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更新日期:2025-12-08 09:41

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读《白鹿原》有感

白鹿原上，上演着恩怨纷争。在这片土地上，传统的道德观念和新兴的思想不断碰撞，人们在其中苦苦挣扎。小说以细腻的笔触描绘了那个时代的众生相，让我深感震撼。

小说中，我看到了传统文化的坚韧。白嘉轩作为族长，始终坚持着仁义礼智信的道德原则。他以身作则，维护着家族的尊严和荣誉。然而，当传统的价值观念遭遇现代文明的冲击时，他也陷入了困惑和迷茫。田小娥的出现，打破了白鹿原的平静。她是一个充满矛盾的人物，既有女性的柔美，又有挑战传统的勇气。她的命运坎坷，却又不屈不挠地追求着自己的幸福。她的遭遇让我深感悲哀，同时也让我反思传统文化中的性别歧视和社会不公。

在小说中，我还看到了人性的复杂。鹿子霖是一个典型的封建地主形象，他虚伪自私，为了自己的利益不择手段。然而，当他的儿子鹿兆鹏被捕入狱时，他又展现出了作为父亲的柔情和无奈。鹿三是一个忠诚的长工，他沉默寡言，但内心却充满了正义和善良。他为了主人鹿子霖付出了一切，但最终却因为无法接受鹿子霖的所作所为而杀死了他。这些人物的复杂性让我深思，人性的善与恶究竟该如何定义？

小说中最让我感动的是朱先生。他是白鹿原上的智者，学识渊博，淡泊名利。他不仅是道德的楷模，更是社会的良心。他用自己的智慧和行动，化解了一次又一次的危机。然而，当他看到自己所坚持的信念无法改变社会的黑暗时，他选择了远离尘嚣，孤独地度过余生。他的命运让我感叹，一个智者的无奈和悲哀。

《白鹿原》是一部充满深度和思考的小说，它让我重新审视了那个时代的历史和文化。在小说中，我看到了传统文化的坚韧，人性的复杂，以及智者的无奈。这些元素交织在一起，构成了一幅丰富多彩的时代画卷。同时，小说中对人性的深刻揭示，也让我对自己的内心世界有了更深刻的认识。我开始反思自己的行为和选择，思考自己在社会中的角色和责任。

《白鹿原》让我明白，我们每个人都是时代的缩影，我们的选择和行动都会影响到社会的发展和进步。因此，我们应该以更广阔的视角去看待历史和现实，不断反思自己的行为，为社会的发展贡献自己的力量。

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书香中南丨《白鹿原》读后感——看社会变革与时代回响

荐书词：

《白鹿原》是由作家陈忠实创作的一部经典文学作品，曾获茅盾文学奖。作者凭借对社会现实的深刻洞察力与高度的人文关怀，以小见大，为我们描绘了从清朝末年到新中国成立这百年来的时代变迁，这部作品值得我们细细品读。

《白鹿原》是作家陈忠实的鼎力之作，也是“茅盾文学奖”获奖作品。自问世以来，这部作品便收获了无数读者的喜爱，引发了众多读者的共鸣。当关中平原上的暮色悄然而至，我们得以窥见那白鹿原上的风云变幻。合上书页，白狼军夜袭白鹿原、白嘉轩带领族人祈雨、田小娥之死等在白鹿原上发生的一系列故事仍历历在目，白灵、黑娃、鹿子霖等人物一一在我脑海中浮现，向我们诉说着时代洪流下个体命运的浮沉。

一、故事概要

小说主要围绕着关中白鹿原上白嘉轩和鹿子霖两大家族的恩怨纠葛展开，时间跨度横跨三代人。作者陈忠实以其深厚的文学功底，采用多重叙事视角，通过对白鹿原上许多性格各异的人物命运进行交叉叙述，最终为我们描绘了一幅生动的时代画卷，也折射出从清朝末年到新中国成立期间，历史洪流中我国农村生活的真实面目与整个社会的变迁。

二、社会变革：传统与现代、土地与人性

（一）权力的双面：传统与投机

陈忠实在书中刻画了许多复杂的人物形象，其中尤以对白嘉轩和鹿子霖的叙述着墨最多。二人分别代表着白家和鹿家的最高权威，前者刚正不阿，“背挺得太直了”；后者却圆滑世故、长袖善舞，双方性格形成了强烈的对比。而从这对立的两人身上展现出的绝不仅是白、鹿两家的斗争，更是传统守旧与现代革新思想的碰撞。

以白嘉轩为代表的白家所重视的是传统儒家孝道。白嘉轩是白家族长，为人固执古板，所推崇和守护的是传统的“三纲五常”，终其一生都在维护旧秩序下的家族脸面。他对白灵与鹿兆海的自由恋爱嗤之以鼻，也对黑娃同田小娥结合一事唾弃不已。可谓是当时白鹿原上封建礼教的“最佳代言人”。

然而，尽管被白嘉轩奉为圭臬的封建礼教在广大农村地区仍有着根深蒂固的影响力，但伴随着西方列强的大炮同时涌入中国的，还有“平等、自由、独立”等现代思潮。这些新思想、新观念恰似潮水般汹涌而来，猛烈冲击着这片沉睡已久的广袤土地。

以鹿子霖为代表的鹿家更为重视的是权力与欲望。作为投机派，鹿子霖对族长一职虽有敬畏之心，但更多的是将其视为自身争权夺利的工具。两者家风之异从二者为子孙后代取名上也可窥见一二：白嘉轩为其后代取名为孝文、孝武等，这充分彰显出其对儒家伦理的推崇；鹿子霖为其子取名则多为“鹏”“海”，昭示着期望子孙后代如大鹏展翅般建立宏图伟业、光宗耀祖。

白嘉轩与鹿子霖所代表的两种权力观的对立，不但极大地推动了小说情节的发展，也反映了在社会变迁的时代巨浪中，旧社会秩序下家族权力的脆弱。

鹿子霖及其所信奉的人生守则恰与白嘉轩背道而驰，他贪得无厌、阴险狡诈，传统伦理道德远不如个人私利重要，这正是其借时代变革投机钻营的本质体现。

白灵与黑娃是年轻一代的典型代表，他们的所作所为也体现了白鹿原上的年轻人对旧社会传统守旧思想的反抗，对新社会下自由、解放等新思潮的追求。他们在为白鹿原这片沉寂已久的旧土地注入新生活力的同时，也给以白嘉轩为代表的顽固守旧派带来了新的挑战。

在白鹿原这片土地上，传统守旧与现代革新的道德观、价值观产生了激烈碰撞，就好像一个平静的湖面突然被投入了一颗巨大的石子，身处其中的每一个人都难以避免地受到湖面的涟漪影响，每个人都要做出自己的选择。

（二）土地与人性的交织

在阅读时，我时常因为作者所描绘的跌宕起伏的情节而感到揪心，也总是会为人物与土地之间紧密的交织关系而深受触动。对白鹿原上的村民们来说，土地意义重大，那一亩三分地，绝不只是用于耕作、收获粮食，更极具象征意味，代表着权力和生生不息的生机。

小说多次提到土地的重要性，书中许多矛盾冲突都是源自白、鹿两家对土地的争夺：一方想守住自己的土地，另一方却处心积虑想夺取对方的土地。土地成了权力斗争的舞台，你方唱罢我方登场。从清末到新中国成立，历史的车轮滚滚向前，朝代更替下的土地制度并非一成不变，而土地制度的改变也深刻影响着书中众多人物的命运。

书中白嘉轩七次跪拜白鹿显灵之地的情节，便是土地权力化的最佳佐证。当故事的最后鹿子霖沦落到无人问津，只能在野草地里寻野菜过活之时，白嘉轩终于向鹿子霖坦承自己所做的唯一一件亏心事，那就是换地骗局。看似平平无奇的换地之举，实则是白嘉轩费尽心机、一手操控的。表面上只是两家土地的交换，本质上却是宗法权力的建构。

当白鹿显灵之际，这块土地的价值高低便不再受限于土壤本身的肥沃与否，此时真正重要的，是其所承载的权力图腾的象征价值。此外，黑娃火烧粮仓之举也展现了土地的权力价值。当黑娃闯入祠堂仓库，并将仓库内的粮食付之一炬时，他烧毁的，不只是物质上人们赖以生存的粮食，还有如蛆附骨附着在土地上的权力咒语。在熊熊燃烧的烈火中，被白嘉轩视若珍宝的“仁义白鹿村”金字牌匾轰然坍塌，撕裂了关于土地权力的神话；而那些饱受饥荒之苦、在余烬中争抢焦麦的村民们，则以“求生”这一最原始的本能，彰显着土地作为生存根基的永恒价值。

在《白鹿原》中，土地既是养育万千生灵的母亲，同时也是展现人性的舞台。不论是白嘉轩换地还是黑娃火烧粮仓，它们都生动形象地展现出个体在社会变迁中，如何受土地及其象征的传统文化束缚，又如何在新时代的冲击下，试图挣脱束缚，寻找新的生存之道。

三、自我探寻：时代洪流下的个体命运

鸦片战争后，西方列强用大炮轰开的，不止清朝紧闭多年的国门，还有传统的儒家伦理秩序。在政治与思想的巨变中，个体的命运也无可避免地被卷入命运的漩涡。

在白鹿村这个舞台上，白嘉轩、鹿子霖、黑娃、田小娥、白灵等人物，他们以自身的命运，共同为我们生动具体地展现了个体在时代洪流中的探寻与成长。

（一）白嘉轩：守旧者的无奈

白嘉轩无疑是本书最为重要的人物之一，他不仅是白家族长，同时也是传统儒家道德伦理的卫道士，他的一生都在为维护传统的家族尊严与封建秩序而努力。他严格遵循族规，在他眼中，“祠堂的规矩”大过天，族规《乡约》即为绝对权威的法律，容不得任何人违背。所以在得知田小娥的过往后，白嘉轩即刻以其违背族规为由，对其施以残暴的鞭刑，此刻，祠堂便成为了白嘉轩进行道德审判的法庭；他恪守三纲五常，虽允许白灵识字读书，却依然秉持着陈旧的婚嫁观念，企图用传统礼教规训白灵。

但个人的努力在历史的巨轮下是如此微不足道，即便他给儿子起名“孝文”，自小严加管教，却也无法阻止儿子堕入吸食鸦片的深渊。初读此书时，我对他的印象是“封建老古板”，可细细想来，其实悲壮才是他的人物底色。他虽有心坚守传统儒家伦理，但个人又怎能与时代洪流相抗衡？他无法挽救逐渐式微的传统伦理，也无力改变族人受到时代浪潮冲击后的命运，最终只能叹一句“无可奈何花落去”罢了。

（二）鹿子霖：投机者的灭亡

和白嘉轩一样，鹿子霖也是本书的核心人物之一，他的种种行为和白嘉轩的坚守形成了鲜明对照。在鹿子霖身上，我们清楚地看到时代变革中的投机派是如何行事又如何自取灭亡的。

当时代变革的浪潮汹涌而至，他充分发挥长袖善舞的本领，为实现个人欲望投机钻营，谋取利益。在他的腰带上，那一串串铃铛作响的钥匙彰显着他那些浓厚的权力欲望：当军阀过境，他采取骑墙策略，一边勾结军阀，另一边却又与土匪暗通款曲；当白鹿原上闹起饥荒，他三分账簿，表面上是仁义良善的楷模，背地里贪污贿赂一个不落；而他利用田小娥这个苦命的女子来设计陷害白孝文的行为更是将权力“攻心计”运用到了极致。

然而，对于“时代变革”他只知其一，不知其二，他虽知道时代变革浪潮势不可挡，却并未参透变革的真正内涵。新中国成立后，他的行为也难逃被清算的命运，最终他也只能成为时代巨轮下的尘土。

（三）黑娃：底层者的挣扎

黑娃是青年一辈中极具反抗精神的一位，他如同白鹿原上的一匹孤狼，暴烈狂放、野性不羁，他的人物底色无疑是悲凉的。因为他从始至终都面临着身份认同的困惑，就如同书中他说的那句“我这一生，像狼一样活过，也像狗一样活过”。

他虽与孝文、孝武年纪相仿，但命运却大相径庭。黑娃的父亲是白家的长工鹿三，他没有高贵的出身，幼时哪怕只是一块小小的冰糖，对他来说都是足以震撼灵魂的珍馐美味。他的命运正是当时许多底层农民在时代洪流中挣扎与斗争的体现。

他不善诗书，却有一身好力气，他违背传统伦理道德与有夫之妇田小娥私奔，因而深受白鹿原上人们的唾弃，最终无奈离家出走。他想干出一番事业，于是他先纠集一群兄弟，在白鹿原上轰轰烈烈地闹了一场“革命”，他砸毁祠堂、打断白嘉轩的腰，他实际上是借这场革命发泄他内心深处的愤怒、不满和压抑，实现对白嘉轩的打击报复。这也说明黑娃根本不理解革命的真正意义。此后在兵荒马乱的年代，黑娃凭着一身机敏与好武力落草为寇，彻底走上土匪的不归路。他在风云变幻的时代浪潮中痛苦挣扎，试图寻找出一条属于自己的路，但却总是不得其法，没能找准自己在时代变迁中的准确定位。

（四）田小娥：反抗者的悲剧

虽然陈忠实在书中花了大量笔墨描绘白嘉轩这一封建卫道士，但这绝不意味着本书是为弘扬封建礼教。恰恰相反，《白鹿原》一书还深刻描绘了封建礼教给人们带来的压迫与伤害。田小娥就是这样一个深受其害的悲剧人物。

她年轻貌美，但却在传统封建伦理与家庭压力的双重压迫下，无奈嫁给年迈的郭举人，但这场婚姻带给她的不是爱情的甜蜜，而是无休止的痛苦。在郭举人看来，田小娥根本不算一个完整的人，而只是一个用来发泄的工具。也正是因此，当黑娃给予她尊重和爱慕时，她才会沦陷在黑娃的一腔柔情中。当她鼓起勇气与黑娃私奔，去追求爱情时，何尝不是一种反抗？然而，封建伦理如同一座大山，她虽反抗出逃，却依然未能战胜这吃人的封建礼教的桎梏。

当过往被公之于众，她迎来的不是同情、怜悯，而是无止境的羞辱、谩骂。当黑娃乞求白嘉轩允准田小娥进祠堂行礼时，换来的却是族老们以《乡约》为据，对田小娥施以鞭刑。那祠堂门楣雕刻的二十四孝图，在冰冷月光的照射下，让田小娥后背的鞭痕更为触目惊心。

故事的最后，田小娥的骸骨被镇于六棱塔下，她用自己的一生完成了对封建礼教最凄厉的控诉。

（五）白灵：觉醒者的歌唱

除了白嘉轩和鹿子霖之外，白、鹿两家的青年一辈也给我留下了深刻印象，白灵就是其中之一。

白灵人如其名，是一只生来就不甘保持沉默的百灵鸟，在白鹿原这片大地上，她没有彷徨无助，而是选择呐喊，她以清亮的啼鸣刺破白鹿原上久被封建礼教笼罩的黑暗与沉寂，以毅然决然的姿态，撕碎旧时代对女性的裹脚布，勇敢地投身革命事业。但即便如此，她也难逃悲剧的结局。这也再次说明了个人的命运与时代是紧密相连的。

白灵虽是白嘉轩的女儿，却有着与父亲截然不同的思想追求。在整个白家，白灵算是一个异类。作为家中唯一一个女儿，她受尽宠爱。与田小娥不同，她是一个受过教育、思想先进的女性。她充满胆识和勇气，她崇尚自由恋爱，也守护家国大义。尽管喜欢兆海，但当二人在革命信仰上出现分歧，她却坚定地选择信仰共产主义，而非为了爱情将自己的人生追求抛之脑后。而且当她和鹿兆鹏假扮夫妻相处出感情之后，她也毫不忸怩作态，直面自己内心。

白灵是幸运的，她一生都追求着自己的理想，从不彷徨，她的觉醒与歌唱并非偶然，而是时代赋予青年使命的必然。一代人都有一代人的历史使命，对于那个时代的白灵而言，她的使命就是追求自由、解放。

四、结语

《白鹿原》谱写了一曲波澜壮阔的家族史诗，它描绘了白鹿原上白家与鹿家几代人的恩怨纠葛等一系列故事的同时，也描摹出了时代变迁下人性的复杂与幽微难明之处。“时代的一粒灰，落在个人身上就是一座山。”它所展现的，不仅是时代浪潮中个人命运的跌宕起伏，也不止于家族的兴衰存亡史，更是一个国家与社会波澜壮阔的时代变迁画卷。

“吹灭读书灯，一身都是月。”行文至此，我由衷地感到自己的灵魂好似也更为充盈。我虽研习法学，却同样热爱文学。法学注重理性，文学却更为感性，看似迥异的两者却依然有着共通之处，那便是对社会现实的深刻洞察、对人性的悲悯与关怀。

当时代洪流如同滚滚长江东逝水般席卷而至，白鹿原上的每一个人都注定要在这浪潮中探寻、求存、成长，没有人能独善其身。他们的命运也引发了我对生命最本真的思考：在时代洪流冲刷下，个体应如何寻求自我定位？生命的意义又该如何在时代变迁中才能彰显？

文图/蒋雁琳