礼仪之邦作文如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-11-30 20:36

写作核心提示：

写一篇关于“礼仪之邦”的作文，需要注意以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、表达得体：
"1. 明确主题与核心观点 (Define the Theme and Core Argument):"
"核心概念:" 首先要清晰界定什么是“礼仪之邦”。这不仅仅是指古代的礼仪，更应结合现代社会的语境，阐述中国作为一个文明古国，在人际交往、社会秩序、文化传承等方面所体现出的以“礼”为核心的行为规范和道德风尚。 "核心观点:" 确定你想要表达的中心思想。例如： 强调礼仪在中国历史文化中的重要性及其影响。 论述礼仪之邦在现代社会中的价值与意义。 分析如何在新时期传承和发扬“礼仪之邦”的精神。 探讨“礼仪之邦”在不同方面的具体表现（如家庭、学校、社会、国际交往等）。
"2. 深入理解“礼仪”的内涵 (Understand the Depth of "Etiquette"):"
"多层次理解:" “礼”不仅仅指表面的仪式、礼貌用语（如“请”、“谢谢”、“对不起”），更深层的是包含尊重、谦逊、诚信、仁爱、和谐、秩序等文化精神和道德观念。 "古今结合:" 要认识到传统礼仪的精华（如孝悌忠信、长幼

中华文化的格局与气度

作者：陈先红（华中科技大学新闻与信息传播学院二级教授、博导，中国故事创意传播研究院院长）

【摘要】元话语体系以习近平新时代中国特色社会主义思想为出发点，从文化信仰、文化理念、文化仪式、文化符号、文化产品五大文化维度，科学探索中国对外话语体系的生成机理，建立具有稳定文化系统结构的“中国文化五元话语体系”，这有助于为讲好中国故事建立一个清晰明确的文化中国信息结构和修辞框架，有助于为国际社会提供一个开放的中国话语系统，有助于为国际民众读懂中国打开“文化之门”“思想之窗”，系统彰显中国文化的格局与气度。

话语体系的建构是一个话语理论化的过程，元话语是讲故事实践中用来引导作者、影响读者、实现作者—读者互动的一种叙事框架，是中国故事讲述者用来标示中国故事内容，设计对外话语体系的文化取向。元话语是建构中国对外话语体系的“开场白”，是中国故事讲述者用来呈现话题、组织交谈中的话轮替换以及表明对信息、意见、情感或行为的一套话语体系，可以为讲好中国故事提供一种“文化标示手段”。美国文化人类学家格尔茨在《文化的解释》一书中，从意义、仪式、象征符号、游戏、宗教等领域建构其文化体系理论。他认为，一种文化只有同时解决“认知”“符号”“信仰”与“情感”问题才是有效的文化体系。美国修辞学家伯克在《动机语法》一书中，提出了以行为、人物、方法、场景、目的五个因素构成的“戏剧五因理论”。他认为，一个事件完整地表述就要涉及这五因，这五个因素是既分离又统一的整体。霍夫施泰德的“洋葱皮理论”将文化的层次概括为符号、人物、礼仪和价值观，它们共同创造了一个完整的故事叙事框架体系，只有借助这个框架体系，故事才能传达出叙事背后隐藏的文化价值观和意识形态，才能实现故事叙事的文化属性和文化意义。

基于此，本研究提出“讲好中国故事的文化五元话语体系”。其中，文化信仰、文化理念构成内隐的精神文化层，文化信仰是精神文化的骨头，文化理念是精神文化的血液；文化符号、文化产品构成外显的物质文化层；文化仪式构成居间性的制度文化层，这五个要素三个层次共同构成一个有机完整的中国故事元话语系统。围绕以上“文化五元话语体系”开展中国故事国际传播，有助于建立一个清晰明确的文化中国信息结构和修辞框架，有助于探索建立一套科学“讲好中国故事”的话语体系。

文化信仰话语

信仰是人对自身生存意义的终极关怀，是一种终极的价值追求。文化信仰处于文化系统的最核心部分，文化信仰更多地表现为人的一种主观意识，这种意识通常是一种哲学层面上的概念，集中反映某一个体或群体的世界观、人生观、价值观。它的最大特征“是在没有外力作用下，个体自觉、自愿地对于某种规范的深刻认同与遵守”。德国思想家马克斯·韦伯在《学术与政治》一书中提出著名的“责任伦理”和“信念伦理”思想，在他看来，信念伦理是不问后果的，它所能意识到的唯一“责任”，是“盯住信念之火，不要让它熄灭”。

每一个民族和文化都有自己的文化信仰。比如，历时1600年左右的儒释道思想在中华文明体系中，建构了整个中华民族和每一个中国人的精神世界，包括个体使命秩序和社会生活秩序，儒释道思想因而具有“文化信仰”的特殊文明意义，并与西方文明形成根本差异。我国著名哲学家张岱年在《中国文化精神》一书中认为，天人合一、协和万邦、仁爱和合、和而不同的中国儒释道文化信仰所隐含的生态观、世界观、人生观、价值观有利于化解人与自然的冲突，有利于处理不同民族、宗教、家庭之间的矛盾关系，在全球大融合、大数据时代极具东方文化吸引力，会使东方国家人民产生强烈的情感认同和心理归属感。我国著名哲学家汤一介认为，中华民族长期存在的“三教合一”思想对世界“和平共处”、对人类“普遍和谐”都会有所贡献。由仁至和、由善至和、由道至和，分别演绎了儒释道三教对“和”理念的内在追求与终极认同。儒释道三种不同文化相互影响、融合而生形成了中国文化的“和谐”气质。

在一项世界共享价值观的跨文化调查报告中，“和”理念在世界各国文化中都有体现，它有着不同的存在方式和表达方式，如基督教、伊斯兰教的和平理念，与“和”理念具有相通之处。我们在不同的文明中都可以找到“和”理念的基因。赵启正因此在《向世界传播“和主义”》一文中提出向世界传播中国“和主义”的主张，建议把“和”译作“Hehism”（和主义），也有学者建议翻译为“persity in harmony”（和而不同），以便在西方语言中流行。中国自古就是一个“文化共同体”国家。比如，“人类命运共同体”“两岸同胞是血脉相连的命运共同体”“中华民族共同体”“亚洲命运共同体” “网络空间命运共同体”“人类卫生健康共同体”等，这些思想都显示出“儒释道共同体”的文化信仰本质。

让历史说话、让现实说话、让事实说话，通过儒释道故事对中国元话语的修辞视野，对内建构一种中国文化信仰，不断增强“四个自信”，不断增强中华民族的国家认同、民族认同和文化认同，对外能够向世界传递构建人类命运共同体的中国信仰之源，增强国际社会对人类命运共同体主张的可理解性，提升中国文化道德感召力、文化吸引力和国际影响力。

文化理念话语

在同一个文化系统不断被改造变化的动态过程中，总会产生一些占主导地位的思想、观念、意识，它们之间相辅相成、互相补充，成为这个文化系统保持相对稳定不变的内在机制，这些占主导地位的稳定而持久的思想和价值观，就是这个文化体系的文化理念。文化理念属于精神文化范畴，是指文化价值观、文化观念、思想理念、道德行为准则等。文化理念是一种文化生命体的历时性和共时性的存在，是文化系统的核心层次，是形成制度文化、行为文化和物质文化的思想基础，是一个国家和民族的文化基因和精神血脉。文化理念系统地反映了一个国家和民族的文化信仰与精神追求，指导着一个国家治国理政行为，在内聚人心、统一思想，外塑形象、扩大影响等方面发挥关键作用。

被誉为万世师表的孔子，对中国文化的最大贡献，就是建立了核心价值和意义系统。梁漱溟在《中国文化要义》一书中认为，“中国数千年风教文化之所由形成，周孔之力最大”，“周孔教化”主要由“天人合一”“调和中庸”“修己安人”“孔颜乐处”等儒家文化理念构成，它们是中华优秀传统文化的核心，蕴藏于中国故事之中。牟钟鉴在《孔子是中华民族的精神导师》一文中指出，中华民族的文化理念，用一个字概括，则是“道”（有道、志道、得道、弘道），用两个字表达，则是“仁和”，用三个词表示，是“仁义、民本、贵和”，用四句话表述，是“天人一体，仁爱忠恕，和而不同，礼义诚信”，用五个字表述，是“仁义礼智信”。张岱年认为，中国文化基本理念主要包括刚健有为、和与中、崇德利用和天人协调四个方面。习近平总书记在关于传承和创新发展中华优秀传统文化的一系列重要论述中，特别强调“崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同”六大文化理念话语，这些不会随着世事流转而流转、人物变迁而变迁的千古常青文化精神和价值理念，在全球抗疫背景下得到极大彰显和弘扬。

总而言之，具有开场白性质和元话语特征的文化理念话语，不仅对本民族发展、社会文化建设具有重要促进作用，而且对解决世界面临的问题、促进世界发展都有积极作用。正如习近平总书记所强调的：“把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。”

文化仪式话语

仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规范构成。仪式最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教意识和宗教情感外化的形式。法国社会学家涂尔干认为，信仰与仪式是宗教最基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰之中。格尔茨在《文化的解释》一书中认为，仪式作为一种神圣化的过程，通过符号活动产生、加强以致神圣化为一种“真正的真实感”，通过“一套象征符号，引入一套心境和动机因素（一种气质），并定义一个宇宙秩序的图像（一种世界观）”，使得想象世界变得“真实”起来。涂尔干在《宗教生活的基本形式》一书中指出，宗教仪式具有四种主要功能：自我否定与自我惩戒、强化群体凝聚团结、维持传承群体价值观、游戏体验重申道德秩序。

仪式还泛指一切有着意识形态传播、情感融合、身份认同等功能的行为。仪式活动都是以日常活动为基础的，对传统节日而言，人们在节日期间普遍采取的有别于日常生活的行动都可以被视为仪式。仪式使得节日的意义形象化、具体化，人们在节日期间的种种习俗活动及其所蕴含的意义，都是通过仪式来实现的。

中国素有“礼义之邦”之称，礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼乐，不仅是孔子仁政思想的教育方法，也是中国古人的仪式化生活方法。仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化。儒家礼乐文化以“秩序”为首出的文化模式，可以成为有益于人类面对21世纪挑战的文化资源。涂尔干认为，仪式就是社会集体用以定期地重新肯定自身的一种特殊手段，仪式的功能在于维持共同体的存在与延续，对社会成员个人从属于社会集体的观念予以强化，使人们保持信仰和信心。默顿在《社会理论和社会结构》一书中用“显功能”和“潜功能”的概念对仪式进行分析，认为通过提供一个定期的机会，使分散的群体成员集合起来从事某一项共同活动，仪式就会实现加强群体团结的这种潜功能。仪式作为一种公开的文化表演，构成了一个民族的精神意识。但是，近代以来，中国礼仪文化的根基被斩断。从新文化运动的口诛笔伐到“文革”期间的暴力摧毁，中国从“礼义之邦”变为“礼仪之邦”，失去了“以乐修内，以礼修外”的礼乐教化之功能，人们在日常生活乃至传统节日中失去了寻求文化认同的热情。人们生活仪式感的缺失，造成文化记忆、文化认同和文化信仰的不断弱化。

中华民族伟大复兴，礼乐先行。习近平总书记指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”这一论述深刻揭示了礼仪制度、礼仪规范、礼仪活动对讲好中国故事的重要意义。因此，我们可以从政治仪式、传统节日仪式、人生仪式、大型纪念活动仪式等讲好中国故事，构建中国文化仪式元话语体系。文化仪式对个人而言，是寻求心灵与精神的归属形式；对民族、国家而言，是价值观认同、信仰共享，形成凝聚力的重要方式；对国外民众而言，是一场公开的中国文化展演。通过倡导“中华仪式化生活方式”，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的集体记忆，重建中华“礼义之邦”之美誉，让埋藏在历史里和书本上的文化仪式动起来、活起来。

文化符号话语

符号的概念指向非常广泛。符号是高度浓缩的文化表征，在漫长历史发展过程中所形成的宗教、科学、艺术等种种文化形态，构筑了人类的符号世界。人的本质就是创造与运用各种符号建设出一个“符号宇宙”，通过该过程建立人之为人的主体性。符号是人存在的基本方式，人认识世界与构建世界是通过符号化运作实现的。“符号学之父”索绪尔认为，符号是社会所接受的、以集体习惯和约定俗成为基础的文化表达手段。文化是人的符号化行为，文化的创造和传承是以符号为媒介的。符号既是文化产生和发展的形式，也是文化积累、延续的载体。

总体而言，中国文化符号就是所有能够承载优秀文化意义的符号。它是经过历史积淀形成的、被中华民族普遍认同的典型表征形象，是一种“直观的感性形式”，通常以器物、动作、图像、文字等形态存在，包括器物符号、语言符号、文字符号、行为符号等。中国文化符号是中华民族思想观念、文化艺术、审美情趣、民族情感和民族心理结构的外在表现形式，是表达民族情感、传递民族文化的主要载体。在一项中国文化国际影响力的跨文化调查中，有研究者把中国文化符号分为六个类型：中国文化象征性符号、中国文化生活符号、中国艺术符号、中国思想符号、中国人物符号、中国语言文字符号，具体构成如下：

根据海外调查显示，在所有中国文化符号中，长城、大熊猫、中国美食、太极阴阳图名列前茅，海外受众最感兴趣的文化符号是“中餐”，最具好感度的文化符号是“大熊猫”，最难以接触到的文化符号是“中国图书”，最不喜欢的文化符号是“中国龙”。特别值得关注的是，对于汉字的好感度在日本、韩国、越南、印尼等汉字文化圈是最低的。据受访者反映，可能与汉文繁体字有关。因此，汉字文化圈汉字字体统一问题值得高度关注和长远规划。因此，在中国故事国际传播中，我们需要通过对有代表性的中国好故事进行多模态叙事和创意传播，重新建构“Z世代”背景下的“中国文化符号系统对外话语体系”，加强中国文化符号在象征性话语、艺术性话语、生活性话语、消费性话语和人物话语等方面的标识作用和框架规范。通过中华文化符号的IP化和市场化运作，构建“中国IP故事世界”，塑造中国对外话语体系。

文化产品话语

文化产品是以文化或艺术为主要内容，能够满足人类精神需求，反映社会意识形态，满足大众娱乐的文化载体。文化产品的商业属性使得它是基于生产、消费等这些社会活动而存在的。它对应的是一种符号消费或象征消费，消费者不仅获得它的物质功能，更能获得它作为符号所蕴含的情趣、审美、个性等意义。文化产品的生产、流通及消费等活动构成文化产业。

布迪厄在《资本的形式》一文中，从文化资本的角度对文化产品的综合社会属性作了较完整的论述。布迪厄认为，资本是构成人类社会的结构性因素，具体表现为三种基本类型：经济资本、文化资本和社会资本。其中，文化资本在某些条件下能够转换成经济资本，这实际上为文化产品的出现找到了某种依据。他进一步指出，文化资本以三种形式存在：具体的形式、客观的形式、制度的形式。在布迪厄看来，文化产品正是客观化的文化资本和经济资本的统一，既可以表现出经济资本的物质性一面，也可以表现出文化资本的符号性一面。文化产品具有的这种综合性，正是其与普通产品不一样的根本特征，即具有一定的意识形态属性。具体而言，文化产品所包含的文化符号能够满足目标消费者精神层面的需求，让消费者从中获得身份认同和精神归属，从而满足消费者的个性及情感需求。

按照联合国教科文组织的定义，文化产品包括文化商品与文化服务两大类。文化商品是那些传递思想、符号和生活方式的生活消费品，通过工业化过程和世界范围内的分配得以复制和推进。文化商品是一种有形产品，具有“可以同生产者分离的、独立存在的使用价值”，如图书出版、影视动漫、游戏等。而文化服务则是不能与提供服务的生产者分开存在，消费者仅仅是在“欣赏”或“精神满足”的意义上获得所谓的“使用权”，文化服务是一种无形产品，表现为提供文化管理和研究等服务，如文物和文化遗产保护、博物馆服务、学术理论等。

改革开放四十多年来，中国文化服务产品日益西方化，在精英层次的高等教育、学术研究方面，基本上是“言必称希腊”。在大众层次的文化商品方面也是如此，如电影电视、网络游戏、时尚书刊等文化产业，都存在西方价值观和审美情趣。中国文化被降格、扭曲、肢解并同化，具有全球普遍价值和强烈现实意义的中国文化，被无形消解为“地方性的奇观”“正在消逝的东方奇景”。中国文化产品在对外交流与传播中处于完全不平等地位，国际市场出现巨大的中国文化产品真空。

目前，我国“十四五”规划已经围绕“优质文化产品供给、数字化文化产业战略、新型文化企业业态、骨干型的文化产业园区、智能化文化媒体平台、贸易性海外文化市场”等方面提出了总体战略规划。讲好中国文化产品故事，需要讲好中国文化产业链诸要素的故事，通过实施中国文化品牌战略，积极发展对外文化贸易，开拓海外文化市场，鼓励优秀传统文化产品和影视剧、游戏等数字文化产品“走出去”，让中国文化产品在增强文化硬实力的同时，实现文化软实力的提升。

中国文化五元话语体系应用分析

在国际传播语境中，如果我们能够从文化信仰、文化理念、文化仪式、文化符号、文化产品这五个维度，建立中国故事国际传播的元话语分析系统，就能够提供一个文化特殊性和普遍性相结合的中国故事内容框架和中国话语生成机制——“中国文化五元话语机制”，为国际社会提供一个开放的中国话语系统。比如，我们可选择家庭价值观、春节、汉字、西游记、儒释道信仰作为中国故事国际传播的五个“元故事”样本。

第一，家庭价值观作为一种可对话的共享价值观，具有贯通古今、融通中外的“战略眼”元话语价值。可通过开展家庭公共外交、出海企业“家文化”建设、“一带一路”中外家庭联谊计划等传播“家和万事兴”对外话语。

第二，春节作为最悠久、最隆重、最盛大的中华民族文化仪式，是中国文化在自然时间上标记的元点，是中国人家庭空间认知的元点，隐含着中华民族集体的世界观与生活哲学，从时间意识与空间意识规范着中华民族的生活节律，具有特殊的元话语性质。可以将春节打造为“祭典+庆典”相结合的中华节庆仪式话语，持续增强中国故事的生活仪式感、市场能见度、国际影响力。

第三，汉字是中华文化之元（本原和起源），不仅仅只是用于交流的语言符号，更是反映中国人思想情感、行为习惯甚至是宗教信仰的故事合集。《说文解字·叙》曰：“盖文字者，经艺之本，王政之始。”陈寅恪认为，“凡解释一字，即是作一部文化史”。因此，中华文化的“字”生性特征，有助于建构中华文化符号话语体系。如选择最具中国特色的100个汉字，从说文解字、汉字书法、汉字绘画、汉字雕塑、汉字舞蹈、汉字玩具、汉字动画等多模态叙事角度，将汉字的语言价值、符号价值、文化价值转化为中国文化的硬实力、软实力和巧实力话语。

第四，《西游记》作为享誉世界的文化作品，不仅形塑了中国人的儒释道精神，更是中国文化全球化的超级代言人。西游故事话语具有全球化消费潜力，从人类迁徙与旅行角度看，西游记是一次伟大的文化朝圣之旅，是人类历史上一场快乐、神奇、充满信仰的中西文化交流之旅。《西游记》文化产品具有“战略杠杆”作用，可以围绕西游记故事的个性话语、自由话语、合作话语、快乐话语、神奇话语以及信仰话语，有针对性地开发和推广《西游记》文化产品，如图书、动漫画、游戏、电影、电视剧、西游记主题乐园，等等。《西游记》文化和旅游产品在文化交流上与孔子学院互补，与迪斯尼和好莱坞对标，可以通过自下而上的市场化手段，不断彰显和弘扬中国人的文化气质和信仰。

第五，儒释道三教合一思想作为中国人的文化信仰，强调“以佛修心，以道治身，以儒治世”，据此可构建“治世-治身-修心”三种元话语体系。通过讲好儒家思想故事，构建“治国理政”政治话语体系；通过讲好道家思想故事，构建“中医中药”养生话语体系；通过讲好“中国佛教故事”，构建“慈悲包容”宗教话语体系；通过讲好儒释道“三教合一”故事，构建“人类命运共同体”公共话语体系。在进行中国故事国际传播时，我们需要针对不同目标人群的现实需要，有选择、有重点、有计划地建构以政治话语、生活话语、宗教话语和公共话语为核心诉求的中国对外话语体系。

【注：本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“讲好中国故事与提升我国国际话语权与文化软实力研究”（项目编号：17JZD038）的研究成果】

来源： 人民论坛

中华传统美德作文（精选22篇）

　　中华传统美德作文 篇1

　　中华美德是我们中国人最基本做人道德。中华美德主要表达中华传统美德：尊敬师长，爱国爱民，谦虚礼貌，刻苦学习，尊老爱幼……等。

　　其中，这五个是中华美德最基本的，也是最普通的条件。

　　中华传统美德之一：尊敬师长

　　“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老师，就象燃烧的蜡烛，用知识之光照亮学生的心灵，直到生命的终结。

　　中华民族自古就有尊敬师长的优良传统。在我国历史上，最早开创私人讲学的孔子，据弟子三千据说，学有所成的有“七十二贤”。古人把老师与知识紧密相连，无不把尊敬老师放在首位。张良桥头真诚拜师…无不出于这样真挚的情感。

　　中华传统美德之二：爱国爱民

　　“天下兴亡，匹夫有责。”这是明清之际爱国学者顾炎武的名言。爱国主义在不同的历史时期会有不同的理解和实践，每个时代都有自己的爱国爱民的志士和民族英雄。

　　中华传统美德故事之三：谦虚礼貌

　　中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。

　　中华传统美德之四：刻苦学习

　　“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。中华民族自强不息的精神，在勤奋读书方面表现得格外突出。

　　不论是善于治国的政治家，还是胸怀韬略的军事家；不论是思维敏捷的思想家，还是智慧超群的科学家，他们之所以在事业上取得不同反响，都是与他们从小的远大抱负分不开的。

　　中华传统美德之五：尊老爱幼

　　中国有句古语“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

　　相信只要大家做到这五点，中华传统美德一定会传扬下去的！

　　中华传统美德作文 篇2

　　中华美德是中华民族和中国人的立身之本，是中华文明的精华，对于我们每个人乃至整个中华民族都是至关重要的。

　　当我们每天清晨背着书包，满怀求知的渴望来到美丽的校园，坐在宽敞明亮的教室里，无忧无虑的学习的时候，我们可曾想过，在这一切的背后凝聚了多少人的辛劳？上课时我们畅游在知识的海洋里不断成长，那是老师们精心备课，科学的组织教学活动，来把我们引导；上学路上我们路过的街道整洁干净，那是清洁工人们在晨曦中一点点把它打扫；午餐时，我们坐在餐桌旁吃着可口的饭菜，那是农民伯伯们顶着烈日、历经风霜、辛勤劳作把它们创造……还有很多很多，似乎很难说尽。人们在不同的工作岗位上，分担着不同的任务，尽职尽责，分工协作，共同建设我们的美好生活。

　　我们作为21世纪的小学生应该为祖国的未来、地球的美丽，尽自己的一份力。

　　今天早上，我下楼打羽毛球，看到草坪上杂草丛生、还有一些生活垃圾。我想起老师对我们说：“爱护环境人人有责。”我便下定决心清理杂草和垃圾。我于是放下了羽毛球拍，开始拔杂草，捡垃圾。不一会太阳红着脸羞答答的从天边一纵一纵的慢慢升起。我脸上的汗珠像断了线的珍珠似的不停往下掉。这时跑来了几个小朋友问：“姐姐，你拔这干啥？”我边擦汗边说：“我们的社区这么美丽，有的人却不爱护它，乱丢垃圾，我们是社区的一员，有义务保护它，你们说对不对呀？”他们异口同声的说：“对，我们也来拔。”我们几个边拔草，边唱歌，一会的功夫我们就给草坪上的杂草和垃圾清理干净了。看着我们的劳动成果，我心里美滋滋的。

　　同学们，让我们从现在行动起来，从小事做起，从自己做起，让哺育我们成长的地球妈妈变得更美。让所有为人民服务的人体现他们应有的价值，我们更应该好好学习，将来为祖国的繁荣富强，添砖加瓦。

　　中华传统美德作文 篇3

　　中国是四大文明古国之一，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，当然优良的传统美德也是不可缺少的。古往今来，不知道有多少圣贤人士的盛举为后人所传颂我想应该数不清吧。

　　或许有的人会认为美德离我们很遥远，其实不然它就在我们的身边随处可见，乐于助人就是其中一项。您或许会疑问了，为什么要去帮助别人呢？其实道理很简单——备注别人快乐自己。别人的一声“谢谢”，会使你感到无比的欣慰和高兴。

　　一个修船工受雇给小船刷漆的时候顺手把船底的洞补了，过了些日子，船主登门道谢。原来船主的孩子们划船出海后，船主才想起来船底的洞，修船工的一个小举在不知不觉中就救了好几条人命。然而这些小小的善举却体现了美德的重要性。

　　当危险裹住着生命呼啸而来，母性的天平容不得丝毫倾斜，她伸出双手护住如花的生命，托起了幼吾幼以及人之幼的传统美德。她并不比我们高大，但那一刻已经让我们仰望。她，吴菊萍，用自己的善举托起一个幼小生命的天空。

　　他们带上年幼的孩子是为了乘车时，学生在那里安然的坐着，却不给身边的老奶奶让座，甚至有时在车内能听到人们大讲脏话，互相彼此漫骂，随地乱扔废纸……这些都是不道德的行为，文明离他们越来越远，中华民族的传统美德在他们身上也消失殆尽。

　　现在人们的物质生活好了，可以买私人小汽车、洋房、名表…可是精神生活却极其贫乏，有些人总爱占小便宜，公共汽车的投币箱里被扔进了多少假—钱和残币，又有一些人用五角钱来充当一元钱，虽然仅仅是一个小小的硬币，却反映出人们的文明修养该是多么的匮乏。

　　现在外国人都能学习我们中华的传统美德，发扬我们的优良传统，那我们更应该将它发扬光大，世世代代流传下去，这样我们的社会才会进步。

　　随着我们国家不断的重视文明教育，我们的社会在不断的进步，传统美德在不断的弘扬。比如：希望工程越来越红火，扶老携幼、拾金不昧、孝敬父母…的文明现象层出不穷。

　　所以，作为祖国的新一代，我们做一个讲道德的小公民，从一点一滴做起，从我做起，让中华民族传统美德在我们身上继续发扬光大。

　　中华传统美德作文 篇4

　　五千年的沧海，五千年的桑田，那亘古不变的传统，冲刷着岁月，洗礼着风尘，璀璨着世界，演绎着兴衰。它积淀着永垂不朽的诗篇，传播着那源远流长的文化。它就是——中华传统美德。

　　古人云：“百善孝为先”，“融四岁，能让梨。”就好比当你与家人共享一盘肉时，是你自己全部独吞，还是先让大家尝了后，再去尝。有人会说：“父母自己说不喜欢吃。”是吗？是啊，父母总会在有好东西吃的时候，全部让给你，自己搪塞着说：“吃过了或是不爱吃。”那你又怎么可以把父母的爱当做理所当然！你可曾想过要回报他们？汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。不懂“孝”的人有怎能成就大事？“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床”你做到了吗？或许现在的父母不需要你如此，但你的一句问候，亦是对他们最好的药。

　　黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。而我们呢？躲进被窝时，被窝中早已有了父母弄好的暖水袋，温暖瞬间传遍全身，但这时，又有多少人会想起这是父母的一份心。

　　上星期是母亲节，我端着水盆从浴室出来，打开房门：“妈妈！”我小心翼翼地走进去：“洗脚”。脱下鞋子，原以为的所有自以为是没了。妈妈的脚是粗糙的，还有着一两个茧。浸入水中，我挽起袖子，小心地为妈妈擦拭，生怕弄疼了她。抬头看看，妈妈正盯着我看，眼里泛着点点泪花，但不愿流出。我擦着的那双脚，是母亲的脚，是最美的脚，我的心中像是浇了蜜一般，甜滋滋的……

　　擦到脚心，我碰到了那一道伤痕……

　　那次，妈妈在床上叠被子，我在一旁玩弹珠，一不小心，弹珠弹到了玻璃杯，“啪”一声，玻璃杯碎了。我走过去，想从玻璃碎片中捡出弹珠，妈妈见了，想阻止我，可一不小心，碎片扎进了她的脚心，血无情地涌了出来……

　　“妈妈！”“嗯？”“我……我爱你！”“滴答”妈妈的眼泪终于滴了下来，这句话在我心中憋了好久好久，今天终于可以释怀了。在明亮的灯光下，我和妈妈拥抱在一起……妈妈很少在家，都是和爸爸去外地工作，这是少有的看到妈妈流泪。

　　人们都说，人活在这个世上有两大事，一是行善，而是尽孝。我虽不是什么慈善家，但我有义务要好好孝敬父母。

　　中华传统美德还包括了“忠、诚、信、礼、义、廉、耻”忠——尽己报国的责任；诚——求真务实的品质；信——立身兴业的基点；礼——人际文明的规范；义——人间正道的向导；廉——清白正气的根基；耻——人之为人的底线。

　　对于当今社会上的人来说，一个人的素质与修养无疑是最最重要的。那么，“忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻”八个方面便可以看出你做人的方式。

　　中华的传统美德，如一杯酒酿，美在心里，令人如醉如痴；如一首诗篇，令人回望流连；如一幅画卷，栩栩如生，让人如身临其境，获万口称赞。

　　中华传统美德作文 篇5

　　一说起祖国，我的脑海中就浮现出田秀英用母爱使残缺变完美，公私分明的`好法官宋鱼水，用生命诠释职业的职责与担当的吴斌，它们如春风一般，吹拂我们纯洁的心灵。

　　中国是一个有着悠久文明历史的古国，迄今为止，“尊来爱幼”是中华民族的传统美德，作为小学生的我们，就应发扬这一传统美德，一向以来，有许多尊来爱幼的事例，值得我们去学习。

　　古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”记得十大元帅之一的朱德，他对父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家时，对父母就十分敬重，父老乡亲们对朱德赞不绝口。他之后从军当上军官，向父母寄物汇款尽孝道。当了总司令，指挥千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后，十分悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母亲的无限思念。

　　2008年5月12日14时，一个平常但是的下午，正值花样年华，性格活泼开朗的袁文婷，发自本能的一个行为吧我们震惊了。14时27分，正在上课时，突如其来的地震把同学们吓得手足无措。她大声地喊：“地震了！大家快跑！”同学们不知所措，袁文婷顾不上多想，把同学们一个一个地救出。一个、两个、三个……她大汗淋漓，奋力救出了十三个学生。

　　当她再次冲进教室时，“轰”的一声，楼板掉了下来，整座房子垮塌了。8小时后，当救援人员发现她的时候，袁文婷在生命的最后时刻持续了这样的姿势，它定格在人们的心中：袁文婷背向门口跪在讲台上，她瘦弱的双臂撑得很开，构成一个保护伞的形状，在她的手臂之下，藏着九命学生。这九名学生都安然无恙，而袁文婷，却永久被掩埋在了废墟之下。

　　“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”我们不能只是“纸上谈兵”应拿出实际行动，发扬“尊老爱幼”这一传统美德，从小事做起，从此刻做起，从生活中的一点一滴做起，让中华美德伴我们同行。

　　中华传统美德作文 篇6

　　中华民族在时间的洪流中延续了千年。从炎黄部落到秦王始皇，从武帝一统到盛世繁荣；也曾有郑和七下西洋彰显国威浩荡，亦有金人铁蹄踏破边疆烙下国殇……流年奔涌间，勤劳的华夏儿女留下了繁若星辰的的国学创作。品读吟诵经典，于流年中淘出美德之金，使之传唱百世，熠熠生辉。

　　请往前一些，数十年前，卢沟桥的枪声响起来的时候，中国的未来化作碎金散落在雨后乱墟的时候，星星之火正在孕育的时候，毛主席的诗词昭示着美德是救亡图存。

　　日本法西斯的魔爪了伸向东三省，烧杀抢掠无恶不作。富饶的黑土地浸透了人民的鲜血，本来繁盛的城市回荡着骇人的惨叫，旅顺大屠杀，毒气实验，直到南京大屠杀！毛主席带领的中国人民奋起抗争！一首《忆秦娥·娄山关》——“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”是一种大气与悲壮。《七侓·长征》——“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”就是这样一种欲救国于危难中的精神，这样一种救亡图存的美德闪耀，支持着红军将士，将中国的未来重新拼凑回来，迎来了新中国的曙光。

　　再往前一些，数百年前，美人广袖长舒曼舞泯尽尘世间悲欢的时候，梦中才子白马轻裘春风得意丹心为天下计的时候，盛唐的风流消散在明媚月轮的时候，李白的诗昭示着美德是一路坚持。

　　他怨长安城小而壶中天长，一壶浊酒饮尽长安城里无数春秋的明月与烟柳，举杯邀月却梦醒独饮。酒入豪肠，七分酿成了月光，三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。李白初到长安时，他坚持乱世修武平天下，盛世修文化人心。可他终究是上位者不重视的一介白衣，只能空叹《行路难》，但他一路坚持。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来。”翰林被贬，小人陷害，但他一路坚持。他向过去敬了最后一杯酒《将进酒》——“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”他将仕途的坎坷化入酒中一饮而尽。此后，他只坚持他的志和诗。李白曾对宰相说：“吾乃海上钓鳖客李白，以风浪逸其情，乾坤纵其志；以虹霓为丝，明月为钩。”从此，李白诀别长安，仕途的无作为换来的却是诗路的巅峰。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一首《梦游天姥吟留别》似一座不朽的丰碑巍然屹立。一路前行，一路坚持，李白身上的美德之光升华了他，也照亮了我们前行的路。

　　还往前一些，数千年前，汨罗江水跨越皓月长空滚滚呼啸的时候，楚都的红墙在刀光与火把的翻滚中湮灭的时候，当举世皆浊世人同醉的时候，屈原的诗昭示着美德是独醒于世。

　　屈原之忠心天地可鉴，然为世人所不容，被君王黜免于汨罗江畔。一曲《离骚》表现了屈原的崇高理想和爱国情意。“謇朝谇而夕替”他可曾后悔？于其国也，他悔之。只因不肯同醉于世，竟落得个被流放的下场，国之大厦将倾而不能辅其君，他悔之。于其身也，他却无悔。一日他于汨罗江畔浣衣濯足时，一渔夫见之，问之何以在此。他脸色憔悴，自叹自嘲，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔夫劝他与世推移，何必自恃清高。正所谓：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。他仰天大笑，寄满怀心绪于这滔滔江水，“宁赴湘流，葬于鱼腹之中，安能以皓皓之白而蒙俗世之尘埃乎？”这才是屈原，他若与世推移便不会有《离骚》者传诵千年，屈原的独醒于世，成就了屈原，也诠释了处世之大道。

　　纵观中华上下五千年，流传于世的绝世佳作数不胜数，它们或抒发心中之愤懑，或阐明处世之道理，或赞美当世之美景，或昭示人生之志向。携任一诗词，仔细品读赏鉴，传颂美德。于人生的长路上慢慢感悟，便可获益匪浅。

　　中华传统美德作文 篇7

　　爱默生说过：良好的礼貌是由巨大的牺牲组成的。文明礼仪是每团体本身的涵养，它就好像一棵小树，只需你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，生长。虽微乎其微，但却是我们每团体都不能短少的。

　　往年我们奉化市正在竭尽全力争创省级文明示范城市，很多意愿者打“前锋”，上街做宣传和监视任务。刚好遇上星期天，我就跟随妈妈离开了人头攒动的惠政路步行街，也为创立任务做点小奉献。我们先分发宣传单，然后妈妈拿着火钳捡渣滓，我提着塑料袋装渣滓。也有路人会猎奇地多看我们两眼，我有点不好意思，妈妈鼓舞我：“看看你胸前的吊牌，我们是荣耀的监视员，要给奉化市民们做无声的典范！”

　　妈妈还给我讲了以前当监视员时发作的一件事情：一个抱小孩的妇女坐在步行街的木椅上，一边吃桂圆，一边把桂圆皮随手丢在街面上，妈妈上前劝说，那位妇女有点悻悻然地不吃了，木然地坐着，妈妈就在她面前弯腰捡果皮。也许是心里内疚，那位抱小孩的女人坐不住了，把孩子放在椅子上，也默默地弯下了腰……“有时分，举动的力气更大于说教”，妈妈说，“所谓的文明，也许就是一个小小的举动。”

　　美德，似乎也曾经“遗传”了，我们这些懂事的孩子也不一定懂得什么中华美德，美德或许只是一个实词，曾经没有人关注它了。我们该当树立正确的作风，讲文明话，做文明人；该当拥有中华美德，做好下一代。我们有才能，也有义务去使身边的人明白文明的意义，并以身作则，使文明人人皆知。我们本身要发扬中华美德，做最好的本人，做一点一滴都要考虑，并大大发扬、赞誉、传达这中华百年不朽的美德。

　　我行文明事，我扬美德风，文明美德伴我行，我在文明以及美德的约束教诲下，成为真正的新世纪少年！

　　中华传统美德作文 篇8

　　我是三一班的蔡知恒，很小的时分，我问妈妈，为什么给我取蔡知恒这个名字，妈妈仔细地答复：“你姓蔡，爸爸和妈妈希望你长大后能知书达礼，做事能锲而不舍，作对社会有用的人。”是啊，一个名字，承载着父母多少期盼，多少梦想。试问我们班的每一位同窗，谁没有一个嘹亮的名字呢！

　　中华民族自古以来就以礼仪之邦出名于世，我国人民历来就有知书达礼的传统美德。“虚席以待”“”程门立雪“”三顾茅庐“等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深入反映了这一点。知礼，讲礼，对人文质彬彬，表现了对别人的尊重，是坚持人们正常关系的原则。

　　除此之外，老实守信，节俭浪费，见义勇为，勤劳仁慈等也是中华美德的重要组成局部，人无信不立，自然资源的匮乏需求我们浪费每一粒粮食；当仁慈的人们生命和财富蒙受不法损害的时分，需求路见不平一声吼的勇气……

　　立人就必需先立德，可是我们假如不付出举动，也不能够成为社会的栋梁啊！作为先生，我们应该修身养性，勤劳学习，为中华之崛起而读书！

　　其实，举动就在身边，同窗们，当你向教师、晚辈和主人文质彬彬地问好的时分；当你向有困难的同窗，同伴伸出援助之手的时分；当你学会向父母表达本人的一份孝心的时分；当你学会珍惜每一粒粮食的时分；当你学会”宽于待人，严于律己“的时分；当你勇于英勇供认本人的错误的时分；当你志存高远而又兢兢业业的时分……你所做的一切的一切，不都是在承袭和弘扬传统美德和民族肉体！

　　昨天的习气，曾经培养明天的我们，昔日的习气，将决议今天的我们。让我们从如今开端，用本人的举动，崇尚美德，勤劳学习，来塑造更美妙的今天吧，三一班，加油吧！哲商，加油吧！

　　中华传统美德作文 篇9

　　中国是世界文明的发源地之一，中华文明有着五千年的历史。几千年来，中华民族不但发明了绚烂的文明，也构成了崇高的品德和完好的礼仪标准，被世人称为”文明古国、礼仪之邦“。我们每一位中华儿女都是中华文明的承载者、受害者、传达者，作为新时代的小先生，我们该当铭刻五千年来华夏文明的优秀传统，文明美德，让文明美德在我们身上失掉表现。发作在四年级的一件事，让我对”文明美德“有了新的了解和看法。

　　四年级时我有了一位新同桌，她是个灵巧心爱的女孩，我们俩自相残杀，相互协助。但是有一次我们闹翻脸，谁也不理谁，震怒之下的我在课桌上画了一条”三八线“，很不客气地对她说：”不论你哪个部位超越这条线，我就一个字打！“她也像只暴怒的狮子，神情地背着手走了！接上去几天我们相安无事，宁静地渡过了。有一次自习课，我们都在仔细地写作业，也许是由于太投入了，她的胳膊肘超出了三八线，侵占到我的地盘了，我高洼地举起手，以迅雷不及掩耳之势重重地砸向她的胳膊，她像触电普通赶忙缩了回去，我暗暗发笑，心想：让你长长忘性，看你下次还敢不敢冒犯。

　　过了几天，语文单元测试。我写着写着，黑笔居然写不出了，赶忙换了另一支持续写，真是无巧不成书呀，另一支笔也罢工了，不出水。我急得像热锅上的蚂蚁，心想，蹩脚了，没笔还怎样考试！就在我烦恼之际，同桌悄悄地用手碰了一下我，我刚举起手想要送她几拳，忽然发现她拿了一支黑笔，递给我。我正想伸出手去接又急忙收了回来，她大约看出我的心思，小声地说：”快做题吧，不然就来不及了！“到下课时我也刚好做完。交完卷，回到桌位，有意间我眼睛的余光扫到了”三八线“，想想前几天发作的事情，不知为什么，觉得这条三八线格外的脏、黑，越看越扎眼，赶忙拿出橡皮，擦掉了”三八线“，望着同桌的背影，一股敬佩的觉得突然油但是生。

　　经过这件事，让我明白了传承文明，践行美德，从往常事做起，从一点一滴做起，一定会让中华文明之花开得愈加绚烂！

　　中华传统美德作文 篇10

　　中国有许多优秀的传统美德，其中最感人的两个是：

　　1。一位80岁的老人正在帮助北京的一些游客指路。他是北京最受别人感谢的人。一天上班，他突然生病了。当他醒来时，他已经在医院了。他在想是谁送他去医院的。当他极度困惑时，他走到医院门口，看到他帮助过的人正在等着他。然后他突然意识到。

　　2。一名送货卡车司机看到一名歹徒在送货时抢了一名女士的钱包。他下了车，跑到歹徒身边试图制服他。然而，歹徒身上有一把匕首。他只能徒手与罪犯搏斗。他总共被刺了8刀。路过的出租车司机看到了这一点，果断地报警。警察及时赶到，把他带到医院，逮捕了歹徒。

　　当老人帮助别人的时候，别人也帮助了他。他说了一句话：帮助别人，为自己高兴；卡车司机不顾自身安全，勇敢地行动起来，帮助弱者，制止了犯罪。

　　我想学习他们乐于助人和勇敢的精神。帮助他人可能是举手之劳或付出生命的代价。然而，我们仍然需要传承中华美德，以使我们的存在有意义和有价值。

　　中华传统美德作文 篇11

　　当我听到这句话时，我想起了短片《弟子规》。

　　《弟子规》是我们生活的典范，这一点我已经看得很深了。这本书是根据以前的老师孔子的教导写成的。它告诉我们很多事实，在我们的日常生活中，我们应该尊敬我们的父母，爱我们的兄弟姐妹，并且在所有的言行上要小心。看到别人取得了进步，我们应该虚心向他学习，在与公众打交道时要平等和友善。

　　《弟子规》里有一句话，如果我先说或先信，我永远不会忘记。这句话的意思是：在人与人之间，只要你说出来，你就必须遵守诺言。做一个值得信任的人。

　　这句话让我想起我曾经学过的一段文字：宋庆龄年轻时，折纸折叠得美丽而生动。一天，她又在折纸。当她的同学小珍看到它时，她赞赏地说：“你把纸叠得很漂亮。明天我会去你家。你能教我怎么折纸吗？”没问题。宋庆龄同意下来。第二天，宋庆龄的家人本该去一位老妇人的家，但宋庆龄想到她昨天答应要做的事，并没有去老妇人的家。家里准备了许多纸和其他小宝贝。然而，小宝贝没有来，她违背了诺言。但是宋庆龄一点也不后悔。她说：“虽然小珍没来，但我一直是一个给予者！宋庆龄从小就具有优秀的品质，后来成为一个伟人，受到人们的喜爱。因此，如果我们想成功，我们必须首先学会做一个值得信赖的人。

　　《弟子规》中有许多好句子，其含义非常深刻，值得终身学习。

　　中华传统美德作文 篇12

　　中华博大精深的文化，中华源远流长的美德。

　　这一季，弘扬中华传统美德。

　　美德，是中华民族的传统，美德是弘扬的最基本的要领，美德是每个中华人民共同拥有、共同学习的。

　　美德的美好，美德的博大精深，美德的崇高深受人们的爱戴。

　　尊师重道是美德，每个学生，每个拥有师长的人都需要尊重老师，尊重师长，作好一个学生，一个学者，一个学习的人应该做的事情。

　　谦虚，转言之这是中华的传统美德，每个公民都怀着一颗谦虚的心，友好做人，不自大不恶语嘲笑他人。

　　尊老爱幼也是美德之一，从建国以来，尊老爱幼一直是历代学者必须的美德，也是一个优秀公民应该做的。

　　助人为乐是尊老爱幼的最高境界，在爱幼尊老的基础上，加深自己的思想领悟，去爱幼，帮助每个有困难，需要帮助的人，用博大的心给别人一些温暖。

　　当然，活在当下，团结友好、互助也是中华的传统美德。

　　美德的形式五彩缤纷，美德的内容五彩纷呈！

　　让我们一起弘扬中华传统美德，作一个有素质，有理想，有抱负的公民。

　　中华传统美德作文 篇13

　　在这个寒假里，我读了许多书，他丰富了我的知识。在这些富有人生哲理的书里，我感触最深的是《老外买瓜》这本书。它不仅赋予了我丰富的知识而且给了我力量，让我悟出了许多道理，更感悟到了中国人的高尚品德。

　　说有个老外到中国观光旅游，来到瓜地要买个最甜的西瓜。他连比带划，费了九牛二虎之力才说明白他想要的那种瓜。老爷爷耐心的听完后，去瓜地里千挑万选了一个最好的拿给了他，老外满意地说：“瓜ok，瓜ok……”走时给老爷爷一叠钱，老爷爷只拿了十元，又找给他多余的钱，老外很惊讶，之后又很激动的说：“中国人ok，中国人ok……”

　　我读完这本书，心想：“这老爷爷真傻……要是我就都要了……反正是他自愿给的……”想着想着，忽然间我的脸好热，不知不觉，惭愧的低下了头：“我也是中国人，怎么会……”

　　从小西瓜显示出不凡人品。我决定要向老爷爷学习他的善良、有耐心、乐于助人、不贪恋别人财物的好品德。让更多的外国人知道：“中国的瓜甜，中国的景好，中国的人更好！”

　　中华传统美德作文 篇14

　　中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长，作为中国人，让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神，我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以道义为重的人生观。

　　我们作为祖国未来的建设者，我们应该承继传统美德，弘扬民族精神。弘扬中华传统美德首先要热爱自己的祖国，古往今来，多少文人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严在爱国和气节方面为后人做出了榜样，无数为国捐躯的人都体现了这一民族的爱国精神，然而在中国历史上面对物质世界的诱惑求荣的大有人在，这就要求我们时刻要以祖国的利益为重。

　　又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了，想吃鱼，于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰，用手到冰冷的水里抓鱼，这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道。虽然时代在飞速前进，可是令我欣慰的是，这些美德还流传了下来。比如在公共交通上，总看见一些可爱的人让座，每有乞丐经过，一些爱心人士总会投一些零钱。

　　弘扬中华传统美德还要求我们要立志奋发，一个人、一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，有志者事竟成，奋发图强既要从大处着眼更要从小处着手，从自我做起！

　　中华传统美德作文 篇15

　　中国已有悠久的传统美德，生活中处处都有美德，它体现了一个人的品质和行为。美德的定义是：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西包括攻击，力量，勇气，自信，团队合作精神等。所以，我们应当时时刻刻都体现美德。

　　让美德漂白世界，地球变成生命的圣洁花园，是人人向往的天堂。心中有正义善良的规则，犹如灵魂有了信仰，人们的生活才享受更多的明媚阳光。

　　雷锋说过：“一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。”

　　所以，我们在学习和工作中要时时刻刻体现美德，一群大雁结伴飞行，它们为什么可以飞得更远呢？我们有了团队，在团队的努力下，我们为什么就能实现更高的目标呢？这些只能说明集体是个人战胜困难，获得胜利的力量源泉，是获得友谊的桥梁和纽带，是我们施展聪明才智的广阔舞台。

　　荀子说过：“人无礼则补生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。千百年来，礼仪之风传承至今，我国素以“文明古国”，“礼仪之邦”著称于世。美德是礼仪中必不可少的礼仪，所以，文明礼仪要注重平时，从小培养，形成良好的习惯。

　　寒假的一天，天气非常寒冷，鹅毛大雪从天上洒落下来。几分钟后，胡同里、屋顶上、电线杆上——都积了一层厚厚的雪。几天下来，雪越下越大，积雪也越来越厚，最深的地方大约有5多厘米呢！路面上堆积的雪已经成了冰，给行路带来了很大的不便，一不小心就会摔跤。

　　正在这时，有几位居民穿着雨衣，戴着手套，拿着铁铲到胡同里铲雪。他们把铲子扎进厚厚的雪里，再往上一提，把雪扔到马路边。不一会儿，马路被铲出了一条通道，使行人更方便了。大家都纷纷感谢他们，可他们却说：“没什么，这是应该的。”

　　许多人看到这样的情景，也纷纷加入到他们中去，在马路边的小孩们都在为大家加油，好像那激动人心的劳动号子。“人心齐，泰山移。大家努力干哪！”大人们个个满头大汗，但却越干越有劲，没多久就把雪铲除了。马路又恢复了正常通行。

　　可是，由于雪没有停止，不一会儿，马路又冻上了。大家不顾一切，只要雪冻上路，就把雪铲除。小孩们也伸出了手，把路上的雪做成雪球，和小伙伴们玩打雪仗，堆雪人。这样不但给铲雪工作出了一份力，使铲雪工作能更快完成，而且自己也玩得很开心。这几天里，大家都轮流出工铲雪，道路总是非常通畅。没过几天，雪停了。在明媚的阳光的照射下，雪慢慢融化了。

　　美德由如香，经燃烧或压榨而其香愈烈，一些事情最能显露恶德，但一些事情最能显露美德。生活中的一切的一切，都在永恒的爱心之下，只要你懂得珍惜，懂得真理，相信美德永远伫立在心中。

　　美德本身就是一种报酬。私德如同根本，公德如同枝叶，公德是由私德而生。若无公德也不配讲私德。独善其身，就是讲美德的第一步，在路面结冰的时候，我们如果多付出自己的一份美德，迎接的将是一片片和煦与明媚。在燃烧，美德在传送，让我们协起手来，让美德流传，流传给所有人。

　　中华传统美德作文 篇16

　　诚实，是我们中华民族的传统美德。在现在的社会中，诚实守信，对一个人，甚至一个国家是至关重要的。

　　在生活中，诚实，是我们再熟悉不过的，它是一种美好的品德。有了诚实，就有了朋友，有了坚强，脸上就洋溢着笑容；没了诚实，就多了敌人，多了灰心，脸上就愁眉苦脸的。有了它我们的人生不会一帆风顺，但我们迈出的每一步都会是踏踏实实，脚踏实地的。

　　据说，很久很久以前，有一个名叫贾科莫的小孩，他全身是透明的，像是水晶做的，他想什么，别人都能看见。于是，贾科莫养成了一个品德——诚实。后来，他的国家被一个暴君统治，贾科莫说出了百姓们对他的恨，就被暴君抓了起来。当贾科莫住进牢房时，整座牢房变得透明了！为什么？因为诚实是坚韧无比，不可磨灭的。

　　那时，我还小。放暑假了，爷爷在睡觉，爸爸妈妈上班去了，我懒得弹琴，便把音乐打开，自己去玩了。过了一会儿，我把音乐关了，跑去爷爷房里，说：“爷爷，你听见我弹琴了吗？”爷爷听到了一段音乐，以为是我弹的，便说：“听见了，听见了，你去玩吧！”我兴高采烈地跑下楼去。我回来时，看见爸爸正一脸阴云地看着我，质问道：“你弹琴了吗？”

　　“我……我弹了。”我心里有些发虚。

　　“什么？”爸爸一拍桌子，大声说：“不说实话别吃晚饭！”

　　我不作声了，低着头，心想：爸爸怎么知道的？难道他有“千里眼”？过了一会儿，爸爸对我说：“有错误，改了就是了。再说，这也是为你好，你好好的练琴，争取取得一些成绩！”

　　后来，我每天扎扎实实地弹琴，越练越有信心，琴声也越来越动听。我觉得自己可以考一个级了，果然，琵琶六级一下子就通过了。

　　这时，我才正真懂得了诚实的重要。

　　看，这就是诚实的力量。

　　中华传统美德作文 篇17

　　我们国家有很多中华民族传统美德，这些都是需要我们继承和发扬的，弘扬中华传统美德。

　　孝老爱亲就是中华传统美德之一，因为在中国古代有各种三纲五常之类的，有关伦理的规则，在中国古代是很在意宗法上面的规定和道德的。在现代社会，我们也应该取其精华去其糟粕。金华就是孝老爱亲，比我们年长的长辈是需要我们敬爱和孝顺的，他们哺育了下一代，也就是我们没有他们就没有我们没有他们优良的教导，就没有我们现在的美德和成绩。要学会尊重老一辈，还有要敬爱自己的亲人。亲人是与我们最亲近的人，也是这个世界上对我们最好的人，我们要懂得回报，要敬爱尊敬他们。然而在三钢5厂里面还有一些是古代的糟粕，这些东西是我们不需要继承的，反而要把它并起掉，比如在国家社会引起的地位是很低下的，他们只是家里的鞋内处，甚至在古代还有我小脚缠足这样的陋习，这些都不是我们需要继承的，我们要弘扬的是美德，而不是落后习俗。

　　我们国家有很多传统美德，尊师重道就是其中很重要的一点。在中国古代我们是很在意教育的，通常将有道德的人放在很高的位置上。像古代的老子，孔子，他们这种圣贤之人，都是获得我们现代人很大的崇敬与敬仰的。所以在当今社会我们也要崇尚这种美德，尊重那些有知识有品德的人，去爱戴他们。这其实并不难，只需要我们能够尊重老师，在生活中我们可以做到，比如不跟老师顶嘴，在学习生活中要好好的听取老师合理的建议。在请教问题的时候要注意言行的礼貌，不能拿那种命令的语气去命令老师讲题。要懂得尊重老师，尊重知识，懂得谦卑和谦虚。

　　在我们中国有很多中华传统美德，他们都因为是很美好的，是传统文化中比较精华的部分而流传至今，这些东西是不能让我们遗忘的，我们需要认真的传承他们，让他们得到发扬，并且取其精华去其糟粕改进他们让他们能够适应现代社会的发展和现代伦理与知识的进步。

　　中华传统美德作文 篇18

　　谈到中国，给人印象最深的是它是一个拥有五千年文明发展史的古老国家，中华文明渊源之长，文化底蕴之深，是世界上任何一个国家都无法比拟的。“美德”是中国传统之精髓，本该根深蒂固在人们的心中，延续至今。可当今社会上出现的种种“不敢”现象——看到贵重物品不敢拾，看到老人摔倒不敢扶，看到交通事故不敢观，打破了以往的传统，不免让人怀疑“美德”是否随着时代改变而逐渐消失？

　　孝顺——是中华传统美德的根本。古有："百善孝为先”的古语。意思是说：孝敬父母是人的第一美德。子路翻山越岭求米，只为父母的温饱；黄香自幼温席，只为父亲睡的温暖；王祥不畏严寒求鲤，只为继母能逃脱病魔……这样的例子数不胜数。当今社会竟出现“子虐其母，母告其子”令人疑惑不解的事情，可怎么会出现如此现象？有很多人猜测这是一种为了让自己声名远播的造假方式，但事实不是这样，儿女故意假借出远门，丢下年老母亲这个大“包袱”。如果有时光隧道，当古人与现代人相遇，把这件事说给古人听，我想古人一定认为这是个天大的“笑话”。由此看来，中国人是否应该重拾传统这一美德呢？

　　包容——是中华传统美德的精髓。商周以来，圣贤士无不把包容作为修身、治国、平天下的共同追求。至今仍然传着历史上两则著名的包容故事——“仁义胡同”和“六尺巷”，董笃与张廷玉失去的只是祖传的几尺地皮，换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。我们该学会包容，包容是溶化剂，可以消除隔阂，减少误会，化解矛盾；包容是润滑剂，能调节关系，减少摩擦，避免碰撞；包容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信，感到世界的美。可当今人们呢？他们可以为了一点利益而和别人撕破脸皮，为了一点鸡毛蒜皮的小事而弄的人尽皆知，他们可曾想过退一步，海阔天空呢？包容还是否存在现代人的心中呢？

　　诚信——是中国传统美德的原则。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的哲语，形象地表达了中华民族诚实守信，一诺千金的品质。秦朝有个叫季布的人，重诺言，讲信用，得人们“得黄金百斤，不如得季布一诺”的称赞，曾子为了答应与孩子之间的承诺，杀掉了家里的猪…古人看重诚信，喜欢将诚信行于生活之中，而恰恰与现代人相反，他们喜欢口说承诺，不去实现，当今人们可以为了利益出卖朋友，违背当初的诺言。诚信，真的只存在于过去吗？如果不，那么它又躲在那里？

　　中华民族传统美德是中华民族优秀的道德品质，时代在进步，这些品质应传承下去。它不该是禁锢良知的荆棘，也不该成为“不敢”的借口，脱掉“不敢”的外衣，去找回失去的正能量，找回代表优秀的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感的美德！

　　中华传统美德作文 篇19

　　中华文化从古至今五千年的悠久历史，代代相传。而“尊老爱幼”是我们中华文化的传统美德。也许，许许多多的人认为人老了就一无是处，老了就什么事情也不会做，老了就是包袱，就是负担。可是他们有没有想过是谁把他们抚养大？是谁把他们从一个哇哇大哭的，什么也不知道的小不点，一把屎，一把尿的养成国家社会的栋梁，祖国优秀的花朵？而他们不懂这些道理，做人最基础的道理。

　　住在我家隔壁的王大爷，他的子女在外打工，从出去到现在都没有一次回来过，一个人孤孤单单的。而我们作为邻居，每年过年过节的，我们总是他跟我们全家一起过节，吃个团圆饭。平时也尽可能地抽出时间陪陪他。王大爷也总是带我的弟弟妹妹们买新衣服，买好吃的。

　　有一次，我跟王大爷一起去溜达，突然看见前面一个小男孩摔倒了，王大爷急忙去扶，并安慰说：“有没有摔痛？有没有哪里受伤？我们下次跑步一定要小心噢，可不能再次摔倒了。”看着王大爷暖心的话语，那眼神流露出的真情，我想，王大爷肯定很想自己的子女，真希望王大爷的子女赶快回来看看自己的父亲。

　　快到家里的时候，我对王大爷说：“今晚去我们家吃饭吧！”王大爷说：“不了，家里还有一点菜没有吃完，你们赶快去吃吧，不要饿坏了。”说完就往家里走去，看着王大爷那沧桑的背影，我的心不禁揪了一下。我回到家里跟家里人说了这件事，家里人决定帮助王大爷找回子女。我们通过了特别多的途径，方式，最终，我们在一个镇上找到了王大爷的子女。看着王大爷那灿烂而又泪流满面的脸，我们感到高兴，也感到自豪。

　　在我们身边如王大爷一样的孤寡老人很多很多，我们不能坐视不管，而是要用实际行动去帮助这些孤寡老人，关心、照顾他们，让我们中华的美德弘扬下去！

　　中华传统美德作文 篇20

　　我们中华民族向来就是一个礼仪之邦，并且有非常多的美好的中华传统美德，这些美德都是需要我们去继承和发扬的，有我们这些祖国的下一代却发扬光大，并且进行一些改正，让他适应这个社会这个时代的精神，然后得以发展的更好。

　　首先我觉得中华民族的一个很好的秉性就是爱国，爱国可能是中华民族从古至今都有的一一个精神，我觉得也是非常优秀的精神，我们好像从古至今都非常的有民族和国家的概念，特别是一些古代的诗人，他们会经常把家国情怀和一些对祖国繁荣的报复写在他们的诗句里面，作为新一代的青年，我们也应该怀揣着这种爱国情怀去建设祖国。我们也应该比以前更加爱国，因为我们的国家是一些先烈和英雄们努力的为我们争取过来的统一和和平，所以应该倍加珍惜更加的爱国，培养爱国情怀。

　　我觉得勤劳也是中华民族硬在骨子里的精神，好像没有任何一个民族能比中华民族更加的勤劳，我们有着悠久的农耕文明，小农经济根深蒂固，让我们中华民族在古时候就要经常的开垦荒地去种植，获得我们生存所需，所以我们中华民族一直都非常的勤劳，包括现在也有很多奋斗在自己的工作岗位上面的人，都为着生存和发展，努力的学习，努力的工作继承这种中华民族的传统美德。

　　我认为我们中华民族还有一个非常优秀的品格，就是包容海纳百川，有容乃大，我们民族从古至今好像都有宽容的美好的基因，让我们没有那么记住仇恨，而是忘记那些屈辱的不好的关系，好好的发展我们当下的关系，共同进步，共同发展。

　　还有一个优秀的品格，就是谦虚和谦和，我们中国人永远都不是很高调的，包括现在在我们的外交上面，我们也非常的低调，并不总是宣扬我们国家的厉害和强大，这一点也是我们中国的优秀品德。

　　中华民族还有很多的优秀传统和美德都是需要我们这些新青年，去继承和发展的。

　　中华传统美德作文 篇21

　　中华文明是我们共同的骄傲，共有的财富。每一个中华儿女都是中华文明的受益者、承载着、传播者，有责任、有义务弘扬中华民族优秀传统美德。作为青年学生，更应该努力提高自身的道德素质，从小事做起，从现在做起。

　　规则。“没有规矩，不成方圆。”告诉我们做事要有规则，懂规矩，守纪律。规则对于我们的生活，就如同空气对于小草、水对于鱼儿一样，须臾不可分离。我们要做的，首先就是要遵纪守法。2010年青海玉树地震后，在玉树执行抗震救灾的解放军医务人员，他们在进村入户过程中，官兵严格执行民族政策、法规，尊重当地的民族风俗习惯。中午吃饭时，有一名医生带了鱼罐头，还没来得及打开就被领导人吴永胜没收，并当场规定，在藏族地区吃饭一律不许吃鱼。吴永胜严守纪律，在人民群众中树立了良好形象。

　　公德。在社会公共生活中，必须有一颗公德心，一颗关爱他人的心。有一个人，他未想过出名，但他的行为注定与众不同，受助者说他是活菩萨，同事们说他是“活雷锋”，更多不了解他的人，则说他是一个“不开窍的傻子”。他54次献血，累计6万多毫升，相当于自身全部血量的十倍。他很清贫，但他却在16年中捐出工资总额的一半给希望工程，累计为贫困学生和灾区群众捐款超过12万元。资助了180多名贫困儿童。他是一个好人，他的名字叫郭明义。

　　尊重。包括尊重自己、尊重他人、尊重自然、尊重社会和尊重知识，我们青少年需要牢牢把握这五把金钥匙。著名作家萧伯纳有一次到苏联访问，他在莫斯科街头散步时见到一个非常可爱的小女孩，萧伯纳和这个女孩玩了很久，在分手时，她对小女孩说：“回去告诉你妈妈，今天和伟大的萧伯纳一起玩了。”小女孩也学着他的口气说：“回去告诉你妈妈，你今天和苏联女孩安妮娜一起玩了。”萧伯纳很吃惊，他立刻意识到自己的傲慢，并向小女孩道歉。所以，我们在人际交往中一定要懂得尊重，不然，别人会看不起我们的。

　　礼仪。我国历史上，孔融就是一位十分讲究礼仪的人，他刚四岁就知道逊让之礼。每次与哥哥们吃梨子的时候，孔融总是让哥哥们先选梨。拔大个儿的给哥哥们吃，人们无不称赞。东汉时，有个人叫黄香，他九岁的时候就懂得冬天时给父亲暖被褥。人家九岁就这样孝顺，何况我们，我们十多岁了，可还有些同学不懂事。

　　让我们从平常事做起，从一点一滴做起，共同传承中华文明，一起践行传统美德吧。

　　中华传统美德作文 篇22

　　星期天我和妈妈去公园玩，我们坐出租车去公园，突然，我看到了一位奶奶，我叫住了出租汽车，我和妈妈下去，这位老奶奶有一脸的皱纹和一头的白发，我上去问她在这儿干什么，她说我的忘带了，我要去我孙子家，我看着她那双担忧的眼睛，我去问妈妈说；妈，我们把钱给这位老奶奶，好吗：妈妈想了一阵子说好，我把这位老奶奶送上了车。

　　我们送走了老奶奶后，又前去公园，我们在公园里转了一圈，我对妈妈说我累了，让我们去前面那座亭子上，我们来到了亭子里，发现那里有许多游客留下的名字，这些人真没公德心，让我们擦掉吧，我拿起一张纸把它放在水里，我把它拿出来擦了我在里面擦，妈妈在外面擦，我拿纸在亭子上左擦右擦，终于把亭子擦干净了，我在看一下纸，只见上面全都是灰。

　　我们来到了一座小林子里，我们在石阶上跑来跑玩去，我发现脚底有一个钱包，我打开一看，全都是一百元，还有一张身份证，上面写了失主的名字，我急忙跑到妈妈那边让她出出主意，妈妈说：“我们在钱包上贴上字条，在门口喊谁的钱包丢了？失主一定会听到的，我们在门口喊了一两个小时终于失主来了，他们非常感谢我们，要没有了这个钱包，我都不知道我以后怎么生活呢！

　　我们中国有美德的人有很多，我们要把这些美德发扬出去，才能显示我们中华传统的美德。