精心挑选《评价读书笔记的评语》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2026-03-10 12:27

写作核心提示：

红色经典｜星星之火 可以燎原 ---《红星照耀中国》读后感

红色革命，开启中国新篇章。

追随美国著名记者埃德加的“足迹”，感悟《红星照耀中国》，揭开国民革命时期迷雾背后的真相。作者细腻的笔触让我们真实感知了这样一群有气魄有力量有风度有抱负的领导者，了解了一个真实的充满生活和活力的苏区，了解了一段令我们骄傲自豪的历史。

读完此书，我深深地被红军中的“红小鬼”感动了。在红军队伍中，他们是一个特殊的群体。虽然他们还是一群“娃娃”，却已经跟随队伍沐风栉雨，在磨砺中成长，在战火中走向成熟，用他们稚嫩的足迹谱写出一篇篇动人的乐章！只有十五岁，穿着网球鞋，灰色短裤，带着一顶褪色了的灰色帽子，上面有一颗模模糊糊的红星。但是帽子下的号手可是一点也不“褪色”：红彤彤的脸，闪闪发光的明亮眼睛，看起来精神极了……这是斯诺遇见的第一个“红小鬼”。谁又曾想到，就是这样的一位“红小鬼”，却已经是当了四年红军的“老红军”了！随着对红军的进一步了解，斯诺进一步走走近了这群“红小鬼”：其实，红军里有无数像号手一样的少年，他们在红军里当传令兵，伙夫，号兵，侦探，……甚至是教员！他们大多数所穿军服太大，袖子垂到膝头，上衣几乎拖到地面。一天洗三次脸，但老是肮脏不堪，他们常用衣服来揩抹，显出一副怪相。但世界依旧是他们的。

他们是红军中的冰山一角，沧海一粟。但是，他们在这里找到了属于自己的生命价值。他们练习竞技和游戏，接受初步教育，获得了一种简单的马克思主义的信仰。这群“红小鬼”，与真正的战士无异：一起冲锋陷阵，也曾遭遇严刑拷打……但他们的精神始终是快乐的，自由的。不仅如此，他们的愉快和乐观，同时也感染着身边的其他人，为了他们的未来战斗！这些英勇的少年，是在不幸年代里找到幸福和快乐的幸运的“红小鬼”！

作者在书中写道：“中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪耀的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，甚至照耀全世界。”

而今，我们伟大的共产党成立已是百年。百年来，正是一代代先辈的努力奋斗与不怕牺牲，才换来我们的繁华盛世。一百年金戈铁马，风雨兼程，红星以燎原之势“照耀”中国。我们何其有幸，出生于如此之中国，见证百年历史征程！时代辉煌，吾辈当自强！（东营市东营区第一中学 徐子宸）

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入得其中 出乎其外——《世说新语》古代评点漫谈

作者：张明（东北师范大学文学院副教授）

南朝宋刘义庆的《世说新语》（以下简称《世说》），历代评点者众多，一些评点流传至今。《世说》虽未有如《三国演义》毛宗岗评、《水浒传》金圣叹评、《红楼梦》脂砚斋评等一般的评点名家，但也不乏特色鲜明的评点者，其众多的评点者汇成了《世说》自成体系且不乏特色的评点系统。

《世说》评点者的评点动机各异，如宋刘应登评点《世说》是病思无聊、打发时间，刘辰翁评点《世说》是借他人酒杯浇自己块垒的情感托寄，明王世懋评点《世说》是由衷喜爱的内心驱动，清李慈铭评点《世说》有扬才露己以期被赏识的政治渴求。但众多评点者有一点是相同的，即他们的评点并没有利益的驱使。这与《水浒传》等通俗小说是不同的。《世说》记载的是魏晋士人的生活，其读者主要是后代的士人，这决定了它大可能成为畅销书，故其评点也是非商业化的。

评点在本质上来说是一种阅读时的个性化体验、分析和判断，具有内在的自愉性和自足性。自愉性是指评点的行为全凭己意，重在让自己畅快满足，想评就评，不想评就不评。自足性是指评点者的评点看似零散、随意，实际上自有章法、系统。深入细致分析《世说》的众多评点，可以发现其中的自愉性和自足性。综合考察《世说》的不同评点者，我们会发现他们的评点也具有一些共性，《世说》注释者刘孝标从事的某些工作，刘应登、刘辰翁、王世懋、李慈铭等人仍然在做，这些工作不会因时代的变化而简省。共同的评点对象固然是想当然的理由，但评点者对某些问题共同的情理认知应该是决定性的因素。《世说》记载人物言事众多，精华与糟粕共存，评点者多能有较为一致的感受和评论，自然和共同的情理认知有关。评点是文本和评点者两个世界的情理碰撞，评点者在文本的世界中进出遨游、点抹置论。一个好的评点者，既不能完全置身于文本的世界中，也不能完全独立于文本世界之外。评点者要有一个恰当的度，需要进入文本世界时则义无反顾，需要抽身而出时则毫不留恋，能入得其中，又能出乎其外。

《世说》评点看似随意，其实指向无非是人物言事的情、理、实。《世说》通过一条条“丛残小语”描绘了自己的情理世界。评点者于其中的情或有所感或无所动，于其中的理或是或非，于其中的事亦时断其属实与否。《世说》的情能否打动评点者从而让评点者给予评点，在我们看来，会情起着决定作用。评点者必然因《世说》某处记载而情动于衷，评点者之情与《世说》之情必要产生遇合或龃龉，如此评点者的情评才会产生。《世说》的理，评点者在阅读时自然会不自觉的衡之以自己头脑中固有的观念，同样会有合与不合的问题。至于《世说》中的事是否属实，此判断能力和评点者的学识有很大关系。

《世说》的评点涉及两个身份问题。一是《世说》的身份，二是评点者的身份。《世说》是史书还是小说，对评点者同样影响巨大。若视之为史书，则自然以其所记言事是否属实为考察评点之本。若视之为小说，则自然可以有虚构夸张等不实之写作，评点自可随而应之。评点者同样存在身份问题，刘孝标是史学家，王世懋是文学家，李贽是思想家，评点者的身份会影响甚至决定其评点时的着眼点。

《世说》的评点用语，有的简短至一两个字，有的翔实达几十字甚至几百字，这既在同一个评点者身上有体现，也在不同的评点者身上有反映。这一方面和评点对象的需要有关，一方面也和评点者的个人习惯有关。评点语的简短固然有精妙之处，但也常有令后来读者不知其所指的尴尬，我们相信评点者是清楚自己所给出的一两字评语具体之所指的，但确实会造成会评点者意的困难。毕竟对后来人来说，阅读评点本，需要会《世说》意，也需要会评点者的意，有时候二者均非易事。评点语翔实固然有繁复之弊，但好处是容易理解评点者之意。

评点工作实际上并没有想象中的潇洒随意，更不是难度系数较低的工作。有的评点者的评点经过反复的修改增删，有的评点者的评点是逐渐累积而成的。不管评点者是冷静客观还是激情滚滚从事评点工作，好的评点可以说都是呕心沥血的结晶之作。但即便如此，仍然有些评点误会了情，弄歪了理，为后来的评点者和阅读者所批评。这在《世说》的评点上并不少见。因此，关于《世说》评点，我们也要辩证对待。

《世说》有一群各具特色、各安己意的评点者，他们丰富了《世说》的世界，也丰富了我们的阅读。今天的我们去阅读和理解《世说》的情理世界，可能会生发出我们自己的评点，但古人关于《世说》的评点我们没有理由忽视，因为它们和《世说》一样，都是我国传统文化的一部分，都有可供我们汲取的精华。近年来，学术层面上的《世说》研究蔚为大观，传统文化热潮下的《世说》阅读也蔚然成风，我们期待研究者整理出大众喜闻乐见的《世说》评点本以飨读者。

《光明日报》（ 2020年02月15日10版）