怎么写《玩物丧志作文》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-11-30 02:16

写作核心提示：

这是一篇关于“玩物丧志”的作文，并附带写作时应注意的事项。
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"作文：警惕“玩物丧志”的阴影"
在科技飞速发展、娱乐方式层出不穷的今天，我们身处一个信息爆炸、诱惑遍地的时代。“玩”似乎成为了生活中不可或缺的一部分，手机、游戏、短视频……这些“玩物”极大地丰富了我们的闲暇时光，带来了短暂的愉悦和放松。然而，正如古人所警示，“玩物丧志”，过度沉溺于玩乐，确实可能消磨人的意志，荒废人的光阴，甚至影响人生的方向。因此，我们应当警惕“玩物丧志”的阴影，学会在娱乐与奋斗之间找到平衡。
何谓“玩物丧志”？它并非指所有娱乐活动都有害，而是强调当“玩”超越了适度，占据了本应用于学习、工作、成长的时间和精力时，就会产生负面影响。“玩物”之所以能“丧志”，首先在于它极易让人迷失时间。沉浸于虚拟世界的精彩或短视频的快节奏，常常让人不自觉地耗费大量时间，从“小时”到“日”，再到“月”，本应用于提升自我、实现目标的时间就这样悄然流逝。当意识到时，往往已是追悔莫及。
其次，“玩物”的即时满足感会削弱人的耐心和毅力。无论是游戏中快速升级的成就感，还是短视频里不断刷新的刺激信息，都提供了一种即时的、强烈的愉悦

2024年全国名校模考作文（140）关于玩:玩物丧志&玩物长志……

阅读下面的材料，根据要求写作。
后唐庄宗李存勖玩物丧志，亡身误国。欧阳修在《伶官传序》中说：“智勇多困于所溺。”
“京城第一玩家”王世襄一辈子在玩，有业无业、有名堂无名堂地玩，玩醉了，玩透了。他玩出了古鉴成就、收藏成就、学术成就、美食成就……
有些人“玩物丧志”，有些人“玩物长志”……关于“玩”，你有怎样的思考？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

【解析】本题考查学生写作的能力。这是一道思辨性材料作文题。
材料第一段借用后唐庄宗李存勖的事例以及欧阳修《伶官传序》的名言，批判了“玩物丧志”的危害，告诫、提醒那些醉心于玩赏某些事物的人，不要因此丧失积极进取的志气。材料第二段话则通过“京城第一玩家”王世襄的经历，表达了对“玩物丧志”的不同看法：许多人由玩物的嗜好，进而成为行家，说明这些人是“玩物长志”。“玩物丧志”与“玩物长志”，一字之差，大异其趣：前者属于丑陋，害己害人害社会，愚不可及的傻乐、穷玩；后者，将鸿鹄之志与文化娱乐、社会交际，糅合、交融在一起，快乐了自己，愉悦了别人，装点了社会——只有像历史上的苏轼、现实生活中的蔡澜，这样的大气度、大手笔人物，方能做得出，玩得转，快意人生。“玩物丧志”还是“玩物长志”，大抵是由人格和精神底蕴所决定的。无论怎么“玩”，“志”一日不可丧，而当终身养之。确实如此，志若丢失，不是“你玩物”倒成了“物玩你”。其次，志有大有小，志大者，倾其所有，全心投入，将手中之物玩出新的高度，新的价值；志小者，不妨当它是生活的小情趣，只为这平淡无奇的日子增添几分色彩。
考生写作时，既可以从“玩物丧志”角度探究“玩物丧志”的心理原因、环境原因、社会原因等，提醒人们谨慎对待诱惑，理性看待外物，管理好自己的人生。也可以从“玩物长志”角度分析成功人士“玩物”成功的原因，探究“玩物”可以助长志气的原因，抓住“玩物”表象背后的精神实质，即玩出兴趣，热衷探究，从而打开自己的视野，收获更多的知识，甚而将其发展为一项伟大的事业等；也可以赞赏行家对事物持久而专一的探究热情及孜孜以求的精神等。如果考生选择前一种观点就要反驳后一种观点，反之亦然。考生还可以展开辩证分析，即两种观点都兼顾，但要有侧重，比如所玩之物不同，所玩的方式不同，结果就不同，但最终的立意可以归结为：沉迷于积极向上的事物能催人长志，而沉迷于消极错误的事物会使人丧志。所以，有自制力者才不会让外物消磨掉进取之心，才能在“玩物”的道路上保持清醒，不迷失自我，最终驾驭好外物，从而成就一番事业。让我们在“玩物”的路上不忘初心，孜孜以求，有“众里寻他干百度”的精神和“为伊消得人憔悴”的无悔，这样的“玩物”才能迎来“那人却在灯火阑珊处”的辉煌。
参考立意：
1.玩物未必丧志，兴趣导向成功。
2.“玩物”要有度，也要有方。
3.“玩物丧志”不如“玩物立志”。
材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：
①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。
②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。
⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。
⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。

参考范文：

玩物丧志与玩物长志

议论文提纲写作及分论点设置2

【接上回】四、分论点升格示例。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。　

小王出生在一个大家族。每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。长辈们很不高兴，小王也很苦恼。如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报《百姓家事》栏目就此展开了热烈的讨论。　　

对于以上事情，你怎么看？请给小王或小王的父母写一封信，或向《百姓家事》栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。　　

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息。若投稿，请自拟标题。

如果作文时选取的角度是赞成小王参加家族成员会，可列出三条支撑理由：

（1）消除家族人口发展快、人口多而形成的陌生感，以增进情感；

（2）凝聚家族情怀与家族力量；

（3）集中解决家族间的重大问题。

这样看似有三个维度，但细细推敲，这三个维度实际上是一个维度，即都是从家族会议本身所具备的功能上进行的分析，实属同一个平面的同一维度，这样说理就缺乏深度。事实上，我们应该知道，既然是大家族，就必须有大家族子民的义务与素养，需要传承“大”的传统性与独特性。

于是，我们可以按如下方式改进支撑己方的三条理由：

1．从大家族本身的性质上看，大家族之所以大，大在包容、团结、友爱等优良家风，年轻人需要亲身接受家风的熏陶。　　

2．从家族会议本身的功能上看，因为大，家族人口发展快，人口多，参加会议可增进情感，凝聚家族情怀与家族力量。　　

3．从客观事实的复杂性上看，有一些重大复杂的家族问题必须当面协商解决。

这样，支撑己方观点的维度就由单一的“家族会议本身的功能”拓展到“大家族本身的性质”与“客观事实的复杂性”等多维度的层面上了，这样的说理相对饱满。

分析问题或比较说理的常见辨析角度

1．从历史角度分析——从现实角度分析——从未来角度分析；

2．从生物学角度分析——从社会学角度分析——从心理学角度分析；

3．从理论层面分析——从实践层面分析；

4．从经济的角度分析——从文化的角度分析——从体制的角度分析；

5．从自身喜好上看——从社会实效性方面看——从美学导引上看；

6．从代表面比较—从稀缺度比较—从影响面比较。

考生面对一个作文试题时，可针对具体的人与事从上面列出的六个系列角度去展开思考，这样就拓宽了说理思路，只要这样不断训练，就能提升多维度说理的水平。

五、写作训练。

（一）以“中国精神”为话题，从不同的角度拟写中心论点和分论点。
1.并列式分解法

中心论点：中国精神是宝贵的财富

分论点1：中国精神是一种乐于奉献的精神。

分论点2：中国精神是--种爱岗敬业的精神。

分论点3：中国精神是-种以天下为己任的凌云壮志。

注意要点：各分论点处于同等地位，不能重复，不能包含，也不能交叉。

2.对照式分解法：

中心论点：弘扬伟大的中国精神

分论点1：弘扬伟大的中国精神，中华民族才能更具凝聚力，才能更加自信、更加昂扬地屹立于世界民族之林。

分论点2：没有中国精神，中华民族将会是一盘散沙，我们又怎能屹立于世界民族之林?

注意要点：两种看法为一正一反的关系，通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。

3、层进式分解法：

中心论点：弘扬伟大的中国精神

分论点1：中国精神是一种乐于奉献的爱国精神。

分论点2：弘扬伟大的中国精神，中华民族才能更具凝聚力，才能更加自信、更加昂扬地屹立于世界民族之林。

分论点3：新时代我们中国青年要热爱伟大祖国，练就过硬的本领。

注意要点：文章各层次之间的是层层深入，前后顺序有严格要求，不能随意改动。

（二）阅读下面的材料，根据要求拟写提纲。

青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。 ——陈独秀

青年之字典，无“困难”之字，青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本其自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。 ——李大钊

青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。 ——鲁迅

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。

提纲示例1：

标题：舞动青春

中心论点：……一日之计在于晨，一生之计在于青春。青年者，当抖擞精神，舞动青春。

分论点①：青年者，当以敏锐活泼的生命，无畏挑战，实现自我的人生的价值。（怎么办）

分论点②：青年者，当借“犹新鲜活泼之在身”的美好比喻，诚于奉献，推动社会的进步与发展。（怎么办）

分论点③：然而，……青年一代们，有些不仅不珍惜宝贵的青春，去实现自己的价值，反而是惰性散漫，玩物丧志。……（反面）

提纲示例2：

标题：时代青年当自强

中心论点：国之昌盛，在青年也。青年应……主动承担起振兴国家的大任。天行健，时代青年当自强。

分论点：①（时代青年，如日出之骄阳，朝气勃发；如初春嫩枝，蓄势待发；如将绽之花苞，一展即醉。……）时代青年，便是祖国明日之未来，是绘国家宏图的能手，更是新时代的接班人。（是什么）

②时代青年，拥有过人的胆识，活跃的思维，为时代发展注入新活力。（为什么）

③为此，时代青年应自强不息，担起重任，为国家发展贡献自己的力量。青年应努力汲取书籍的营养……青年应积极参与社会实践……青年人要做到家事国事天下事，事事关心……（怎么办）

（三）阅读下面的材料，根据要求，先拟写提纲，然后完成整篇作文。

近日，教育部召开新闻发布会，表示今年9月“统编本”普通高中语文教材将在北京、上海等6个省（市）率先使用，到2022年前，全国各省市将陆续开始使用新教材。教材总主编温儒敏教授介绍，教材精选了反映中华优秀传统文化的经典名篇，从诸子散文到历史散文，从两汉论文、魏晋辞赋到唐宋明清古文，一共选入古代诗文67篇/首，占全部选文总数（136篇/首）的49.3%。古诗文数量明显增加。

对此，部分学生产生了疑惑：在现代化和全球化日益发展的今天，加大古诗文的学习比重真的有必要吗？

请结合自己的相关经历或体会，给即将使用语文新教材的高一师弟师妹们写一封公开信，解答此类疑惑。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【任务分析】

本则作文题是典型的任务驱动型材料作文，任务指令包括五个方面：

任务①：“自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字”，属于常规任务，在此不赘述。

任务②：“请结合自己的相关经历或体会”，这个任务属于情境设置，在书信交流中，结合自己的相关经历或体会，会有更强的代入感和交流意识。

任务③：写给“即将使用语文新教材的高一师弟师妹们”，这是写作对象方面的任务要求，阅读对象为即将使用新教材的高一新生，作为师兄师姐说话语气宜平等亲切，不宜过分居高临下、冷峻严苛。即提示考生在表达交流时，需要顾及对象是刚进入高中阶段的年轻人，需要体贴学弟学妹的感受，要想激发学弟学妹更强的同理心，则需要在措辞及内容的选择上寻找更多共鸣点。

任务④：“写一封公开信”，这是体式上的任务，要求考生必须选择书信，则必须符合书信的格式，诸如标题居中，称呼顶格，落款居于右下角，时间居于署名的下一行，署名和时间的位置不能颠倒等等。

任务⑤：“解答此类疑惑”，这是本则材料的目标任务，即最核心的任务。要落实这个任务则必须结合材料中部分学生的疑惑“在现代化和全球化日益发展的今天，加大古诗文的学习比重真的有必要吗”，而不是自说自话地泛谈古诗文价值。

【立论角度参考】

1.民族文化层面

（1）古诗文是传统文化的载体，古诗文的增加实质上是传统文化含量的增加，这里的传统文化包括律法、信仰、道德、价值、礼仪、习俗等等。其中蕴藏着民族文化的源头和根脉，加大古诗文的学习比重有利于更好的弘扬传统文化，认知本民族文化和优秀品质，吸取我们民族文化的精华，能很好地增加我们中华民族的认同感和凝聚力。

（2）更多地接触和了解古诗文可以修正我们对部分传统文化以及它所承载的价值观的误解，破除我们对传统文化的刻板印象。如对“仁义道德”的污名和刻板印象；“子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。孔子并不否定追求物质，进行物质建设，他是正常的，有人味的。但也有超越性追求；礼教是用来维护封建统治的。孟子：从道不从君。

（3）对传统文化有更多的了解才能觉知文化无意识背后的文化根源（深层文化心理），才能审视，才能进行批判性思考，才能发现我们文化的合理性或局限性，才能判断它在现代社会是否还有意义价值，也即生命力。

（4）有利于增强当代青年的文化自信与文化自觉。全球化时代，不同的文化之间呈交流和互通的态势。对传统文化有足够的认识才能增加民族的文化自信。才不会轻易地否定自己，才不会自卑，才不会盲目拥抱他人的文化。才知道“我要到哪里去？”越先进的国家，越有能力保护自己的传统；传统保护得越好，对自己越有信心。

（5）年青一代多接触古诗文才能更好地把中华民族优秀传统文化不断传承下去。才能去呈现自己的语言、自己的观点、自己的典章礼乐，才能告诉别人我不一样。才能更好地彰显中国气度。

2.个人素养层面

（1）有利于语言的建构，“精选了反映中华优秀传统文化的经典名篇”本身就是语言学习的最佳范本，这些古诗文的语言居于文字金字塔的顶端，相较于其他文字表达形式更精粹，更有模仿品味学习借鉴的价值。

（2）有利于思维的提升，古诗文中有大量针砭时弊雄辩恣肆的文章，对于当下人人手持麦克风却人云亦云泛滥的时代，能引导更多年轻人独立思考慎思审辨。

（3）有利于审美的鉴赏，古诗文中大量怡情养性的篇章，能唤醒十六七岁的青年心中对美的萌动，对湖光山色日月星辰更细腻的赏鉴。现代化带来生活节奏的加快、物质的无限丰裕和欲望的不断膨胀，人们常常生活在仓促和繁杂之间。而包含着丰富情感和智慧的古诗文能让我们获得多样的情感体验和生命体悟，“它使你仍旧朴实地面对生老病死，它使你仍旧与春花秋月冬雪共同呼吸，使你的脚仍旧踩得到泥土，你的手摸得到树干，你的眼睛可以为一首古诗流泪”，它使你仍然保有对美对自然对生命的敏感。

（4）有利于体认自我，更多地了解传统文化才能认识我们自己。知道“我是谁？我从哪里来？”从而从文化上产生身份认同感。才不会像一个孤儿，才不会像一片无根的浮萍。才能“决定什么是自己安身立命、生死不渝的价值。”

（5）有利于人格的塑造，教材所选的古诗文不仅是历代经典作品，更蕴含着作者的家国情怀、高尚情操等，有利于我们形成健全的人格和高尚的情操。

3.现实针对性层面

在现代化和全球化的今天，年青一代亲近外来的文化而对我们自己的文化却不甚了了。

“亚洲的人民过西洋情人节但不知道Valentine是什么；化妆游行又不清楚Carnival的意义何在；吃火鸡大餐不明白要对谁感恩；耶诞狂欢又没有任何宗教的反思。”“节庆变成空洞的消费，而自己传统中随着季节流转或感恩或驱鬼或内省或祈福的充满意义的节庆则又弃之不顾。”我们熟知“同理心”这样新鲜的外来名词，却不知道“仁”的概念里正蕴含着相同的精神内涵。樊迟问仁。子曰：“爱人。”仲弓问仁。子曰：“……己所不欲，勿施于人。”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”“仁”的核心就是要以己之心体贴他人之心。