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更新日期:2025-11-25 04:36

写作核心提示:
下面我将为你写一篇关于“文学的意义”的作文,并附上写作这篇(以及类似主题)作文时需要注意的事项。
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"作文:文学的意义"
文学,是人类文明长河中璀璨的瑰宝,是思想的载体,是情感的熔炉,更是我们理解世界、认识自我不可或缺的途径。在信息爆炸、节奏飞快的现代社会,我们或许会问,文学的意义究竟何在?它看似遥远,实则深刻地影响着我们生活的方方面面。
首先,文学是"认识世界的窗口"。通过阅读不同时代、不同地域、不同文化的文学作品,我们可以跨越时空的限制,窥见人类社会的多样面貌和复杂历史。从《红楼梦》中窥见清代社会的繁华与衰败,到《百年孤独》中感受拉丁美洲的魔幻现实,再到《百年战争》系列展现中世纪欧洲的残酷与坚韧,文学作品以其生动的叙事和深刻的描绘,为我们提供了理解“他者”文化和社会的宝贵视角,拓宽了我们的认知边界,培养了我们的同理心和包容性。它让我们明白,世界并非只有我们眼前的景象,而是充满了无限的可能性和多样的生存经验。
其次,文学是"探索人性的镜子"。伟大的文学作品往往聚焦于人的内心世界,挖掘人类共通的喜怒哀乐、爱恨情仇、理想与挣扎。无论是哈姆雷特的犹豫不决,还是简·爱的独立坚强,抑或是保尔·柯察金的钢铁意志,这些
今夜,我们都是被文学选中的人。
你好,我是向前,90后电商运营负责人。
很多人都会默认一个观点:要么读能赚钱的书,要么读能涨知识的书。文学书既不能直接赚钱,也不能教技能,所以可以不要。
这个逻辑对吗?
但如果我告诉你,读懂文学书的人,比不读的人做决策质量更高、思想更清醒、甚至活得更久——你会怎么想?
问题其实没有文学有没有用,而让我们对“有用”的定义太狭隘了。
文学书的核心作用,就是让你进入不同的灵魂,理解不同的底层。
美国国家医学图书馆的研究发现,当你读小说时,你的大脑会激活那些帮助“模拟他人心理状态”的神经回路。你的大脑把自己塑造成了主人公的身体里。
那么——你在体验另一种人生。
《活着》里的困境,《平凡的世界》里的匮乏,《红楼梦》里的人性纠葛,这些不是信息,而是直接的精神体验。
商业书教你"做什么"。知识书教你"怎么做"。
但他们都了一个前提——这件事值不值得做。
文学不给出这个答案。 文学问的是:当一切都没有标准答案时,一个人会怎样选择?
这是两个完全不同的层次。
不同种类的书不是非此即彼的,都值得看。
司马迁写的《史记》,不仅仅是记录历史,而是通过对不同人物的传记,深刻剖析人性——权力如何改变一个人,困顿如何激发力量,选择如何定义命运。
读《史记》的人,对“人在历史中的真实的码头”的理解,远深于只看历史年表的人。
《红楼梦》对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗这些人物的刻画,呈现的不是简单的“特定好人坏人”,而是在环境下,人性因为如何被塑造、如何做出选择、如何承受命运。这四百多年前的观察,为什么到今天还能打动我们?他写的是人性本身。
钱钟书的《围城》用讽刺和冷眼观察知识分子,揭示了人在追求与被追求之间的矛盾、理想与现实的冲突。读过的人对“人为什么很难真正改变”有洞察的理解。
路遥的《平凡的世界》关注的是普通人的生活——孙少平在矿井里的挣扎,田晓霞的牺牲,这些不是励志故事,而是对困难中的人性如何保持尊严的真实刻画。
古代诗人在诗词中对人生的思考——苏轼在贬谪中的达观,杜甫对苍生的悲悯,李清照对失去的哀伤——这几十年前的文字,为什么到了今天还能打动我们?
因为他们写的不是时代特殊的东西,而是人性中永恒的东西。
这很关键:同一本书,你在不同的阶段读,得到的完全不同。
20岁读《活着》,你看到的是生命的挣扎。30岁读《活着》,你看到的是坚韧与选择。40岁读《活着》,你看到的是宽恕与解。
每一次,你都在更新对人生的理解。
读《围城》,年轻时可能看到的是对知识分子的讽刺;中年读时,你会看到自己在《围城》中的困境。
这就是文学的力量——它会随着你的成长而改变,永远不会过时。
因为理解人性,比学任何技能都重要。而理解人性最直接、最深入的方式,就是读文学。
这不是消遣。这是对自己最核心的投资——投资思想的活力、决策的质量、对生活的清醒度。
一项12年的研究发现,经常读书的人的死亡风险低20%。因为不是读书治病,而是读书的人活得更清醒,因为做出的选择更符合自己的真实需求。
但这里有一个重要的补充:并非所有的书都相同的文学。自助书、成功学可能会加强认知。而文学,会冲击你、改变你、除非你重新思考。
这个过程不太舒服。但这正是它的价值所在。
如果你也感叹在某个维度被固化,如果你开始问一些关于人生有意义的问题——那就从一部中国文学经典开始。可以是《活着》,可以是《平凡的世界》,可以是《红楼梦》。
不是为了逃避现实,而是为了看清现实的本质。
一个人如果不读文学,灵魂就会缺乏养分。而当你重新开始阅读时,你会发现——那些被固化的思想,一点点被唤醒。
过往文章:
南怀瑾:10句话,开启人生大智慧
这本所有人都夸的书,其实我读了5年才敢说它残酷。《小王子》
全球文学作家推荐——冰心、梁实秋、莫言、鲁迅、韩寒、村上春树、东野圭吾、川端康成、太宰治、陀思妥耶夫斯基、果戈里、契诃夫
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2025中国文艺理论前沿学术活动
在蓉举办
11月11日,由中国作家协会创作研究部、四川省作家协会、中国人民大学书报资料中心主办,《当代文坛》杂志社、阿来工作室承办的2025中国文艺理论前沿学术活动在成都举办。本年度活动主题为“大文学观的疆域重绘与理论可能暨四川作品研究”。该活动迄今已连续举办十八年,始终坚持聚焦当代学术的创作现场,关注理论批评的前沿动态,以学术热点讨论推动文学创作和文学研究,在文学界和理论界产生了广泛而积极的影响,已经成为全国知名的文学品牌之一。中国作家协会副主席、四川省作家协会主席阿来,《当代文坛》杂志社副主编赵雷等出席启动仪式及四川作品研讨活动。
活动现场
活动启动仪式上,中国作家协会创作研究部主任岳雯代为宣读了中国作家协会党组成员、副主席吴义勤的致辞。吴义勤在致辞中谈到,作为一个有着深厚传统的学术活动,选择在党的二十届四中全会胜利召开之际举办具有特殊意义。本次活动聚焦“大文学观的疆域重绘与理论可能”,结合四川作品研究,旨在汇聚学界智慧,碰撞思想火花,探讨文学理论前沿问题,审视地域文学创作成果,构建具有中国特色的文艺理论与评论学科体系、学术体系、话语体系,推动形成创作共识、评价共识、审美共识。本次活动的核心议题——大文学观,是一个具有时代感和前瞻性的理论命题,它深刻召唤着新时代文学的观念革新与实践更新。大文学观首先意味着要胸怀国之大者,要进一步加强文学与波澜壮阔大时代之间的对话关系,使文学重新成为时代风气的先决者、先行者、先倡者。同时也意味着文学必须积极适应新时代的文化语境、媒介环境、传播情境,积极跟进数字技术、人工智能等新一轮科技革命的迭代步伐,打破学科壁垒,拓展文学的视野与疆界,在更为宏阔的社会发展、时代要求下,跨学科深刻思考文学的内涵与外延,推动文学与多元文化样态、多种艺术样式、各类新兴技术之间的连接联动及深度融合。因此,围绕大文学观展开深入讨论和学理性思考,不仅具有重大的学术价值,更具有重大紧迫的现实意义。它关乎文学在未来社会文化格局中的定位与功能,关乎新时代文学能否真正把握历史主动,引领时代风尚。希望此次的学术交流和后续研讨能够催生一批基础性、前沿性、创新性的理论成果,为新时代文学高质量发展注入思想智慧,提供理论支撑。
四川省作家协会党组副书记张颖在致辞中表示,十八年来,持续举办的该项活动尽管在名称和形式上有所变化,但其扎根文学现场的精神和专家学者们的参与热情始终不曾改变。回顾近年来把习近平文化思想贯彻落实到四川文学事业的全过程各个方面,他认为,这项活动已身体力行地成为切实推动新时代四川文学高质量发展的重要举措。十八年间,从“新时期与新时代:文学研究的传承与创新”,到本次活动聚焦“大文学观的疆域重绘与理论可能”,历届活动议题既聚焦文艺实践,回应时代命题,又观照文学现场,富有学术深度,在评论界引起了广泛的关注,催生了一批有影响的学术成果,推动了包括四川文学在内的当代文学积极向前发展。
活动主办方之一的中国人民大学书报资料中心成立于1958年,是新中国最早从事人文社会科学文献收集整理编辑出版的服务机构。中国人民大学书报资料中心副总编辑张安明在致辞中表示,作为一个一年一度如期举行的学术活动,始终秉持开放包容创新的学术精神是活动的重要品质,也因此,为文艺理论研究搭建了高水准的学术交流与对话空间,聚拢了一批有影响力的学者和作家,在文艺理论和文学创作领域都产生了重要的影响。他介绍到,中国人民大学书报资料中心的理念是学术为教学科研服务,致力于为学者提供优质权威的学术资源,精心编制报刊复印资料系列期刊,在推动哲学社会科学学术交流和知识传播方面发挥作用。在数字化日益成为发展新动能的今天,寻求数字化转型也逐渐成为书报资料中心等从事科学文献收集整理工作的机构适应时代发展的题中之义。而持续参与立足文学现场的学术活动,也为真正做到依靠学术共同体办刊,以专业机构身份更好地为学术界提供更专业的服务提供了可能。
在学术交流环节,白烨、贺绍俊、张志忠、颜同林、王春林、段从学、李怡、李明泉、陈思广、崔庆蕾等学者、评论家齐聚一堂,围绕年度主题展开深度对话。会议由岳雯主持。
白烨回顾了大文学观提出后发展至今的大致脉络,关联近年讨论颇多的新大众文艺,他认为,当由“时代性”“网媒性”“人民性”等几个要点切入理解“新大众文艺”与“大文学观”,将会发现,其与互联网的发生发展密不可分。网络带有的大众性,使得主导文学的时代特性、研究和传播视域、从事主体等都受到广泛而深刻的浸染和影响。因此,当下聚焦“新大众文艺”与“大文学观”等概念,重视其与网络之间的亲密联系具有相当必要性。
对文学正在悄然发生的变化,贺绍俊用一个形象的比喻解读了“在文学泛化时代,如何定义文学的理论策略”,他谈到,理解大文学观,首先要辨析的是文学发生了怎样的变化,“文学泛化的趋势越来越突出,文学性的弥散和叙事的变化使得文学渗透到方方面面,成为表达的工具。文学面临的不仅仅是扩大疆域的问题,而是‘变异’的问题。文学面临的不是一个‘物理问题’,而是一个‘化学问题’,文学本质的变化,令如何定义文学成为一个新的课题,并且需要一个新的理论加以描述”,“在大文学观的视野下,我们不必急于为文学下一个新的大一统的本体论定义,而是应该深入地探究文学性在各种新兴文化实践中的功能实现方式。在这个过程中,我们对文学本身的理解自然就会变得更聚焦,更具有弹性,更富有生机”。
张志忠以“文学之大,大在何处”为题,引述鲁迅、路遥等作家创作经历,指出“文学之大”首先是“大时代的文学”,其本质是中国式现代转型之大时代,呼唤着与之相适应的新的文学。
注意到“大文学观”彰显文学社会学功能的一面,王春林对过度强调文学的社会学功能而可能导致的文学性与审美属性的缺失表示担忧。他认为,语言、审美、人性、社会历史是与文学紧密联系的四个要素,因此捍卫语言的、审美的、人性的、社会历史的文学性,仍然是聚焦大文学观时尤其值得警醒的方面。
颜同林用文史互证的研究方法,通过梳理黔边行记的部分作品以展现黔边百年社会的变迁,为丰富的“大文学观”内涵提供了生动的研究个案。
在段从学看来,大文学观的“大”不是单一的,而是相当复杂的,因此,比起从观点或理论出发讨论何为“大文学”,他更愿意从美学情感出发,从思辨的角度去理解大文学观之“大”,为其找到“接受那些复杂的悖论性的、超出我们经验的事物的可能性”。
通过梳理大文学观出现的不同的时代特征,李怡指出,面对当前不断更新的种种文学现象,适时提出大文学观具有其合法性和合理性,与此同时,在提倡大文学观时,也要让多种声音来促进文学发展的可能性,这是非常重要且必要的,“不管大的时代还是小的时代,以多元声音发声,才是文学发展的真正路径”。
李明泉从“什么是文学观”“为什么文学变大了”“大文学观的内涵和变化”“大文学观不变的是什么”几方面提出思考。他认为,“融合”是文学观发生变化的重要指征,当下,地方与世界的融合、文学与科学的融合、文学与影视的融合、题材与类型的融合、叙事与视频的融合、“两新(人才)”与专业(人才)的融合、阅读与思辨的融合等面向正共同作用,潜移默化地影响着文学观的内涵。
陈思广提示了用大文学观进行民族文学研究时,要注意多样性和统一性的辩证统一。他谈到,研究既要用多元一体的思想凝聚中心,又要将铸牢中华民族共同体意识这一主线贯穿始终。
“无论怎么变化,文学作为母本的这样一种功能或者意义是不会消散的。”崔庆蕾以“变化”为关键词切入,通过分析创作与接受主体的变化、媒介变化、接受形态的变化、文类的变化等方面,厘清当下讲述大文学观时可能存在的误区,他着重谈到,“今天,我们对于技术的依赖有可能会带来一种唯技术和唯科学主义的倾向,使得我们人文学科特有的批判性和价值关怀被边缘化,因此,大文学观的提出,并不意味着我们要抛弃系统,抛弃对于文学本体的重视,而是要求我们在一个更复杂更互联的坐标系当中,重新审视、理解今天的文学的位置,寻求文学的价值和意义”。
“当下,文学发生了什么样的变化?仅举大家能看到的一个例子,在我们的感觉里文学似乎式微了,但现实中越来越庞大的文学人口意味着什么,这是否也不断提示我们重新审视对文学的定义?”岳雯在主持中谈到,今天重提“大文学观”的概念,意味着当它犹如理论的幽灵,时不时地回到我们的文学话语当中,回到文学生活当中,那么就可能说明,这一概念身上有着某种植根于现实需要的理论创造力和理论生产力。我们今天再谈大文学观,必然是当下的文学实践已经发生了深刻的变化,正需要通过一种新的话语来重新打破既有的思维方式,从而新建一个新的、更具开放性的话语形态,来适应和推动文学的发展。这次讨论尽管不可能把一个理论观念的全部内涵都揭示出来,却将成为我们未来不断讨论,不断思考,将认识不断引向深入的重要开端。
活动合影
当天下午,宋嵩、丛治辰、杨辉、程旸、李壮、何同彬、曾攀、王学东、徐刚、张立军、张涛、李桂玲、艾莲、周维东、金钢、黄尚恩等评论家先后发言,就近年优秀四川文学作品进行交流研讨。会议由赵雷主持。
作品研讨现场
(摄影:杜佳)
编辑:杜 佳
二审:张俊平
三审:王 杨
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