冬的气息，有装点上了春的**，不由得让人想起世间美好，不就是像春一样，生机勃勃吗？

　　不久，远远的，传来一阵阵滔滔流水声，清脆又悦耳，顺听而又明亮，不觉使人心生愉悦，浮荡悠然。那流水声恰似在驱赶着脚步，逼近那宜人的河池。走进瞧瞧，映入眼帘的是一帘瀑布，顺涧滑下，清新自然。

　　最讨人欢心的就要数那贪婪的享受春日阳光的幽花幽草，每一次都眷顾着一丝光*，不容错过，迎接着春日的阳光，又是春天的标志，显眼逼人。

　　走近看看，柔柔的草地上锦簇着花朵，远远地看，就像在绿毯上绣上红花，漂亮极了。偶尔有那么几丝微风吹拂，拨动着草脉，轻轻的摇着摇着……

　　走在春天的小路上，又看到了新的希望，又闻到了生命的气息，春天的轮回，都在代表着生命滔滔不息的源泉，摆动着重新开始的招牌，繁衍着生命。

　　也许会有风的倾诉，而春意浓浓，是年复一年都无法改变的。

　　春意暖人心初中作文800字 篇3

　　窗外贵如油的春雨绵延不绝的下着，在阳台上汇成一条小溪，透过小溪，我凝视到家乡那条欢快的小溪。两边枯草仍存，东一簇西一簇，不过大部都着了绿，从干巴巴的枯草中渗出，渲染，醒目。

　　上面曾有着我和大黄狗的身影，我们一起追逐，跑跳，哄闹。玩累了，躺河边黑土地上，大黄狗也伏在我的身边，两眼微闭目似瞑，意暇甚。忽从河那边舞来只斑斓的大蝴蝶。我“唰”站了起来，目大睁，两腿微跪，一动不动，盯着那对翩翩起舞的双翅。大黄狗不知何时也已起立。逮准时机，向蝴蝶追去。

　　向东追不足半里，一棵巨人般的枣树从摇篮般的院落里高高地探出头来。我推开木门，一缕明媚春光映照在泥墙坯上，挥发着黄晕的光。爷爷手握着一杯浓茶正搬个椅子坐在你泥墙坯下。奶奶正对着阳光坐在当门，戴上老花镜，腿上摆个绣篮正在穿针引线，纳着鞋底。柔和的春光把余晖洒在奶奶晶莹的白发上，显得富有了活力。

　　那只蝴蝶在院子翻飞两圈最终落在了他们身旁的大枣树。那棵大枣树，树杈朝三个方向生长而去。主干约莫两米多高，摸上去使我忆及鲁迅笔下光滑的石井栏。在收获的秋天里，我曾无数次与小伙伴们爬上去采枣子，那红彤彤的大枣满树都是，好似满树挂满了的红灯笼，在绿叶间映衬我们嬉笑的.脸庞。在这春天里，叶片不似秋天那般深厚，却多了嫩与清。树干也一反秋日的干燥变得水盈充沛，极具生命活力。

　　春光的投影与那黄褐色的土墙和爷爷奶奶那灿黄色的肤色十分相近，在春日下，我竟十分恍惚，分不清哪是光，哪个是人，哪里是墙。亲密无间的融为一体。

　　记忆里，家乡的春光给人一种老态龙钟的样子，给人以静，慢悠悠的样子。在这种春光照耀下的村庄及一切生命包括那条缓缓流淌的溪流都融为一体，释放无限春意。

　　窗前的春雨汇成一条小溪急速涌进马路边的隙缝，呼啸而过的汽车驶过，溅起阵阵水花。这是另一种春意：嘈杂，喧腾，蓬勃。

　　劳累的我扶着阳台，思绪像那只蝶儿飞向那棵大枣树，伫立在树上，静静与那春意融为一体。

　　春意暖人心初中作文800字 篇4

　　我的故乡是诸暨，当年绝代佳人西施出生在这儿，她貌美如花用沉鱼落雁来形容一点也不夸张。但经过春姑娘点缀的西施故里，是否也别有一番风趣呢?

　　来到景区的门口，几个泛着红光的大字刻在石头上“西施故里”，那样鲜艳的颜色，仿佛也为春天增添了几许红火。我又向四周望去，啊!不远处的绿叶从里出现了一个小黄点儿，我好奇的奔过去，是迎春花，我轻轻拨开绿叶从，多么纤长的枝条啊!还有那鹅黄色的小花儿，是那么娇艳。一丛丛，一簇簇，迎春花都挨挨挤挤的，像一个个调皮捣蛋的孩童张开了笑脸;又像一个个羞答答的少女挤在一起说悄悄话呢!我忍不住伸出手，小心翼翼地抚摸着嫩黄的花瓣，啊!好柔软呀!在微风中，它们抖动着微小的身躯。

　　走进景区，我首先来到了浣纱江，在夕阳的照耀下，它变得那么美丽。夕阳的余晖洒在了江面上，放眼望去，江面竟成了橘红色，那般的诗情画意，我不禁想起了“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的景色。

　　浣纱江边，最吸引人眼球的是浣纱女群雕了，它们也是春日里的“一丝阳光”哟!他们有的拿着捣衣捶，使劲儿的拍打衣服;有的坐在大石头上，梳理着自己蓬乱的头发;还有的弯腰拱背，在打水哩!我被这勤劳的场面陶醉了，我似乎也变成了其中的一个，边洗衣服，边与伙伴谈天说地。扭头一看，有两位妇女正在互相泼水嬉戏呢!这边的这个满脸抹不掉的笑，浸在江里的手正在往上泼水，激起道道水波，甩出朵朵浪花;那个也沉浸在欢乐之中，不是拍拍自己打湿的衣服，隐约听到一阵阵快乐的笑声。最引人注目的是那位妇女：她挎着脸盆，举起右手，似乎在向同伴告别，又似乎探着脑袋，好像在寻找春天的踪迹……

　　这个春天还是个热闹的季节，因为有了“香”味十足的美食街。街上真够拥挤的，人们都争先恐后地买这买那。也难怪，小摊上摆着琳琅满目的首饰;还有的在卖棉花糖;最火爆的非小吃莫属了，油光闪闪的“西施饼”，回味无穷的面条儿……

　　那样火热的美食街，那样端庄的群雕，那样充满诗意的浣纱江和迎春花，为春天带来了无限乐趣，她是精灵，永远那么深不可测……

　　春意暖人心初中作文800字 篇5

　　我家居住的小区坐落在青岛大学的校园里，是一个鸟语花香的世外桃源。

　　随着春天脚步的临近，校园和小区里的一切都在悄悄地向我传递着一个信息：春天来了！

　　几个星期之前，走过校园湖畔时，我看到的柳树还正在冬眠。显然，春姑娘还没有拜访过它们。它们没有秀出青春，也没有展现出活力，只是不知哪棵树上会星星点点有些小芽而已。可是，唯独有一棵柳树已经不愿意等待姗姗来迟的春姑娘。它那粗壮苍劲的树干上已经萌出淡黄色的枝条，似是在与春姑娘比赛，看谁先展现出生机勃勃的春色。估计“绿柳才黄半未匀”说的就是它吧。

　　今天，我故地重游，再次来到了湖畔。哇！眼前的景象与前些天截然不同。每棵柳树都长出了嫩绿的枝条，随着微风摇动，好似下凡的仙女，正跟随着春姑娘的节拍翩翩起舞。而那棵赶早的`柳树哪，早已枝条垂地。每一根枝条上都长满了密密层层，生机勃勃的柳叶。它长得格外健壮，如同众柳树的领袖，又像柳树们的保护神。走进这柳树的世界，千万根柳条轻拂着我的脸庞，仿佛好客的主人在亲昵地跟我打招呼。这是否就是贺知章笔下的“万条垂下绿丝绦”呢？

　　春姑娘听到了大自然的呼唤，走过湖畔，走进小区，走遍每一个有花有草的地方，似乎一夜间改变了整个世界。

　　我不由得想起小区里的那些樱花树。几天之前，它们还含苞待放，一副“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的样子。它们现在开得怎么样了？春姑娘有没有为它们送去勃勃生机呢？我急冲冲地向小区走去。眼前的美景瞬间把我迷住了。它是那么的吸引人，那么的充满魅力。樱花仿佛在一夜间像潮水一般涌上枝头，纷纷争奇斗艳。它们虽然已经一改昔日“养在深闺”时的样子，可是，童年时的轮廓也依稀可辨。原先开得大的，现在比原来更大，更红，仿佛要把树枝压弯；原来开得娇小的，现在依然不大，可是每片花瓣都如精雕细琢一般，润泽美丽。红色的花像小姑娘的脸，红扑扑的，惹人喜爱；粉白色的花像可爱的胖小子，白中透亮，粉嘟嘟的。杜甫留下千古佳句“千朵万朵压枝低”，一定是在看了这般美景后有感而发吧。

　　陶醉在这浓浓的春意里，我不禁开口吟道：

　　春柳绿成荫，春花开如锦。

　　春风送春光，春雨带春音。

　　春声悦人耳，春色迷人心。

　　春里赏春者，春神醉古今。

夏承焘往来书信里的人生与学术

作者：方韶毅（温州大学人文学院副编审）

书信旧称尺牍，是中华优秀传统文化的重要载体。南北朝时期《昭明文选》已专有“书”一体。书信之美，从鲤素、云锦书、飞奴、代兼金等别称就可见一斑。书信中的敬语、谦称、格式乃至书体证明了华夏礼仪之深厚，那一页页精美的信笺集中体现了物质文明之发达。

作为一种文体，书信的首要特点是实用性，然后逐渐向审美性转化，也表现出著述化倾向。自宋代刊行谢逸的《溪堂师友尺牍》以来，《尺牍清裁》《名公翰藻》之类成为一种选本传统。《范文正公尺牍》《山谷刀笔》是名家书信结集之滥觞，明清以来风行，名家全集编印必备，说明书信的文献性日益受到重视。

夏承焘

被誉为“一代词宗”的现代词人夏承焘，把书信作为日常信息互动、情感沟通、学术交游甚至思想表达的重要载体。尤其是在现代词学形成过程中，夏承焘往来书信，一方面传承了清代以来书信的学术交流功能，另一方面为现代学术共同体拓展了平台。在新旧社会交替之际，私人书信还带有媒介功能，成为彼此观点碰撞的桥梁。20世纪30年代，龙榆生编辑《词学季刊》时，刊发过包括夏承焘往来书信在内的诸多词人书信，在一定程度上放大了书信文学批评之效力。

近年来，夏承焘书信的收集整理日益受到重视，《夏承焘致谢玉岑手札笺释》《夏承焘致赵尊岳书五通》《夏承焘致蒋礼鸿书札辑考》《夏承焘邓广铭往来书信十五通简释》等相继出版、发表。钟泰、钟敬文、陈乃乾、刘海粟、张牧石、王荣初等学人的旧藏中，也有与夏承焘往来的书信，可供进一步整理。新近出版的《夏承焘师友信札》搜罗夏承焘家藏及《词学季刊》《夏承焘日记全编》等书刊发表的师友信札，总计330多封。

互为表里：书信与日记在文本上的意义

夏承焘日记真实记录了夏承焘大半个世纪的生活、读书、教学、治学、游历，反映了他所处时代的政治、经济、社会、文化、教育、卫生诸多方面的情况，具有重要的史料价值、文化价值和社会价值。夏承焘往来书信也同样呈现了这些方面的内容，具有同等价值。

正如鲁迅所指出的：“从作家的日记或尺牍上，往往能得到比看他的作品更其明晰的意见，也就是他自己的简洁的注释。”通过书信可以“从不经意处，看出这人——社会的一分子的真实”。周作人也表达过类似的观点：“日记与尺牍是文学中特别有趣味的东西，因为比别的文章更鲜明的表现出作者的个性。诗文、小说、戏曲都是做给第三者看的，所以艺术虽然更加精炼，也就多有一点做作的痕迹。信札只是写给第二个人，日记则给自己看的（写了日记预备将来石印出书的算作例外），自然是更真实更天然的了。”

可以说，日记是内向的，而书信是外向的。日记与书信互为表里。这一观点从有丰厚日记与书信资料的夏承焘身上，也可以得到印证。

程千帆写给夏承焘的信

夏承焘往来书信是夏承焘日记的延展，而夏承焘日记是夏承焘往来书信的注解。现存夏承焘日记起于1916年，终至1985年；而夏承焘往来书信，目前已发现最早的是1920年，最晚的在1985年，同样跨越半个多世纪。往来书信从另外角度编织了夏承焘生平，同样呈现了夏承焘人生的关键节点，如南京游学扩大视野、西北工作增长资历、严州教书立定志向、抗战时期避居雁荡、立足杭州成为南方词坛领袖、移居北京等等，皆可在往来书信中找到相关记录。而在进一步研究、注解上，书信也有独特的优势。比如日记可能是“复某某”“得某某来信”这样简单的记录，书信呈现的则是完整的信息。

如夏承焘日记1952年12月22日有记：“发季思广州函，邀其寒假北来。附去子植（刘节）笺，告昨晤其尊人。”但写给刘节的信具体谈了什么，日记并无记载。找到这封信，就发现夏承焘所说的是：“尊甫来杭开人民代表大会，昨晨约晤于马一浮先生家，精神甚好。座间袁道冲、钟朴存诸翁皆七十以上，皆不及尊甫老健。代表会共开八日，下星期可返里矣。长途小汽车较安稳，在杭见客，皆有青年伴送。”相关情形前一日日记有记载，可互相参照。再如夏承焘日记1977年6月24日有记：“叶圣陶翁来信，谓往访胡愈之老谈退休事。”此信夏家保存完好，叶圣陶写：“昨日与小儿至善同访胡愈老，共谈嘱商之事，今以其略奉告。目力不济，信笔而书，幸恕简慢。我三人以为公尽可留居北京，不必要求退休。退休无规章可据，少数院校有退休之例，或竟是一时之胡为。浙省统战组不同意，揣度其意有二，一是遵循政策，二是为公着想，其实亦是执行政策。愈老言此时最宜揭发，彼人如何务与公捣乱，可为文尽言之，载于报刊。此一层鄙意所赞同，甚盼命笔。请止于此。”信中所述可称得上是夏承焘退休轶事秘闻了。

在日记遗失或缺记的情况下，书信更是替代了日记的注解性。举个例子，1976年唐山大地震，夏承焘夫妇先后至洛阳、长沙避余震后回京，身体欠佳，日记简略，有些事情就没有记录。比如1976年12月8日写给方介堪代友求印的信，就未记：“弟客京师年余，时时小病，顷避地震以友人招邀来长沙小住，兹有三位京友（陈次园、吕剑、王湜华三先生）与弟时相过从，久仰兄铁笔高艺，嘱为介绍，如承赐刻方章，不胜感荷。弟顷住长沙高风门十八号李淑一先生家，下旬或他往或返京未定。如荷赐书请由王湜华兄转致。”一则短简，丰富了这个时期夏承焘的交游，从另一个角度确定了夏承焘居住在长沙的时间长度。

大与小：往来书信蕴含的价值

夏承焘往来书信蕴含的价值可以从小与大两方面概括。

所谓小者，指往来书信呈现了夏承焘的足迹、交往、创作、研究、思想乃至人格魅力。所谓大者，则指往来书信透露出中国社会变迁的细节，尤其反映了中国现代词学建构与发展。事实上，这两方面并不是那么容易严格区分。

夏承焘写给的刘景晨的信

1942年，抗日战争的烽火已使沪杭地区难容一张讲台，就连浙江南部的温州也受到日军觊觎，夏承焘只好避往海上名山雁荡。但寄情山水，并不意味着夏承焘的逃遁，他还牵挂着山外的世界和同样苦难的友朋。这时，夏承焘有几封书信写给他的学生蒋礼鸿，其中1942年11月7日一通写道：

春间自沪返温，过乐清依天五居三月，一度游雁荡。记曾有一函奉蓝田。昨接心叔如皋函，亦云久不得湘书。顷读唐先生重庆函，乃知弟已入蜀。是蓝田师院迁渝？抑弟辞湘师就蜀校？钟山先生在湘？在蜀？皆至企念。焘蛰居永嘉，一切粗遣，各旧游过从如常。之江迁邵武，迄无来信，闻但设商学院，用人甚少，亦未去书往询。心叔近忽被无妄之灾，十月七日饭后甫出门，为伪兵所执，挟至营舍。心叔谨告以可杀不可辱。不听。鞭挞甚厉。痛极时诵《孟子》“孟施舍、曾子养勇”一章以自解。其夫人闻声寻至，不得入。邻人愤集，乃释归。卧三日稍能起坐，又数日右手乃能执笔。廿日作来书云，步履仍未复，竟不知何故至此。心叔函自谓平日慕亭林“宁隘毋不恭”之语，曾有小印曰“宁夷毋惠”，被执时因《孟子》之文触思，北宫黝不如孟施舍守约，又不如曾子守约，即孟子之意原许伯夷，虽云“君子不由”，而“不得中行而与”，其间亦自有所择也。又谓横逆之来，他日恐有甚于此者，于此亦得自试矣云云。焘诵其书，感为出涕。前月天五常语我，欲招心叔来雁荡为入林之侣，予念路途不易，彼又有老母妻女，今看情况如此，则如皋必不能久居，来温州谋教席固甚易，但此间近海，明春恐不免又有惊扰。焘亦惴惴为后计，顷拟去书问其肯单身来否，或先来温，再为后图。若此间明年尚能苟安，可径往雁山为久居计矣。钟翁处请代致候。

信中所涉人物，天五即吴鹭山，心叔即任铭善，唐先生即唐圭璋，钟山先生、钟翁即钟泰。虽然夏承焘写信给蒋礼鸿主要是告知自己的行踪并打听朋友们的现状，但考释这封信，可以看出他已经将个人命运与国家前景紧密相连，个人性情与民族大义已浑然一体，“蛰居”的背后是一幅中华民族危难图。如果要考究战时知识分子的生活，这封信无疑有一定的代表性。

作为诗人、词人，夏承焘在写信的时候总不忘附上新作。这些诗词或是唱和次韵，或是请人修改，呈现的是最初的状态，可能与最终结集时的文字有不少差异。比如1927年12月11日给谢玉岑的信中，夏承焘抄录了一阕《齐天乐 再到杭州》：

战尘不到西湖路，里湖外湖春水。沤梦犹圆，歌声自稳，知换沧桑曾几。山川信美。莫告诉梅花。人间何世！留伴幽禽，共临寒碧照憔悴。

十年踪迹再到，只垂杨老了，未消佳丽。天与清狂，人惊朗咏，事业棋亭酒袂。伤春情味。又一度斜阳，一番花事。如此杭州，问予何不醉。

后来《夏承焘集》出版时，夏承焘改题为《齐天乐·重到杭州》：

十年南北兵尘后，西湖又生春水。鸥梦初圆，莺声未老，知换沧桑曾几？湖山信美。莫告诉梅花。人间何世。独鹤招来，伴君临水照憔悴。

苏堤垂柳曳绿，旧游谁识我，当时情味。禅榻听箫，风船啸月，笑验酒痕双袂。嬉春梦里。又一度斜阳，一番花事。如此杭州，醉乡何处是？

通过比较，会发现两首词的表达有很大差别。从文本角度考察，书信中的诗词可以为夏承焘诗词创作研究提供新的视角。这样的例子，不胜枚举。

夏承焘一生从事教育，给学生辈的书信中，春风化雨，润物无声，孜孜不倦，令人感动。20世纪40年代中期，琦君多遇波折，内心忧愁，夏承焘抄录格言警句送给她，帮她走出困境。

自尊：此做人起码道德。孟子曰：“人人有贵于己者。”自足：道德格律无待外求。康德谓，道德无目的，为道德而道德。非为快乐，为功利，为幸福。此为“无前提之训条”。无其他条件。自由：人生最高意境。庄子：“大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山风振海而不能惊。”神全形具而体与物冥，虽涉至变而未始非我，故荡然无虿介于胸中。“情愿不自由，便是自由了。”此康德所谓“意志自由”。“意志自制”惟制乃得真自由。希真座右。

夏承焘写给琦君的信

1974年2月28日，夏承焘回复学生王馨一：

诗见性情，但嫌少警策。曩劝弟熟读定庵诗，不知能背诵多少首，可试作心得笔记。定公诗好奇是一病，但可学其不落凡响。作诗性情真是第一着，但写性情却不许脱口而出。‘不识字人有好诗’，是最上谛，但我们不应以此自解；能做到艰深之思，平淡出之，乃为能手。白居易诗稿，宋人谓有全篇改涂不留原稿一字者，此其可师法处。昌黎有句云：“奸穷怪变得，往往造平淡。”（此二句乃昌黎《送无本师》诗）又恨其多艰深而少平淡，是自讨苦吃。

毕生所学，浓缩成精华，让人受益无穷。

酬唱论争：学术交游的重要载体

作为中国现代词学的奠基人之一，夏承焘具有承前启后的标志意义。承前，是夏承焘与朱彊村、吴梅、张尔田、林鹍翔等词坛名家交往；启后，是他培养了吴熊和、吴战垒、施议对、周笃文等词学研究者。夏承焘“以经史之术别立词学”，又“留下无数工作，形成新的研究传统”。

在夏承焘往来书信中，我们可以看到他如何与前辈词人交往，具体请教了什么问题。如1929年10月27日，他想写信给朱彊村求教吴梦窗的生卒年，本托林鹍翔居中介绍，后来请龙榆生转交。

承焘学词未久，重以饥驱，不能专业于此。曩尝欲于先生、半唐、伯宛诸老搜讨校勘之外，勉为知人论世之事，作《词人年谱》及《词集考证》数种。梦窗一种，兹另纸写《生卒考》呈政。其余一得之愚，尚有须就正于先生者，如考定飞卿为大临六世孙，生元和六、七年间，长义山数岁，以匡顾嗣立诗笺以李蔚当淮南李仆射之误。依顾注，飞卿当迟生廿余年，与事实皆不符，盖未寻《李德裕传》定也。谪方城、隋县在大中十三年，以折衷新旧《书》《唐摭言》《南部新书》《东观奏记》《云溪友议》诸说之纷拏无据。定白石生年在绍兴二十年左右，以正《江西志》秦桧当国时隐居箬坑丁山累荐不起之失实。据《侯鲭录》，考定子野生年应从东坡《垂虹游记》，而《齐东野语》引孙莘老《张氏十咏图跋》不可信。定蔡萧闲从兀朮伐宋在绍兴四年，以正《金史》本传之颠倒。又韦庄当生开成元、二年；吴彦高非王履道外孙，《中州乐府》说不塙。使金被留在天会五年，《人月圆》词乃其绝笔等等。虽皆考证无关大数，而擿埴索涂，曾费心力不少。不知足当先生一笑否？

11月6日，朱彊村回复：

……梦窗生卒，考订凿凿可信，益惭謭说之莽卤矣。梦窗与翁时可、际可二人为亲伯仲，草窗之说也。疑本为翁氏，出为吴后。今四明、鄞、慈诸邑，翁姓甚繁。倘有宋时家牒可考，则梦窗世系亦可了然。弟曩曾丐人广求翁谱，未之得也。我兄于彼郡人士有相洽而好事者，或竟求得佳证。梦窗系属八百年未发之疑，自我兄而昭晰，岂非词林快谭，阁下其有意乎。弟衰慵之质，无可举似。闳著有写定者，尚盼先睹也。

从此一老一少，书信往来多通，词学研究传统以书信为媒不断赓续。

在夏承焘往来书信中，还有编辑朱彊村、谢玉岑等遗作，参与撰写编辑《词学季刊》《词学》，以及创办中国韵文学会的记录，更有中国现代词学史上数次论争的细节，都是中国现代词学史研究的第一手材料。

1933年10月8日的张尔田致夏承焘书，就表达了自己的词学主张以及对当时词坛的批评：

今天下纷纷宫调，率有年学子，无病而呻，异日者，谁执其咎？则我辈唱导者之责也。彊村诸公，固以词成其家者，然与谓其词之可贵，无宁谓其人之可贵。若以词论，则今之词流，岂不满天下耶？古有所谓试帖诗，若今之词，殆亦所谓试帖词耶？每见近出杂志，必有诗词数首充数，尘羹土饭，了无精采可言。

在“四声”之争中，1940年6月吴庠在给夏承焘的信中，对坚持“四声”者颇有微词：

当代词人，务填涩体，字荆句棘，性梏情囚，心力虚抛，语言鲜妙，此其一也。谓填创调，必依四声，本不能歌，乃矜合律。且四声之中，古有通变，入固可以代平，上亦可以代入。沤尹丈洞明此理，故当时朋辈以律博士推之。乃彼迂拘，一声不易，如斯泥古，大可笑人，此其二也。吾家梦窗，足称隐秀，相皮可爱，学步最难。近代词坛，瓣香所奉，类皆涂抹脂粉，碎裂绮罗，字字饾饤，语语襞缋，土木之形骸略具，乾坤之清气毫无，作者先难其详，读者更莫名其妙，此其三也。此在老手，或犹讲音律，而兼识辞章。乃使少年遂欲假艰深以文浅陋，词学不振，盖有由来。区区管窥，间发争议，不图开罪友朋，惟有噤口不开而已。

这些对话，无疑提高了书信所蕴含的学术价值。

引为至乐：现代文人热衷的旧传统

夏承焘从旧社会走向新社会，逐渐感受到农业社会到工业时代的变化，他懂得传统文化的美，也懂得新文化的好。他所具备的素质，使他的标签除了词学家、教育家，还有文学家、书法家。所以，他的很多书信都是一篇篇美文。他的师友中，更不乏妙笔生花者。书信的文学性，在夏承焘往来书信中，表现得淋漓尽致。

1930年新春，大雪纷飞的日子，夏承焘写信给邵祖平，感谢赠阅著作：

大集想望久久，昨早始得拜读。大雪拥被，尽一日夜力竟之，倾佩无似。模范山水之作，若《祖山寺》《理安寺》《幽栖寺》诸篇，冥搜独造，瘦硬通神，寥寥短章，亦能神明矩矱之中，旋折虚无之际，义宁之后，叹为观止矣。宋代江西诗人从西江派入而能不囿于西江者，我心所爱，惟有石帚一人。辽辽千载，复见先生。弟虽录录不学，并世得通书问，称友生，亦自诧何如哉！欢喜赞叹之余，成二绝奉报。俚辞不可以诗论，聊见区区向往之诚，尚祈进而教之，赐和则不敢请也。

字里行间，有礼有节，至情至理。

还有一通夏承焘写给夏子颐的残简：“庄严沉著是至美，潮一样的心情，山一样的态度，审慎周到，不为惜小我，为惜大事。畏死与偾事皆是小夫。”虽然看不到全信，但可想而知那就是一首现代诗了。

这些书信，谈及政治时事之外，也有风轻云淡、闲情逸致的文字。事实上，这些书信也是中国传统文学的一部分。夏承焘和他的朋友们从旧时代走来，深谙此道，即便在书信中谈的是喝茶、养花，甚至简短的问候，亦延续了中国传统文化或文学的韵味。

夏承焘往来书信极具艺术性，还因为夏承焘有一手好字。美文行云流水，书法神采动人，相得益彰。夏承焘从1929年开始有意识地研习书法。他先从篆书及行草入手，再写大字《文殊般若经》，也临过《集王羲之书〈圣教序〉》和孙过庭《书谱》。后来对沈曾植、马一浮的书法也有所取法。有人说，夏承焘是词仙，他的书法仿佛被词的仙气笼罩着。翻阅一通通信札，可以见证夏承焘书法风格的变化，二十岁的稚嫩，三四十岁的成熟，五十岁的变法，七八十岁的人书俱老。夏承焘书信透露出的书卷气，与中国传统笺纸的制作、书信礼仪的规矩、书信文字的表达，完美结合在一起，堪称中国现代文人书法的经典。

此外，用来书写的纸、墨、印等物质也是书信艺术性的构成元素。夏承焘书信的用纸，有浙江省立第九中学便笺、瞿禅用笺等不同花样，夏承焘师友书信用纸更是五花八门，这就为我们提供了更多的信息，还可以通过纸判断书信撰写的年份。因此，原汁原味地呈现往来书信，就具有了副文本的意味。

夏承焘的日记与书信，同样是他重要的文学作品。施蛰存曾赞誉夏承焘的日记是中国“日记文学之佳著”，这句评价应该延伸至他的书信。夏承焘的往来书信，对于重构现代文人的古典书写传统不无意义。

《光明日报》（2025年10月24日 13版）

来源： 光明网-《光明日报》