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更新日期:2025-12-21 01:11

写作核心提示：

这是一篇关于“让”的作文，并附带写作这篇作文时应注意的事项。
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"作文：论“让”的智慧"
“让”，一个看似简单朴素的汉字，却蕴含着深刻的人生哲理与处世智慧。它不仅仅是一种行为上的退让，更是一种心态上的包容，一种格局上的体现。在纷繁复杂的人际关系和社会互动中，“让”如同润滑剂，能够化解矛盾，增进和谐；如同调节器，能够平衡利益，促进共赢。懂得“让”，是一种修养，更是一种力量。
首先，“让”是促进和谐的基础。人与人之间，因背景、观念、利益的不同，难免会产生摩擦与分歧。此时，“让”字当头，便是一种高情商的体现。古人云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。” 当我们选择“让”步，往往不是认输或懦弱，而是为了大局的和谐，为了关系的长久。例如，在家庭生活中，夫妻之间相互体谅、彼此让步，家庭才能温馨和睦；在朋友交往中，懂得欣赏对方，在非原则问题上适当让步，友谊才能地久天长；在社会公共场合，遵守秩序，为他人让路、让座，社会才能文明有序。缺乏“让”的精神，斤斤计较，只会让矛盾不断升级，最终两败俱伤。
其次，“让”是成就格局的体现。一个真正有大格局

2026年名校模考作文（1164）“让”

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“让”在汉语中有“谦让”之意，也有“躲让”之意。在生活中，我们有时应积极地“让”，有时则寸步不能“让”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料围绕汉字“让”展开，探讨了“谦让”与“躲让”两种不同的处世态度。材料通过对比“应积极让”与“寸步不能让”两种情况，引导我们思考在人生不同场景中如何把握“让”的尺度。

“让”字在中国传统文化中具有深厚内涵。一方面，“谦让”是中华民族的传统美德，体现着“礼”的精神内核。孔融让梨的故事流传千年，正是对这种美德的礼赞。适度的谦让能化解矛盾，营造和谐人际关系，展现个人修养。就像交通中的礼让，既保障安全又体现文明。

但另一方面，“躲让”则可能演变为消极避让。当面对原则性问题、核心利益或重大责任时，过度退让反而会丧失立场。就像在维护国家主权时，我们必须坚守底线；在追求人生理想时，更需要勇往直前。历史上，蔺相如“完璧归赵”就是不退让的典范。

材料启示我们：生活中要辩证看待“让”的智慧。该让时展现胸襟，不该让时坚守原则。就像下棋，有时弃子是为取胜；而关键棋子必须力保。这种分寸感的把握，需要建立在对事物本质的深刻认知上，既不做无原则的老好人，也不当固执的莽夫。

归根结底，“让”与“不让”都是处世智慧的外显。我们应当在传统美德与现代精神的交融中，培养独立判断能力，在进退之间找到最佳平衡点。

写作时，开头可以引用孔融让梨或六尺巷的故事，引出“让”的传统美德；中间部分先论述在利益、荣誉面前应当谦让，体现修养与胸襟，再转折说明在原则、底线问题上必须坚持不让，并举历史或现实中的正反例子；结尾可升华到人生智慧层面，强调“让”与“不让”都是处世哲学，关键要分清场合与对象，做到外圆内方。整个论述要注意逻辑递进，避免简单二分，体现辩证思考。

立意：

1.谦让显美德，坚守见风骨。

2.在名利前让步，在真理前坚守。

3.懂得退让是智慧，勇于不让是担当。

【范文参考】：

知让与不让，绘人生华章

“让” 之一字，意蕴颇丰，既有 “谦让” 的温良，又含 “躲让” 的机变。于生活的舞台之上，何时该积极地 “让”，何时又须寸步不让，这无疑是一门需要我们用心领悟的人生艺术。

适时的 “让”，是一种修养，一种境界，更是一种智慧。古往今来，多少佳话因 “让” 而生。蔺相如对廉颇的避让，成就了 “将相和” 的美谈，让赵国得以在诸侯间保持强大；孔融让梨，将大梨让与兄长，以小小年纪展现出谦逊之德，为后人树立了榜样。在现代社会，“让” 也处处闪耀着人性的光辉。在交通路口，车辆相互礼让，秩序井然，通行效率得以提高；在利益纷争面前，懂得谦让的人，往往能收获他人的尊重与信任，营造和谐的人际关系。这种 “让”，并非软弱与退缩，而是一种以退为进的策略，一种顾全大局的胸怀。它让我们在纷繁复杂的社会中，保持内心的宁静与平和，以更加从容的姿态面对生活。

“让”，也是一种对他人的理解与关爱。在拥挤的公交车上，年轻人给老人让座，传递的是温暖与关怀；在资源有限的情况下，人们懂得互相谦让，体现的是人性的善良与美好。这种 “让”，能让社会充满温情，让人与人之间的关系更加融洽。正如孟子所说：“敬人者，人恒敬之。” 当我们以谦让之心对待他人时，也会赢得他人的尊重与敬意。

然而，并非所有时候都应 “让”。在原则与底线面前，我们必须寸步不让。屈原身处楚国，奸佞当道，他却不愿同流合污，始终坚守自己的政治理想和道德底线。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” 他的不让，是对正义的执着追求，是对家国的深情守护。在民族大义面前，更是容不得半点退缩。近代以来，无数革命先烈为了国家的独立和民族的尊严，抛头颅、洒热血，与侵略者展开殊死搏斗。他们在强敌面前寸步不让，用生命谱写了一曲曲壮丽的英雄赞歌。正是他们的不让，才换来了我们今天的和平与安宁。

在个人的成长与发展中，面对困难与挑战，我们同样不能轻易言 “让”。如果遇到难题就逃避，碰到挫折就退缩，我们将永远无法实现自己的人生价值。贝多芬双耳失聪，却没有向命运低头，他凭借着顽强的毅力和对音乐的执着追求，创作出了许多不朽的乐章。他的不让，让他在音乐的道路上攀登上了巅峰，成为了人类精神的楷模。

人生犹如一场漫长的旅程，“让” 与 “不让”，皆需我们审时度势，权衡利弊。在非原则问题上，不妨多一些谦让与包容，以海纳百川的胸怀去拥抱生活；而在原则问题和关键节点上，则要坚守底线，勇往直前，以坚定的信念去迎接挑战。只有知让与不让，我们才能在人生的画卷上绘就绚丽多彩的篇章，书写属于自己的辉煌。

让与不让之间

“让”字在汉语中如一枚双面古玉：一面温润刻着“谦让”，一面冷峻镌着“躲让”。人生行路，有时需主动退步以成全大义，有时则须寸土不让以守护根本。这“让”与“不让”的抉择，并非出于怯懦或固执，而应源于对价值坐标的清醒判断——让其所当让，守其所必守。

谦让之“让”，是胸襟的体现，更是智慧的远见。孔融四岁让梨，其意不在一颗果实，而在礼敬长幼之序；蔺相如避让廉颇，非畏其权势，实为“先国家之急而后私仇”的格局。此等“让”，如春风化雪，消弭纷争于无形，使个体融入更宏大的和谐图景。张英“让他三尺又何妨”的家书，终成“六尺巷”的千古美谈，正是谦让所催生的文明回响。此时之“让”，非退却，而是以退为进，以柔克刚的生存艺术。

然而，当原则、尊严或底线面临侵蚀，则寸步不可“让”。文天祥兵败被俘，元朝许以高官厚禄，他宁死不屈，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，字字如金石掷地。此“不让”，是对信仰的忠诚，对人格的捍卫。鲁迅先生面对“铁屋子”的窒息，拒绝沉默的“躲让”，以笔为投枪，在“横眉冷对千夫指”中守护民族觉醒的火种。此时之“不让”，是脊梁的挺立，是灵魂的不可交易。

因此，“让”与“不让”的分野，关键在于所涉之事是否触及价值核心。日常琐事中的谦让，可涵养德性、润滑人际；但关乎是非、正义、真理的疆界，则必须如界碑般岿然不动。苏格拉底饮下毒芹汁而不放弃哲学追问，谭嗣同甘愿流血以唤醒国人，皆因他们深知：有些底线一旦退让，精神家园便将倾颓。

今日世界纷繁复杂，我们更需在“让”与“不让”间保持清醒的平衡术。对无谓之争不妨退一步海阔天空，对原则之守则须进一步寸土必争。唯有如此，方能在谦和与刚毅之间，走出一条既不失温度又不失风骨的人生之路——让该让的如流水般温柔，守该守的如磐石般坚定。

让与不让之间

汉字的智慧常在细微处见真章。一个"让"字，拆开是"言"与"上"，似乎暗示着言语上的谦和与处下的姿态；而它的内涵却远非如此单一——既是"谦让"的温厚，也是"躲让"的退避。这两个看似相近的维度，实则在价值的天平上走向截然不同的两极。生活中，有人把"让"奉为处世圭臬，有人则将"不让"刻作行为底线。究竟何时该让，何时寸步不让？这个选择背后，藏着一个人对自我、对世界的根本判断。

"谦让"之美，在于它是一种主动选择的格局。孔融让梨，让的是手足之情，得的是家族和睦的根基；张英家书中"让他三尺又何妨"，让的是一时意气，成就的是六尺巷的千古美谈。这种让，不是软弱，而是对更大价值的确认。当一个人能在私利与公义之间让渡私利，在意气与大局之间克制意气，他便超越了本能的局限，抵达了文明的高度。谦让的本质，是承认自我并非世界的中心，承认一时一地的得失之上，还有更辽阔的秩序值得守护。它是一种内心的丰盈，因自信而无需咄咄逼人，因通透而懂得退一步海阔天空。

然而，当"让"滑向"躲让"，美德便异化为怯懦。躲让是消极的规避，是在该发声时的沉默，在该挺身时的退缩。鲁迅笔下的"看客"，面对不公选择让开视线，让出了人性的温度；职场上对歪风邪气的视而不见，让的是一时安稳，失的是职业尊严。这种让，剥离了主动性，只剩下利己的算计。它往往以"识时务者为俊杰"自我安慰，实则是将社会责任让渡给了虚无，把人格重量稀释成了空气。躲让的习惯一旦养成，人便会在一次次退让中边界模糊，最终连自我站立的空间都拱手让人。

可见，问题不在"让"本身，而在让渡的对象与坚守的底线。真正的智慧，在于清晰地区分：何事该让，何事寸步不让。

该让的，是枝节、是私利、是成见。在公共生活中，让一让排队时的先后，让一让意见上的分歧，让一让利益分配时的蝇头小利，这些都是社会润滑的必要代价。在私人领域，让一让父母的唠叨、伴侣的脾气、朋友的无心之失，这是情感账户的储蓄。这些让，让的是"我"的执念，得的是关系的和谐与内心的从容。它们之所以可贵，正因为其非强制性，是基于理性与善意的主动选择。

寸步不能让的，是底线、是公义、是尊严。当原则被践踏，当权利被侵犯，当公平被扭曲，任何退让都是对正义的背叛。伯夷叔齐不食周粟，让的是天下，不让的是气节；布鲁诺坚持日心说，让的是生命，不让的是真理。这种不让，看似强硬，实则源于对核心价值最深沉的敬畏。它承认有些东西比一时得失更重，比个人安危更贵。没有这种不让的刚性，谦让便会沦为无原则的讨好，社会也将失去向上的支点。

值得注意的是，"不让"并非姿态上的剑拔弩张，而是一种内在的对称与坚定。真正的坚守，无需咆哮，反而常以沉默的拒绝、温和的不合作呈现。甘地的"非暴力不合作"是不让的极致——我不与你暴力相向，但也绝不顺从你的不义。这种"柔性的不让"比 shouting 更持久，比对抗更有力量。它表明，坚守与谦和可以同在，原则与温润能够共存。

在个体权利意识日益觉醒的今天，我们似乎更擅长"不让"——对侵犯说"不"，对不公抗争，这无疑是一种进步。但与此同时，"谦让"的美德不应被遗弃。一个健康的社会，既需要公民捍卫边界的勇气，也需要个体间相互礼让的善意；一个成熟的人，既要有"寸步不让"的底线，也要有"让他三尺"的胸怀。

让与不让，并非对立，而是生命在不同情境下的两种姿态。它们共同指向一种更完整的人格：既有水的柔和，能绕过顽石；也有山的坚定，能立定根基。关键在于，心中有一把清晰的标尺——让渡的是可让的浮云，坚守的是不可让的苍穹。如此，我们才能在复杂的人世间，行走得既有温度，又有风骨。

以让为舟楫 驭浪向沧海

敦煌莫高窟第296窟的壁画《善事太子入海求珠》中，善事太子面对汹涌波涛时，既没有强行逆流而上，也没有退缩避让，而是以谦和之姿驾驭舟楫，在惊涛骇浪中寻得明珠。这幅北周时期的壁画，恰似中华文明对"让"的智慧诠释——"让"不是非此即彼的选择，而是动态平衡的艺术，既要有"退后一步天地宽"的豁达，更需"当仁不让于师"的担当。当我们将目光投向历史长河与当代现实，会发现"让"的智慧始终如暗夜灯塔，指引着文明前行的方向。

谦让之德如水般浸润着中华文明的肌理。敦煌藏经洞的万卷文书，本可由王道士独占私藏，但他选择以谦让之心向世界开放，让不同文明的智慧在此交汇。这种选择恰似莫高窟第158窟的涅槃佛像，以侧卧之姿让出空间，却因此成就了"东方蒙娜丽莎"的永恒微笑。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载的"水浮法"，正是这种智慧的科技体现——古人观察水的浮力规律，发明指南针的水浮装置，让小小的磁针在谦让中指引方向。这种智慧在当代依然闪耀：中国航天工程中，长征火箭以"让"的姿态调整轨道参数，将卫星精准送入预定轨道。谦让如同敦煌壁画中的飞天飘带，看似柔软无力，实则蕴含着突破重力的力量，在退守中积蓄能量，在包容中滋养万物。

但"让"的智慧从不意味着无原则的退缩。敦煌莫高窟第257窟的《九色鹿经图》，讲述着九色鹿舍身救人却不求回报的故事，但当猎人持弓逼近时，九色鹿挺身而出，以"不让"的姿态守护正义。这种坚守在历史长河中不断回响：文天祥在零丁洋畔写下"人生自古谁无死"，用生命诠释气节；敦煌遗书中的《大般涅槃经》手稿，抄经人在战乱中仍坚持一字不差地誊写，以笔墨守护真理。当代中国的科技攻坚战中，"不让"精神焕发新机——华为面对技术封锁时，选择以"不让"的姿态突破芯片难题；敦煌研究院的修复师们面对千年壁画，以"不让"的执着守护文明基因。这种坚守如同莫高窟的崖体，历经千年风沙依然屹立不倒，在原则面前寸步不让，在真理面前坚守如初。

真正的智慧在于把握"让"与"不让"的平衡。敦煌壁画中的《张骞出使西域图》，描绘汉使团队在沙漠中寻找水源的场景：他们既没有强行开凿河道，也没有退缩避让，而是观察沙丘走向，寻找地下暗流。这种智慧在当代表现为"一带一路"倡议中的文化互鉴——既尊重各国差异，又坚持文明对话；既保持文化自信，又促进交流互鉴。敦煌莫高窟的建筑艺术亦是如此：既保留印度佛教窟龛形制，又融入中原木构特色，最终形成独特的艺术风格。生态保护领域同样需要这种智慧：敦煌阳关林场的治沙人面对肆虐风沙，没有强行阻截，而是种植梭梭树构建生态屏障，以退为进实现可持续发展。正如老子所言："人法地，地法天，天法道，道法自然"，真正的智慧懂得在动态平衡中寻找最优解。

站在敦煌鸣沙山顶远眺，月牙泉如一块碧玉镶嵌在金色沙海之中。这汪清泉既不与沙漠争高下，也不因环境改变本质，而是在谦让中保持清澈，在坚守中滋养生命，在智慧中延续千年。人生当如这汪清泉，以谦让之德滋养文明，以不让之志守护真理，以智让之慧应对挑战。敦煌壁画历经千年风沙依然璀璨的秘密，正在于"让"与"不让"的辩证统一——这既是中华文明五千年绵延不绝的密码，也是当代中国在复兴之路上行稳致远的智慧。当我们在纷繁复杂的世界中寻找方向时，不妨回望敦煌壁画中那乘风破浪的舟楫，以让为帆，以不让为桨，在时代的浪潮中驶向更广阔的天地。

让之度

“让”，一字千钧，既蕴“谦让”之温润如玉，亦含“躲让”之审时度势。它如天平两端的砝码，一端承载着传统美德的芬芳，一端衡量着原则尊严的重量。人生棋局，何时当“让”，何时“寸步不能让”，并非简单的二元抉择，而是对智慧与勇气的双重考验，需在具体境遇中审慎权衡，方能执守那微妙的平衡。

积极的“让”，是胸襟开阔的彰显，是境界高远的投射，于成就他人的同时，亦能收获内心的丰盈与和谐。鲍叔牙力荐管仲，甘居其下，此“让”非怯懦，而是以国运为重的赤诚，终助桓公成就霸业；蔺相如于朝堂巷陌屡避廉颇，此“让”非畏惧，而是“先国家之急而后私仇”的博大，遂有将相和的千古美谈。此种“让”，如江河不择细流，故能成其深；如大地承载万物，故能成其厚。它超越了狭隘的自我，在成全中抵达更广阔的天地。

然而，当底线遭遇挑战，当核心价值受到侵蚀，“寸步不能让”便成为捍卫尊严与原则的铮铮铁骨。文天祥身陷囹圄，面对高官厚禄的诱惑，他以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，坚守了对故国的忠贞；苏武持节北海十九载，于冰天雪地中拒绝折节投降，此“不让”是对民族气节的顽强守护。他们的“不让”，如同砥柱屹立中流，在历史的洪流中铸就了不朽的精神丰碑。

更为深刻的智慧，在于洞悉“让”与“不让”的内在统一。表面的“让”，或许是为了更深远的“不让”；局部的“不让”，亦可能是为了全局的“让”。越王勾践俯首事吴，暂“让”一国君主的尊严，实为“十年生聚，十年教训”，旨在日后“不让”复国兴邦之大业。红军长征时的战略转移，是暂时的“让”出根据地，恰是为了保存革命火种，实现日后“不让”人民受苦、建立新中国的宏伟理想。这种“让”与“不让”的辩证，如《周易》所言“尺蠖之屈，以求信（伸）也；龙蛇之蛰，以存身也”，在屈伸之间蕴藏着无穷的生机与力量。

故曰，“让”之真谛，绝非僵化的教条，而是审时度势后的主动抉择，是原则性与灵活性的完美交融。吾辈青年，当修养明辨之心，锤炼担当之勇。于个人名利前，不妨清风拂山岗，谦和礼让；于真理正义处，自当铁骨铮铮，寸土必争。唯有如此，方能在时代的浪潮中，既不失谦谦君子的温润风骨，亦葆有巍巍栋梁的坚毅担当，在“让”与“不让”的辩证取舍间，书写无愧于自我与时代的生命华章。

2026年名校模考作文（954）"让"与”不让"

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

“让”在汉语中有“谦让”之意，也有“躲让”之意。在生活中，我们有时应积极地“让”，有时则寸步不能“让”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料围绕汉字“让”展开，探讨了“谦让”与“躲让”两种不同的处世态度。材料通过对比“应积极让”与“寸步不能让”两种情况，引导我们思考在人生不同场景中如何把握“让”的尺度。

“让”字在中国传统文化中具有深厚内涵。一方面，“谦让”是中华民族的传统美德，体现着“礼”的精神内核。孔融让梨的故事流传千年，正是对这种美德的礼赞。适度的谦让能化解矛盾，营造和谐人际关系，展现个人修养。就像交通中的礼让，既保障安全又体现文明。

但另一方面，“躲让”则可能演变为消极避让。当面对原则性问题、核心利益或重大责任时，过度退让反而会丧失立场。就像在维护国家主权时，我们必须坚守底线；在追求人生理想时，更需要勇往直前。历史上，蔺相如“完璧归赵”就是不退让的典范。

材料启示我们：生活中要辩证看待“让”的智慧。该让时展现胸襟，不该让时坚守原则。就像下棋，有时弃子是为取胜；而关键棋子必须力保。这种分寸感的把握，需要建立在对事物本质的深刻认知上，既不做无原则的老好人，也不当固执的莽夫。

归根结底，“让”与“不让”都是处世智慧的外显。我们应当在传统美德与现代精神的交融中，培养独立判断能力，在进退之间找到最佳平衡点。

写作时，开头可以引用孔融让梨或六尺巷的故事，引出“让”的传统美德；中间部分先论述在利益、荣誉面前应当谦让，体现修养与胸襟，再转折说明在原则、底线问题上必须坚持不让，并举历史或现实中的正反例子；结尾可升华到人生智慧层面，强调“让”与“不让”都是处世哲学，关键要分清场合与对象，做到外圆内方。整个论述要注意逻辑递进，避免简单二分，体现辩证思考。

立意：

1.谦让显美德，坚守见风骨。

2.在名利前让步，在真理前坚守。

3.懂得退让是智慧，勇于不让是担当。

【范文参考】：

以“让”为尺，度人生之衡

“让”之一字，在汉语的浩瀚长河中，承载着双重意蕴：既有“谦谦君子，卑以自牧”的谦让之德，亦有“避其锋芒，另辟蹊径”的躲让之智。它如一把精巧的尺，横亘于生活的千头万绪之中，度量着进退的分寸，权衡着取舍的智慧。人生在世，绝非一味退让或寸步不让的极端，真正的处世之道，恰在于明辨何时当“让”，何时当“不让”，以“让”为尺，度人生之衡。

谦让，是涵养德行的基石，是维系和谐的润滑剂。古有“六尺巷”的佳话，张英一句“让他三尺又何妨”，化解了邻里之争，留下“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”的千古美谈。这“让”，让出的是胸襟，是格局，是“和为贵”的东方智慧。在日常人际交往中，一句“您先请”的礼让，一次对无心之失的宽容，都是谦让美德的具体呈现。它并非懦弱或示弱，而是一种主动的、有力量的退让，如同水之就下，不争高下，却能滋养万物，汇聚成海。在团队协作中，懂得谦让功劳、分享资源的人，往往能赢得尊重，凝聚人心。这种“让”，让的是私利，得的是情谊与长久的和谐。

然而，若将“让”理解为无原则的退缩或对不公的默许，则大谬不然。在原则与底线面前，寸步不能“让”。国家主权、民族尊严、法律正义、人格独立，这些关乎根本价值的事物，不容丝毫退让。文天祥兵败被俘，面对元朝的威逼利诱，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，宁死不屈，其“不让”之气节，如日月长存。近代以来，无数仁人志士为民族独立、国家富强抛头颅、洒热血，正是因为在民族大义面前，他们选择了寸步不让。在个人层面，面对校园霸凌、职场不公或道德绑架，若一味躲让、忍气吞声，只会助长歪风邪气，最终伤害的不仅是自己，更是社会的公平正义。此时的“不让”，是坚守，是抗争，是捍卫尊严与价值的必要姿态。

更有深意的是，“躲让”并非怯懦，而是一种审时度势的生存智慧。老子言“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。水遇石则绕，遇洼则聚，看似退让，实则积蓄力量，终能穿石成溪。人生路上，当遭遇无法正面抗衡的强敌或难以逾越的障碍时，暂时的“躲让”并非放弃，而是为了保存实力，寻找更佳时机或路径。韩信能受胯下之辱，是为日后建功立业；勾践卧薪尝胆，十年生聚，终雪国耻。这种“让”，是策略，是韧性，是“留得青山在，不怕没柴烧”的长远眼光。

由此可见，“让”与“不让”，并非对立的两极，而是辩证统一的智慧。关键在于“明辨”二字。明辨何为可让之利，何为不可让之义；明辨何时当以退为进，何时当挺身而出。真正的强者，既能如大地般承载万物，以谦让涵养德性；也能如利剑般锋芒毕露，在原则前寸步不让；更能如流水般灵活变通，以躲让保存实力。

人生如棋，落子有声。“让”是其中一着妙棋，用之得当，则满盘皆活。愿我们都能手握“让”这把尺，在纷繁世事中，度量出属于自己的从容与坚定，走出一条既不失风骨，又不失智慧的康庄大道。

让之有度，进退有方

“让”，这一简洁而富有深意的汉字，在汉语的广袤天地中有着独特的双面意蕴。它既有“谦让”那如春风拂面般的温和，又有“躲让”似急流避石般的果决。在生活中，我们恰似行走于一条充满岔路的旅途，“让”与“不让”的选择，犹如左右两边的风景，需要我们审慎抉择，做到让之有度，进退有方。

谦让，是中华民族传承千年的美德，如璀璨星辰照亮我们前行的道路。它是一种豁达的胸怀，一种无私的境界。在公交车上，年轻人主动为老人让座，这一小小的举动，传递着温暖与关爱，让社会充满温情；在学术研讨中，学者们相互谦让，不争名逐利，而是专注于知识的交流与共享，共同推动学术的进步；在国际交往中，各国秉持着谦让的态度，尊重彼此的文化和主权，共同构建和平稳定的世界秩序。古有孔融让梨，那稚嫩的小手捧出的不仅是香甜的梨子，更是对兄弟友爱的美好诠释；今有屠呦呦在获得诺贝尔奖时，谦逊地将荣誉归功于团队，展现了一位科学家的博大胸怀。谦让，让我们在人际交往中收获真挚的情感，在合作中实现共赢，让社会变得更加和谐美好。

然而，生活中并非所有时候都适合“让”。有些原则问题，我们必须寸步不让，坚守自己的底线。当国家的领土主权受到侵犯时，我们不能有丝毫的退让，必须挺起脊梁，捍卫国家的尊严和利益。就像抗日战争时期，无数中华儿女面对日军的侵略，毫不退缩，浴血奋战，用生命和热血谱写了一曲曲壮丽的英雄赞歌。在个人道德层面，面对不公正的行为和丑恶的现象，我们也不能选择沉默和躲让。如果看到有人欺凌弱小，我们却视而不见、避而远之，那么我们的良知何在？社会的正义又何以彰显？此时，我们应勇敢地站出来，发出正义的声音，维护公平与正义。

那么，如何在生活中把握“让”与“不让”的度呢？这需要我们具备敏锐的洞察力和坚定的判断力。我们要根据具体情况，权衡利弊，做出明智的选择。当涉及到公共利益、他人权益时，我们应主动谦让，展现出宽容和大度；而当关系到自身的核心利益、道德原则时，我们要坚决捍卫，毫不退缩。同时，我们还要不断提升自己的修养和素质，培养豁达的胸怀和高尚的品格，使自己在面对各种情况时都能从容应对。

“让”与“不让”，并非简单的对立，而是相辅相成、辩证统一的。它们如同鸟之双翼、车之两轮，共同推动着我们的人生之车稳步前行。在生活中，我们要学会在谦让中体现修养，在坚守中展现担当。让之有度，我们才能在人际交往中赢得尊重和友谊；进退有方，我们才能在人生的道路上披荆斩棘，实现自己的价值。

让我们以智慧为笔，以道德为墨，在生活的画卷上书写出“让”与“不让”的精彩篇章，让生命之花在让之有度、进退有方的滋养下绽放出更加绚烂的光彩。

时序之度

“让”，这一枚镌刻于华夏血脉的古老汉字，既蕴含“谦让”的温润光辉，亦不乏“躲让”的审慎智慧。然其真谛，绝非凝固的教条，而是流淌于时间长河中的灵动韵律，一种深藏于文明基因中的“时序之度”。它要求我们不仅在空间中抉择进退，更要在历史的节拍中辨识何时当如磐石坚定，何时当如流水善趋。

洞悉这“时序之度”的智者，懂得在风雨如晦、大节攸关之际，纵身而出，寸土不让。他们的“不让”，是撑起民族脊梁的铮铮铁骨。南宋末年，崖山蹈海的悲壮一曲，是文天祥与无数仁人志士对异族压迫、对文明沦陷的殊死不“让”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这浩然正气划破历史长夜。近代以来，面对瓜分豆剖的危局，先驱者们对腐朽帝制、对列强环伺慨然“不让”，以碧血荐轩辕，终开启复兴之门。此般“不让”，正如孟子所赞“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？”，是守护道义与家国的神圣界碑。

然而，文明的长河不仅需要砥柱中流的坚毅，亦需懂得在适当节点迂回缓进的智慧。这并非怯懦的“躲让”，而是蓄势待发的战略迂回，是“曲则全，枉则直”的高明境界。越王勾践屈事吴王，卧薪尝胆二十载，此间之“让”，是暂敛锋芒，是为日后“三千越甲可吞吴”积蓄磅礴伟力。刘备早年辗转寄寓，韬光养晦，闻雷失箸，此间之“让”，是避其锐气，是为最终三分天下奠下基石。老子云：“柔弱胜刚强”，又言“江海所以能为百谷王者，以其善下之”。这种基于长远目光的“谦让”乃至“躲让”，恰是成就“百谷王”的深邃智慧。

“让”与“不让”的抉择，终究需置于时代的天平上衡量。孔子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”“权”即通权达变，正是对“时序之度”的精准把握。昔日蔺相如于朝堂之上怒斥秦王，完璧归赵，是“不让”；于街巷之间引车避匿，忍辱负重，是“让”。一让一不让，皆以国家大义为圭臬。今日我们面对国际风云变幻，核心利益寸步不让，彰显底线与原则；而在非原则领域，懂得礼让与协商，展现气度与包容。这何尝不是一种当代的“时序之度”？

作为新时代的青年，我们当涵养这辨识“时序之度”的慧眼与勇毅。于价值理念、人格尊严、家国大义处，当如中流砥柱，坚守不“让”；于个人名利、无谓纷争、策略考量时，不妨从容“谦让”或智慧“躲让”。唯有如此，方能在历史的潮起潮落间，既不负平生所学，亦能成就一番如江海般恢弘的事业，让生命的航船在时代的激流中驶向那辽阔的远方。

持守进退辩证法，叩开处世智慧门

“让”字在汉语语境中蕴含着丰富的生命智慧：它可以是行车遇红灯时的主动停驻，也可以是面对欺凌时的决然抗争；既可以化作春风化雨般的谦和退步，也能铸就壁立千仞般的刚强坚守。生活的复杂肌理正在于此——真正的处世之道，不在于非此即彼的选择，而在于洞明情势后的进退自如，恰似太极阴阳相生相伴，方显人生圆融通达之境。

以退为进的“让”，展现的是海纳百川的胸襟气度。春秋时期，鲍叔牙三次推辞相位甘居管仲之下，看似步步退让的举动，实则成就了齐国霸业的千秋功业。这种超越私利的大格局，恰似江河奔涌至海，因懂得退让而汇聚磅礴伟力。校园里的座位调换、邻里间的檐下滴水，这些日常琐事中的小小退让，何尝不是滋养人际关系的润滑剂？当我们将他人的便利置于自身利益之前，收获的往往是更为丰沛的情感回馈，这正是中华文明“让”文化的深层密码。

坚守底线的“不让”，彰显的是脊梁挺立的生命尊严。南宋文天祥兵败被俘，元军劝降许以高官厚禄，他却以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”断然拒绝。这种宁折勿弯的硬气，恰似峭壁苍松扎根岩缝，越是狂风骤雨越显峥嵘风骨。当今社会，有人在食品安全问题上妥协退让，有人对环境污染现象视而不见，殊不知每一次原则性的退让都在消解社会的伦理根基。真正的勇者懂得，有些阵地一旦失守，便再难收复人心。

进退之间的智慧抉择，考验着洞察本质的思维锋芒。敦煌莫高窟的壁画修复师们，面对游客涌入带来的湿度变化威胁文物存续，既未简单闭门谢客，也非放任不管，而是通过限流预约、恒温恒湿调控等科学手段，在保护与开放间走出精妙平衡。这启示我们，对待“让”与“不让”的选择，应当如中医问诊般望闻问切，既要看清表象诉求，更要把握本质矛盾。青少年成长路上尤需此种智慧，面对网络游戏诱惑当断则断，遭遇同学误解却宜宽容以待。

站在文明演进的长河岸边回望，人类正是在进退交错的节奏中踏出前行足迹。原始部落的平均分配是对生存资源的合理退让，启蒙运动的思想解放却是对蒙昧传统的坚决不让；丝绸之路上的驼铃阵阵是商贸往来的善意退让，郑和宝船上的水密隔舱则是航海安全的执着不让。这种动态平衡的生存智慧，恰似中国园林艺术中的借景手法——粉墙黛瓦可退让出满目青山，漏窗雕栏却要坚持框定最美画卷。

当代青年更应在时代浪潮中修炼这种辩证思维。面对知识爆炸的信息洪流，既要谦逊若愚不断汲取新知，又要固守独立思考的精神领地；置身价值多元的社会环境，既能包容异质文化的不同形态，也要捍卫核心价值观的根本立场。唯有如此，方能在纷繁复杂的现实世界中，走出一条既有温度又有力度的人生道路。