如何写《狼牙山 读后感》教你5招搞定！（精选5篇）

更新日期:2026-02-03 02:26

写作核心提示：

写一篇关于狼牙山的读后感作文，需要关注以下几个关键事项，才能写出一篇有深度、有真情实感的好文章：
1. "明确“读后感”的核心：" "“读”是基础：" 你读的是关于狼牙山的什么材料？是历史书籍、英雄事迹的报道、纪录片、诗歌、文章，还是参观后的解说词？明确你所依据的“文本”是什么，这是你感受和思考的源泉。 "“感”是重点：" 作文的落脚点在于你的感受、感想、思考。不能仅仅停留在对事件的复述，更要写出这些事件或文字触动了你什么，让你产生了怎样的想法和情感。
2. "深入理解狼牙山的背景与内涵：" "历史背景：" 狼牙山五壮士的壮举发生在抗日战争的哪个时期？是为了保卫什么？了解这些背景有助于你更深刻地理解英雄行为的意义和时代价值。 "精神内涵：" 狼牙山五壮士体现了怎样的精神？通常是：英勇顽强、不怕牺牲、热爱祖国、热爱人民、坚贞不屈、视死如归。你需要抓住其中一两个或几个方面，作为你感受和思考的切入点。
3. "选择合适的切入点，避免泛泛而谈：" "聚焦：" 不要试图涵盖所有

张志坤：观《狼牙山：不能忘却的纪念》有感

共产党人政治自觉的生动事例

——央视《狼牙山：不能忘却的纪念》节目观感

张志坤

一切历史都是当代史，对历史持什么态度，相应地对现实就有怎样的态度，二者有着高度对应的关系，这是一项具有普遍意义的政治法则。

相关的事例在中国曾有过十分生动演绎，那就是围绕狼牙山五壮士的事迹而展开的一场较量，中央电视台《狼牙山：不能忘却的纪念》节目对此做了生动的演现。

众所周知，当年在中国曾经兴起这样一股风潮，这股风潮以亵渎、诋毁、污蔑英烈为主旨，采用各种手法向英烈模范进犯，许多人民英烈因之成了被调侃、抹黑以及造谣的对象，这其中尤其嚣张的是针对狼牙山五壮士的污蔑，有人造谣说什么狼牙山五壮士是土匪，是因为偷了老百姓的萝卜，受到老百姓的告发，所以才遭到了日军的追击，更有人打着史学研究的旗号对此加以考证论述，妄图将污蔑狼牙山五壮士的谣言做成铁案，彻底颠覆中国人民伟大抗战中所树立起来的一座丰碑。

这是典型的历史虚无主义。这等政治把戏，其实在苏联解体后也曾经在原苏东地区广泛上演，那就是到处推倒苏军战士塑像，颠覆苏联时期所塑造的各类英烈模范。彼此对照，上述分别在前苏东地区以及中国兴起的两种行为在性质上高度一致，进一步深入发展，前苏联实际的结果已经人所共知，在中国则是有人还妄图复制。当然这些还都只是“形而下”的目标，在此之外还更有“形而上”的大目标，至于具体是什么，可谓不言自明，谁都明白最终将是怎么一回事儿。

面对这样一股凶恶的浊流，社会各方面都有什么反应呢？

有的人对此装聋装瞎，对肆意抹黑污蔑英烈的行径仿佛看不见、听不到，一副政治上高度残疾的模样；

也有的人抱着事不关己高高挂起的态度，认为于己无关，完全不管这样的闲事，对此不表态、不发声，口中唯唯，一副政治上投机商人的姿态；

更有的人吃里扒外，这些人吃共产党的饭、砸共产党的锅，对历史虚无主义恶潮推波助澜，妄图在中国掀起更大的政治风浪。

面对上述种种，中国广大老百姓和一切有正义感的人都十分愤怒，他们对社会上各造谣污蔑英烈的行径痛心疾首，深知照此趋势发展下去将导致怎样可怕的后果，因而殷切期待有人能站出来主持正义、力挽狂澜，还人民英烈以应有的清白和荣誉……就在这一紧要关头，以昆仑策研究院为骨干的一群共产党人奋起抗争，勇敢地挺身而出，拿起法律武器，同上述污蔑狼牙山五壮士的行径展开顽强而坚决的斗争，取得了捍卫英烈斗争的伟大胜利。央视2025年9月25-27日12频道“道德观察”栏目中播出的三集《狼牙山：不能忘却的纪念》节目系统回顾归纳了这场斗争的全程与全貌。

认真观看这个节目，既为当年中国人民伟大抗战血色长卷中狼牙山五位战士所展现的民族气节和英雄主义精神所震撼，更为昆仑策研究院以及参与此诉讼案的那些共产党人高度忠贞的政治自觉行为而感动，是他们挺身而出，不为名、不为利，自发地奋起捍卫民族英烈和革命英雄，这是何等高尚的人民情怀，又是何等强烈的政治自觉！

每一个共产党人都应该对社会主义政权抱有强烈的责任感与使命感，都应有强烈的家国天下的意识。在几千年的中国历史上，历朝历代那些正直的封建士大夫尚且具有鲜明的江山社稷情怀，难道中国共产党人还可以忽视这样的思想素质与价值情感吗？

面对颜色革命的强烈冲击和现实危险，真正的共产党人绝不是旁观者，更不能当看客，而要有强烈的政治自觉性，要勇敢地站出来，同恶势力做坚决的斗争。如果不是这样，而是各人自扫门前雪，个个都明哲保身，垮台倒塌恐怕也只是转瞬间的事情。在这个问题上，前苏联有过惨痛的经历，当苏共召开大会表决是否解散共产党的时候，上千万党员居然没有一个人站出来反对，“竟无一个是男儿”，这是多么可怕的政治悲剧，这样的历史悲剧不应在中国上演，笔者相信，不断加强当代中国执政党的政治自觉性建设，这样的悲剧就不可能在中国上演。

我们正在从事实现中华民族伟大复兴的壮丽事业，实现中华民族伟大复兴必须要讲好中国故事，所谓“讲好中国故事”不仅仅要讲好当代人如何发财致富、腰缠万贯的故事，更要讲好革命时期人民英烈英勇献身、模范奉献的故事，因为只有讲好这样的故事，才能传承中国共产党领导人民艰苦奋斗的精神，才能在这种精神的鼓舞下去走好新的长征之路。如果连英烈流血牺牲故事都讲不好、讲不下去，而是被别人所颠覆、所埋葬，也就谈不上什么讲好中国故事了。

因此，当代中国政治建设的一个重要内容，就是要加强各级党员干部的政治自觉性，要解决政治自觉越来越稀释、越来越淡化的问题，要在强烈的政治自觉下来深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，自觉做新时代党的创新理论的坚定信仰者和忠实实践者。

在打赢狼牙山五壮士诉讼案的基础上，2018年4月27日，中华人民共和国第十三届全国人民代表大会常务委员会第二次会议通过《中华人民共和国英雄烈士保护法》，自2018年5月1日起施行。有了这个法律，人民英烈将得到有效保护，但这只是问题的一面，更深层面的问题是，法律只不过是一种工具和手段，如果没有执政党的政治自觉性为保障，法律也随时都可能被推翻与颠覆。

总之，保护人民英烈，就是保护江山社稷，真正共产党人都应该有这样的政治自觉，这样的人在中国应该越来越多才好。

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】，修订发布；图片来自网络，侵删）

英雄的真实与英雄的可信：《狼牙山：不能忘却的纪念》观后感二

【李克勤题记】

反对历史虚无主义肯定要对质——戳穿其谎言。不过，这还不够，因为这只是器层面的斗争，或者说，这只是破，还没有解决立的问题。要立，就得在道器层面来个全面的道器变通之变。这里提个问题——英雄的真实与英雄的可信，是一回事吗？

狼牙山五壮士的英雄事迹，是一部英雄史诗，史蕴诗心。对此，信，还是不信，这是立场问题。法律如果能够解决立场问题，那这个世界就是另一番景象了，对不对？

英雄的真实，是英雄的可信之必要条件，不真实的英雄谈不上可信。

英雄的可信，是英雄的真实的充要条件，英雄可信当然意味着英雄真实。

历史虚无主义在英雄是否真实上大作文章，如果仅仅在器层面就具体细节与之纠缠不休，那么就容易被对方拖入语言陷阱。

我们对于英雄的认同，是基于对英雄文化背景的认同而得出的结论。例如，狼牙山五壮士，那是革命队伍里无数英雄出现过之后，革命队伍形成了英雄文化，所以，尽管我们没有亲眼所见，但我们就会自然相信狼牙山五壮士的事迹是真实的。

我们和诋毁狼牙山五壮士的那伙人的分歧，表面上看是真实不真实的辩论，实质上是世界观的根本对立，具体说道层面的世界观中的历史观，他们用的是唯心史观，这与我们的唯物史观完全是对立的。

世界观不同，意味着“道不同”，自然就得“不相为谋”了，是不是？

下面的内容，有点“不通俗”，请耐心阅读之后再质疑！

一、史蕴诗心与“不尽同而可相通”：读钱钟书有感20180417

钱钟书先生是一位可爱的怪才，“知世故而不世故”。他的学问做的那样好，心境之心静，保持淳朴的童心，我看是关键。这里选两段他的话，读一读，品一品。

1、“流风结习，于诗则概信为征献之实录，于史则不识有梢空之巧词，只知诗具史笔，不解史蕴诗心”（钱钟书《谈艺录》，中华书局1984 年版，第363 页）。

“史蕴诗心”，让人想起亚里士多德的诗论——称诗与历史的区别在于“一个描写已发生的事，另一个描写可能发生的事。因此，诗比历史更具有哲学性，意义更重大，因为诗所陈述的事具有普遍性，而历史则陈述特殊的事。”（《诗学》第九章）

2、“史家追叙真人实事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖心度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖与小说、院本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通；记言特其一端”（钱钟书《管锥编》，生活·读书·新知三联书店，2008年版，第166 页）。

——新华博客原文（20180417）

一个事物和另一个事物相通，比相同要有价值。相同，在器层面；相通，在道层面。

二、毛主席鲁迅对司马迁及《史记》的定位

毛主席在《为人民服务》里，称司马迁是古代文学家。

鲁迅先生对司马迁的《史记》有个评价，叫做“史家之绝唱，无韵之离骚”。

这是十分值得我们深思的。

悟道，方能道器变通——想得通说得通行得通。

【李克勤后记】

批判历史虚无主义，离不开批判的武器，例如学术上的考证，这是器层面的工作。但更重要的是还要进行武器的批判，这是道层面的事情。

要知道，历史及历史中的人物、事件，都是过去的事情，不可重复，硬要说服与你世界观不同的人，是不可能的。

怎么办？

那就得跳出“学术”、“规范”，跳出“真实”，超越真实，直接提出信不信由你。

这样才能争取主动。

就像毛主席当年那样的战略战术——你打你的我打我的！

最后学习一段毛主席的教导：

敌我之间和人民内部这两类矛盾的性质不同，解决的方法也不同。简单地说起来，前者是分清敌我的问题，后者是分清是非的问题......

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（作者：李克勤，系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）