怎么写《校园国学经典观后感》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2026-01-19 16:41

写作核心提示：

写一篇关于校园国学经典观后感的作文，需要关注以下几个关键事项，以确保文章内容充实、结构清晰、情感真挚：
1. "明确“观后感”的核心：" "“观”的是什么？" 首先要清晰界定你所观看的“校园国学经典”具体是指什么。是某个特定的讲座、戏剧表演、纪录片、读书分享会、展览，还是学校组织的整体国学经典活动？在作文开头就要点明观看的具体内容。 "“感”的是什么？" 这是观后感的关键。观看后，你有哪些感触、思考、启发或疑问？是思想上的触动，情感上的共鸣，还是行为上的反思？要围绕这些“感”来展开，避免只描述观看内容。
2. "内容选择与详略得当：" "选取典型内容：" 从观看的整个内容中，选择一两个最让你印象深刻、最有感触的片段、观点或人物进行重点描述和阐述。不必面面俱到，详略结合。 "结合自身联系：" 将观看的内容与自己的学习生活、思想认识、价值观念联系起来。思考经典中的思想如何解释你遇到的困惑，如何指导你的行为，或者如何挑战你原有的认知。这是让观后感有深度和个性化的关键。
3. "结构安排清晰：" "开头（引）："

读《教子有方：家长必读的十六堂国学课》有感

#以书之名#

“至要莫若教子”，教育子女是人生至关重要之事。

初捧起李柏映老师的《教子有方：家长必读的十六堂国学课》，就被其深刻的内涵与实用的教育理念所吸引。

书中提及，家庭教育的成功离不开父母教育理念的高度。

在这个快节奏的时代，很多家长过于关注孩子的成绩，却忽略了孩子品德和人格的培养。

李柏映老师指出，每个孩子都是本善的，父母应长养孩子的善，让孩子的内心变得更加清净、善良。

比如，通过培养孩子的孝道、诚敬、利他、感恩、勤俭、爱国立志等品德，为孩子构筑一生的幸福。

“孝是家庭教育的根基”，这一观点给我留下了深刻的印象。

孝，不仅是对父母的孝顺，更是打开孩子心门的钥匙，是对治自私的良药。

当孩子懂得孝道，他们便能体会父母的不易，学会感恩与回报。

就像书中所说，一个懂得孝道的孩子，在生活中会更加体贴他人，在学习上也会更有动力，因为他们知道自己的努力是为了让父母骄傲。

“童蒙养正”也是书中的重要理念。

孩子在小时候，就像一张白纸，容易受到外界的影响。

此时，父母应为孩子树立正确的价值观和行为准则，让他们在成长过程中养成良好的习惯。

比如，通过日常生活中的小事，如洒扫、应对、进退等，培养孩子的礼仪和品德。

此外，书中还提到了“利他是根本”“诚敬之道”“感恩的智慧”等内容，这些都让我对家庭教育有了更全面的认识。

在教育孩子的过程中，我们不仅要关注孩子的学习成绩，更要关注他们的品德修养、心理健康和社会适应能力。

只有这样，我们才能培养出真正优秀的孩子。

阅读这本书，让我对家庭教育有了全新的思考。

它不仅为我提供了科学的教育方法，更让我明白了教育的真谛。

教育，不仅仅是知识的传授，更是品德的培养、心灵的滋养。

在今后的日子里，我将以书中的理念为指导，努力做一个更好的家长，陪伴孩子健康成长。

让阅读在社会蔚然成风--读《品读国学经典》有感

读一本好书，与智者神游，乃人生一大幸事。中华传统文明是我们永远不能离别的精神家园，夏海先生在《品读国学经典》中，对36篇国学经典名著的历史背景、人生际遇和思想观点进行了系统阐释，以古鉴今，以史为镜，给人以无尽启示，细细品读，让人如饮甘醴，如沐春风。

眉山是大文豪苏东坡的故乡，有着“千载诗书城”美誉。身为当代眉山人，更应该让阅读成为一种习惯，用书香浸润我们的生活、滋养我们的心灵。孟子云，“学者非必为仕，而仕者必为学”。广大党员干部应该率先垂范，养成多读书、善读书、读好书的良好习惯，涵养“腹有诗书气自华”的书卷气，引领全民阅读的文化风尚。要改变“碎片化”、“快餐式”的阅读，培养系统、深入、高质量的阅读习惯。尤其应当多读国学经典，注重从传统文化的思想精华中汲取智慧，领悟做人的道理，领会做事的方法，明白从政的准则，达到学以致用、学用相长的目的。

阅读国学经典让我们领悟做人的道理

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。相比古人，今天的物质条件有了极大丰富，但我们在文化心理和精神价值上的培育依然任重道远。

做人要有德性。“国有四维，礼义廉耻。”管仲在《牧民》中，将生产与伦理并重、生活与信仰并举，认为礼义廉耻是国家的精神支柱，支柱立则国家兴，支柱废则国家亡。这对我们重视整个社会的道德养成具有深刻启示。古人非常重视修身立德，《大学》中云，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。做一个君子，首先就要不断地修养自己。当前，我们解决社会问题、推动社会进步，最根本还是依靠个人德性的提高。中华传统美德是我们传统文化的精髓，我们要从古人丰富的思想道德资源中吸取营养，把道德养成作为每个人立身处世的根基，整个社会的道德水平才会有明显提升。

做人要讲诚信。“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”，中国古人奉诚信为圭臬。品读国学经典，就会发现，诚信是中华民族最崇尚的美德。商鞅“徙木立信”、曾子“杀猪教子”至今为人津津乐道。“人而无信，不知其可也”，一个不诚信的人，不仅难以自立，更谈不上获得别人的信任、帮助和尊重。人们都希望生活在一个诚信无欺的环境中，诚信环境的形成取决于每个人对诚信所持的态度。诚信建设是每个人的事，也是全社会的事。这需要大家积极参与，添砖加瓦，从我做起，从现在做起，从具体的事情做起。作为党员领导干部，更要带头成为一个诚实可靠、恪守信义的人，说实话、办实事、求实效，自觉把诚信作为修身之本、处世之宝。

阅读国学经典让我们领会做事的方法

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，阅读必须知行合一，把落脚点放在做事上。传统国学经典中饱含了古人对治国理政、躬耕实践的思考与总结，许多经验启示值得我们今天学习和借鉴。

做事要善谋善断。“为一身谋则愚，而为天下谋则智”。眉山先贤苏洵认为，为个人谋利益则思维狭隘，为天下谋利益则思维开阔。可见“谋”的站位至关重要。站位低，就会受到个人私利的羁绊束缚，影响甚至伤害群众利益；站位高，不受个人私利所限，反而能够做到思维清醒、心无旁骛。同时，在善谋的基础上还必须做到善断。“机不可失，时不再来”，错失一个机遇，将落后一个时代，在机遇面前，必须当机立断。“不谋全局者，不足以谋一域”，党员领导干部要做到善谋善断，必须通盘谋划，全方位考虑；面对稍纵即逝的发展机遇，只要符合全局发展、只要符合群众根本利益，就必须主动出击、迎难而上，绝不能坐失良机，白白浪费掉发展机遇。

做事要有始有终。“善始者实繁，克终者盖寡”，魏征在《谏太宗十思疏》中所说，跟《诗经·大雅》的“靡不有初，鲜克有终”有异曲同工之妙。大意是很多事情有好的开头，但有好结尾的却很少。在工作开始阶段，人们精力集中，都想努力做好，但随着时间推移，往往因为主观上的松懈、畏难等原因，造成“虎头蛇尾”的结局。这样类似的表述在《礼记》、《左传》和《庄子》等典籍中还有很多，说明古人早就关注到这一问题。今天的党员干部尤其是领导干部，事情定了就要雷厉风行，抓紧实施；工作部署了就要层层推进，一竿子插到底；在执行过程中要不打折，不走样，“一张蓝图绘到底，一张蓝图干到底”。只有这样才能做到有始有终，才不会出现“半拉子工程”、“烂摊子工程”，才不会造成“服务群众最后一公里”的障碍。

阅读国学经典让我们明白从政的准则

国学经典中蕴含着中华民族的精神风骨。“为官避事平生耻”，今天的领导干部，拥有比过去更健全的管理体制，更开明的从政环境，更应该“为官有为”，造福一方，对得起手中的权力和责任，对得起人民群众的信任和期待。

从政当以廉为首。品读《牧民》，给我印象最深的，是管仲提出礼义廉耻是治国理政的基本原则，“四维不张，国乃灭亡”。官员“盖不廉则无所不取”，就会贪赃枉法，腐败滋生，败坏整个社会风气。苏东坡一生节俭、清廉为官，他在《六事廉为本赋》中特别强调“以廉而为首”、“功废于贪，行成于廉”。凡是半途而废、不能善终的官员，无一不是因为贪腐而前功尽弃。当前，我们正处于社会转型期，形形色色的诱惑无处不在，在这种环境下，更加需要我们的干部保持“政治定力”，时刻做到“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”。只有常想着党的宗旨和人民的需要，守住党纪国法的底线，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。

从政当以民为本。“民为邦本，本固邦宁”、“民为本，君为轻，社稷次之”，这些耳熟能详的古文经典，升华出中国传统文化中最强烈的民本思想。孟子在《齐桓晋文之事》中，告诉齐宣王，“保民而王，莫能御之”，只要本着保护百姓、让百姓安居乐业的理念，去统一和治理天下，就没有人可以阻挡。这实质上已经了我们国家权力的本源问题，国家的主体是人民，政权的最终来源是人民群众，也是为人民而服务。今年眉山三届六次党代会期间，东坡区普田社区60岁的龚长清老人创作《共创眉山梦》、《东坡荣光》组诗，为眉山近年来的发展变化和民生改善“点赞”，这对我们既是鼓舞，更是鞭策。金奖银奖不如群众的夸奖，金杯银杯不如群众的口碑。作为党员领导干部，必须牢记“我是谁、为了谁、依靠谁”，始终站稳群众立场，增进群众感情，把造福于民作为从政的最高追求。

（作者系眉山市委书记）□李静