精心挑选《阿来读后感》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2026-01-19 15:57

写作核心提示：

写一篇关于阿来读后感作文，要想写得深刻、有见地，需要注意以下几个关键事项：
1. "深入阅读，理解作品核心：" "通读与精读结合：" 不仅要读完，还要反复阅读让你触动或困惑的部分。阿来的作品常具有诗意和哲思，细节丰富，需要耐心体会。 "把握主题思想：" 明确作品主要探讨了什么问题？是关于生命、自然、文化、人性、历史，还是乡愁、存在与虚无等？找出作者想要传达的核心信息。 "分析艺术特色：" 阿来以其独特的语言风格（如诗意、意象化、充满哲思）和开阔的视野著称。注意分析他的叙事方式、语言特点、象征手法、结构安排等，这些特色如何服务于主题表达。 "理解人物塑造：" 分析主要人物的性格、命运、思想变化，以及他们所代表的意义。阿来笔下的人物往往具有复杂性和深度。
2. "明确中心论点（读后感的核心）：" "避免泛泛而谈：" 不要只是简单复述情节或罗列感受。要形成一个明确的、可以论证的观点。例如，“阿来的《》通过描绘，深刻揭示了”，或者“阿来对自然的诗意书写，不仅展现了，更

一种圣洁的感情——读阿来的《云中记》

《云中记》 阿来著 北京十月文艺出版社出版

阿来的《云中记》是一部神圣的生命颂歌，而不仅是悲天悯人之作。颂歌唱响的时候，人们是仰望上空的，而空中透过云层洒下阳光。当然，《云中记》也是一首《安魂曲》，寄托了作者对汶川地震死难者的深切缅怀。作品的高贵之处，在于它是一种真正的精神性写作，与世俗性写作不同。作者有几句话，讲大地震动，并非与人为敌；人民蒙难，但除了依止于大地，人无处可去，亦即说，这是一件无从抱怨的事情，但生命不因此而显得卑微，相反，是在命运面前显得更加庄重。

小说里的祭师阿巴，是中国当代文学中少有的殉道者形象。他独自返回云中村，挨家挨户去寻找和抚慰亡灵。在俗常眼光看来，也许疑虑他此举的意义，但我们知道，曾经有人独守深山为红军墓看护了几十年，也有人常年驻守在越战中牺牲的战士墓地，如果他们的看守是有价值的，那么，祭师去安抚村中100多个普通老百姓的魂灵也是有价值的，他为此献身，也是崇高的。这里面的价值只涉及精神价值，使这部作品成为精神性写作。精神性写作涉及真理、真相、正义、良知、同情、忏悔、灵魂、救赎、宽容、博爱等理念，在平庸观念里，这些都属于可重视也可放弃，并无实际用途，但作家不能这么想，作家的重要责任之一就是要引导中国人往“虚”处想，承认一些形而上的观念。习总书记说，作为精神事业，文化文艺“当然就是一个灵魂的创作”，《云中记》就属于灵魂层面的创作。

写好阿巴这个特殊人物是不容易的，但作者设计上处理得很好，并赋予其鲜明个性。首先，关于他的身份，他并不涉及大的教派，他属于苯教，只有云中村和远处三个村子里有这种原始宗教，而且，祭祀的只是自己村子的山神。

其次，阿巴被政府正式授予了非物质文化遗产传承人的称号，他的活动具有合法性，他自己也认为，既然政府让他当了这个传承人，他就要好好履职。

再次，他对教义及程序并不很熟悉，其职责是由父亲那里传下来的。平时他就是个普通老百姓，以劳动谋生。他懂得祭山，不懂得招魂，对于有没有鬼魂这种东西，他是弄不清的，直到返回云中村时也不清楚。

最后，正是这样一个半路出家、半吊子，通不了灵、和神说不上话、自己也怀疑自己的祭师，却是真正有着大爱悲悯之心且忠于职守的。他回到云中村，去照料村里的鬼魂，在村里烧起一堆火，让故人们知道有活人回来陪伴他们了。在作者笔下，对于到底有没有魂灵，他有自己的解释：阿巴也但愿这个世界上没有鬼魂，但是，如果万一有，云中村的鬼魂就真是太可怜了。活人可以移民，鬼魂能移去哪儿呢？所以，他要回到村里，烧香，摇铃击鼓，看望妹妹，跟村里每个没有走掉的人都打过招呼，告诉他们阿巴回来了。当乡长的外甥劝他离开，说人死了就什么都听不见了，他也有他的逻辑，说我也不知道死了的人能不能听见，但要是能听见，却没有人来和他们说话，那怎么办？读者为他的逻辑和解释所感动，你可以说他无法证明他的理由，但你无法怀疑，他是在从各种可能性上去为死去的人们着想，更无法怀疑，他的感情是真挚的，深深打动人心。文学，是不是应该表达这种圣洁的不那么人间烟火的感情呢？阿巴回村里的时刻，正是云中村即将坍塌和彻底消失的时刻，他要把亡魂们召集到一起，尽到一个祭师的责任，最后和村庄一起消失。他做到了，有谁还要问他为什么要这样做吗？文学，本身也应该是一个祭师，应该出现在慰藉人们灵魂的时刻。

有时候人们容易活得太理智、考虑得太实际，而忘记人生的完整意义。前些天读一篇文章，写一个两岁的女孩，生下来就是青光眼，眼睛是蓝的，看不见，也不能说话，被父母遗弃了。一对夫妇偶然知道了这件事，他们虽然自己有两个孩子，还是好心收养了可怜的女孩，带她辗转求医做手术。女孩两只眼睛都被迫挖掉，但却活了下来。这家人待女孩完全像亲生，哥哥姐姐也一直在保护她。以后，女孩生平第一次主动拥抱了亲人，也拥抱了人生和世界。夫妇两人始终没有后悔过这次抱养，反而说，是女孩教会了他们“如何去爱”这一课。至于女孩的哥哥和姐姐，也从小比其他孩子更懂得了爱。我想说，《云中记》中的阿巴，和这对夫妇有相似之处，他们的胸怀远比俗常人广阔，更懂得人生意义的完整、生命的可贵，以及如何去爱。有出息的文学家，自然天生不能长久匍匐于地面，“谁能凌驾于生活之上，不难领悟那百花和沉默万物的私语!”

我们喜欢阿来，无论他在写什么，阿来就是阿来。

读阿来著作《云中记》有感：每个人心中都有一个故乡

三天，六个小时，中间中断了好几次，终于把这本书看完了。

买完这本书，到我看完这本书，已经半年多了，今天终于把她看完了，我的眼泪，也随着阿巴的逝去，默默地流到了我的嘴角，我不经意间尝了一下，那是咸的，是的，眼泪是咸味的。

云中记

几次想打开这本书，终究都没有下手，因为我知道这里有太多沉重的经历，不忍心去揭开那已经愈合的伤疤。但是强烈的好奇心，还是驱使我忍不住翻开她，我静静地翻阅着这三百多页写满文字的纸张，却仿佛穿越了三百多年甚至更长历史的时光。

透过阿巴的眼光，我看到了一个对家乡有着强烈情感的长者那份对故乡深深的眷念，那不是一种普通的热爱，那是发自内心的渴望，是飞鸟对天空的渴望，鱼儿对大海的渴望，如果不是那种渴望，阿巴不会回到云中村，不会真心地与云中村生死相依。

如果刚开始阿巴的那种情感是渴望，那后来的的种种行为，就已经升华为使命了，不是外在强加给他的使命，而是他内心不由自主强烈发出的使命，是不得不。

阿巴只是一个云中村的农民，但同时他也是云中村唯一的非物质文化，这是他对自己的称呼，称呼是什么不要紧，重要的是他的所作所为。

他时刻牢记自己的义务和使命，虽然有很多人不理解，但是，他却始终按照自己内心的想法去行动，没有一丝动摇。

回去的他，看到了云中村真实的面貌，即使她已经不复当年的容颜，即使只有他一个活人，这种孤寂，这种落寞，于别人而言，是煎熬，但于他，却是享受，不，应该是救赎。

“活人的事情政府管，云中村的灵魂，我来管。”

这是他的使命，却也道出了他的悲壮。

我不止一次地看着看着，眼泪就悄无声息地流了下来，为地震的惨烈，为仁钦的成长，为阿巴的隐忍，为喇嘛的执著，为阿巴妹妹和母亲的等待，为仁钦女友的善良......

人世间有太多的情感，但是只有真挚的情感，才能真正地感动人心。如果从这点来说，作者成功了，至少我被阿巴感动了。

云中村消失了，消失的不仅是云中村，还有和云中村融为一体的非物质文化。当人们都在赞叹这个社会太多的表面的东西的时候，很少有人像阿巴一样那么在意那些内在的，那些逝去的，那些我们看不到摸不着但是想起来的时候心会为之一震的东西。

这个世界，又有多少个“阿巴”呢？也许到处都是，但也许没有一个。社会向前的洪流，犹如潮水般不可阻挡，那种气势磅礴的力量，将我们所有人都卷入进去了，不留给我们一点喘息的机会。每当我们在潮水褪去想深呼一口气的时候，下一次更大的潮水又将我们淹没了，不留一点空隙给我们。

我们急匆匆地去建立新的家园，只是，当我们还在建设新家园的时候，我们的故乡，早已从我们的脑海中抹去了，一点记忆也没有留下。

哪个是故乡？曾经呆过却没有带走的，或者说曾经留恋过但是怎么也留恋不住的，那也许就是故乡。

只是，每一个孤独又合群的我们，我们的故乡又在哪里呢？

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