推荐《我的三观作文》相关写作范文范例（精选5篇）

更新日期:2025-12-06 06:36

写作核心提示：

写一篇关于“我的三观”（世界观、人生观、价值观）的作文，需要认真思考和精心组织。以下是一些关键的注意事项，希望能帮助你写出一篇有深度、有亮点的作文：
"一、 深刻理解与思考“三观”"
1. "明确概念：" "世界观 (Worldview):" 你如何看待世界？你认为世界是什么样的？包括你对自然、社会、历史、宇宙等的根本看法和认识。它决定了你观察问题的角度和范围。 "人生观 (Life View):" 你如何看待人生？你认为人生的意义是什么？你将如何度过自己的人生？包括你对生与死、苦与乐、成功与失败、奋斗与享受等的看法。 "价值观 (Values):" 你认为什么是最重要的？什么是对错、善恶、美丑？你的行为准则是什么？包括你对诚信、善良、责任、自由、平等、幸福等的排序和选择。 2. "挖掘根源：" 思考你的“三观”是如何形成的？是家庭环境、学校教育、社会影响、阅读思考、个人经历，还是某种哲学思想？找到根源有助于使文章更有深度和说服力。 3. "个性化思考：" 避免人云亦云。你的“三观”应该带有你独特的思考和感悟，而不是简单地复述某种主流观点。展现你的独立思考能力。 4. "动态发展：

美文欣赏：说三观

文/张焕军

“三观”指什么？这是小学生似乎都能的问题。三观教育无时不在、无所不包。这就是人常说的，要活到老，学到老，改造到老。

一直有个困惑：三观是谁最早提出来的？什么时间、什么背景下提出来的？无法查找到这方面的资料。看来，世上知其然的事情很多，不知其所以然的事情也有很多。

在非黑即白、非对即错的认知下，尤其是在某种语境下，人往往会以盲从代替理性，以谩骂代替常识。语境上的差异，使得理性、常识会被多数人所忽略。因此，在三观正与不正的问题上，与其嘈嘈杂杂地人云亦云，或者争辩不休，不如呆在角落里静思，事情总会有个结果的。毕竟实践是检验真理的唯一标准是被历史印证过的。

一般来说，人会觉得自己的三观没有问题，有问题的是他人，并以此为标准去评论别人的三观。席间，常能听到这样的话：那人三观不正，不是一类的；那人人品差着呢，玩儿不到一起；谁谁谁还行，三观挺正的……

胡适之说，“容忍比自由重要”。在他看来，只要个人行为不危害社会和他人，容忍别人的观点、包容不同的言论同样是可贵的品质。我们为什么缺少这样的涵养呢？或许是受到的非理性教育太多太深。

实际上，生活中人与人相处时，大多数时候是不涉及三观的。在合得来与合不来之间，发挥主导作用的是另外一观，即生活观。

在我看来，通常意义上讲，生活是由吃、喝、玩、乐、创五个维度组成的。把它们又可以划分为三个层面，即生存、享受、创造，抑或是物质、精神、境界。

吃与喝是生存，是活着的基本，是人生存的基础。属于物质层面。因此说，吃、喝从来都是最大的事情，是生死存亡的头等大事。精准扶贫中提出的“两不愁”指的就是吃喝问题。

玩与乐是享受，是愉悦的源泉，是人奋斗的目标。属于精神层面。这里所说的玩、乐不能简单地从字面去理解，一切有益于身心健康和社会和谐的活动都可以纳入到玩、乐的范畴。比如玩艺术，比如旅行，再比如收藏……玩阳春白雪的，玩的是精神愉悦，玩下里巴人的，乐的是身心都放松。当然，玩乐也是要有底线的，必须是在道德与法律的框框内。

能吃到一起、喝到一起、玩到一起、乐到一起的人，叫生活观相同的人，与这些人交往起来容易得多，处朋友也简单得多。男女谈恋爱也是这样。生活中的矛盾，与三观相关的并不多，往往是与生活观极为密切。要不怎么会有“门当户对”一说呢。

管理学中有一个马斯洛五层级需求理论。他说的复杂了点。其实，把人的需求划分成三个层次就够啦，即物质需求、精神需求和创造需求。简单地说，就是吃喝、玩乐、创造。吃喝是物质，玩乐是精神，创造是境界。于多数人而言，一生能达到吃喝玩乐的生活就已属不易，想要创造生活几乎是不可能的，这只属于类似马斯洛等极少数人。

物质生活也可以称为第一种生活，精神生活叫做第二种生活，创造生活属于第三种生活。掰指头算算，你处于第几种生活？

三观之外的乐趣多着呢，何必纠缠于其中。

编辑：高思佳

我的文化散文创作“三观”

——写在加入山东省写作学会之际

作者：胡春雨

成为一名写作者，如果说最感到意外的，是我自己。前不久有位语文老师，请我给孩子们辅导一堂中考作文，不得已说了句实话：比较而言，上学时语文学的还不错，基本都能及格，就是作文落的分多了点，害的这位教师朋友赶紧收回了成命。回到少年时代，说到舞文弄墨，在我看来都是文弱书生吟风啸月的把戏，哪有梁山好汉饮酒食肉的爽快？一路万水千山走下来，在无数次法律文书的淬炼中，懵懵懂懂掀开了文学的一角。直到五年前，在朋友们怂恿下参加作协，还把作家看的远在天边。

回首五年来的文化苦旅，我想创作乃世间之伟业，生命之传奇，文学不见得是风花雪月，但可以是思想文化的开拓。中华文化讲求“生生之道”，万物之化生，即宇宙之创作，或有“丽天之象”，或有“理地之形”，天地之间光华夺目。其中一个“文”字，可以“经天纬地”，化成天下。也就不难理解，为什么魏文帝生逢乱世，却要把文章当作“经国之大业，不朽之盛事。”生活中的我们，无论从事什么职业、拥有多大影响，重要的是用一支笔耕耘心田，收获自我的超越、精神的自由、灵魂的独立，战胜学识的贫乏、思想的困顿、心性的固陋。可见文章之道，本是“为己之学”。

生命：文以载道

周敦颐讲：“文，所以载道也”。这个思想代表了中国文学思想的主流，从孔子的“言以足志，文以足言”，到朱子的“道者文之根本，文者道之枝叶”，说透了文与道的关系。每个民族都有自己固有的根本，中国人之问道行道传道，譬如西方人之皈依上帝，关乎灵魂之大。中国人没有信仰，是没有西方人的信仰；中国人没有西方式的宗教，但我们有我们的文化。文化的传承，自然离不开文字，无论是朴实无华，主张“辞达而已矣”；还是辞采飞扬，“言之无文，行之不远”，总之离不开文章著述，无怪乎中国自古乃文学大国，千百年来以文章取士。

韩昌黎发动古文运动，就是为了上继尧舜以来道统，推动唐代文化复兴，故“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔”。用今天的眼光看，包含了文化散文的功能。今日复兴中华文化，自然要采用中华文化的方法，不见得用西方文化的范式，切割我们的文化传统。从《论语》《孟子》到《史记》《汉书》再到诸子百家，中国人自古以散文形式传播思想、承载记忆、指点江山。相对源自古希腊的论文传统，散文自由活泼、富有张力、海纳百川，始终透着人性的体温，更能直击人心，与中国哲学以人为本、言简意丰，有时看似表达模糊、不局限于逻辑的理路相适应。今天的文化散文，无论是用文言、白话还是文白相间，理应发扬固有之传统，发挥文学之大用。

方法：述而不作

孔子自称“述而不作，信而好古”，体现了中国人固有的学术传统和文化精神。窃以为“述”是作为，“信”是内心，两者心手相应，意味着以虔诚恭敬的态度，在整理继承文明成果基础上，实现文化的创造与创新。朱子解释，历经几千年文化创造，到了孔子的时代，已经“作者略备，夫子盖集群圣之大成而折衷之，其事虽述，而功则倍于作矣。”孔子之为孔子，岂是凭空臆造了中华文化体系？恰是来自这八字真言。毕竟，中华文化乃五千年积淀的海洋，取之不尽，用之不竭，不是谁可以随便度越。

于是到了自己的文化散文创作中，总是不厌其烦的引经据典，大口咀嚼着经典世界的珍馐，避免某种思想认识缺乏依据，囿于一己一时之私见，甘当文化典籍的搬运工，也算缺乏“文化自信”的另类表现吧。倒是偶然写一点模范山水、抒发性灵的小文章，作者写的轻松，读者看着有趣，不至于双方愁眉对苦脸。但孔子所谓“下学而上达”，创作本来就是开凿思想进步的阶梯，是乐途也是苦旅，即可以呼朋唤友，也无妨踽踽而行。

立场：中立不倚

中国人信奉中庸之道，讲究“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚 ，强哉矫！”可见中庸乃平庸的反义词，既不主张我行我素，也不主张随波逐流，追求的是不偏不倚，人格独立，即珍爱自己，又敬业乐群。其中，文章应当是精神生活的高级形式，言为心声，不可不慎。就文化散文而言，文化出乎历史，归乎人心，乃作者与读者共有，从家庭生活、社会生活到国家生活，囊括人类生活的方方面面，难免涉及到价值取向甚至立场选择问题，有时候同频共振，有时候南辕北辙，这就要求执笔者确乎不拔、诱乎独见，不因毁誉而自失，不为曲学以阿世，说到底，还是一个中庸之道。

我一直不敢承认我也算文学家，因为我心目中的文学乃“文章博学”，我心目中的创作乃“儒者之事”，不知不觉从当年的痴男怨女，风花雪月，走向了另外一个极端，果然是“中庸易而难”。现在看来，只要我们学有本源，言之有物，把握好思想，注意点文采，每个人都是文字世界的耕耘者。修行在我，只要坚持下去，都是作家。

壬寅冬月于海右鹊华堂

胡春雨，字思农，号齐西鄙人，文化学者、自由作家、资深律师，济南市出彩统战人、济南市网络名人。天桥作协副主席，山东省作家协会、山东省写作学会、山东省散文学会、济南诗词学会、中国诗词研究会会员，齐鲁晚报暨青未了副刊签约作家。天桥政协委员、民革天桥总支委员、长清民革文史研究会副会长，山东鹊华律师事务所暨天桥新阶层联谊会建言献策委员会主任、网络信息同心联盟副理事长、南充市抗战历史文化研究会理事。民革山东省委、济南市委统战部参政议政先进个人，民革济南市委思想宣传、参政议政先进个人，本栏目荣膺齐鲁壹点年度十大壹点号。

壹点号走遍大中华

新闻线索报料通道：应用市场下载“齐鲁壹点”APP，或搜索微信小程序“齐鲁壹点”，全省600位记者在线等你来报料！