一篇文章轻松搞定《文言文作文素材》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-12 20:56

写作核心提示：

这是一篇关于如何选择和使用文言文作文素材的作文，探讨了其中需要注意的事项：
"善用文言文素材，点亮现代作文——谈文言文作文素材的运用"
文言文，作为中华民族数千年文明的结晶，蕴含着丰富的思想、深刻的人生哲理和优美的语言艺术。它不仅是理解传统文化的重要钥匙，更是现代作文取之不尽、用之不竭的宝贵素材库。然而，如何有效地选择、理解和运用文言文素材，使其真正为现代作文增光添彩，而非生搬硬套、画蛇添足，是我们需要认真思考的问题。这其中，有几个关键事项值得我们特别注意。
"一、 理解为先，避免断章取义"
文言文素材的生命力在于其深刻内涵。许多名言警句、历史故事、人物传记，若只从字面意思去理解，往往会陷入“断章取义”的误区，甚至产生与原意相悖的联想。因此，在使用任何文言文素材之前，必须进行深入的阅读和考证。要了解其产生的时代背景、作者的身份意图、具体语境以及可能的引申义。例如，“水能载舟，亦能覆舟”若仅理解为水的作用，则远未触及其警示统治者要体察民情、顺应民意的深意。只有准确把握了素材的本义和精髓，才能确保其在作文中发挥积极而准确的作用，避免“用词不当”或“

为什么说《史记》是学习文言文的最佳素材？

原创 安斌 东西儿童教育 2022-11-06 发表于四川

大家好，我是安斌。

2018年，我教一个四年级学生语文，准备的文言文诵读材料是《史记》选段。

之所以选《史记》，是因为：

在所有的古代经典里，《史记》既是学习文言文的最佳素材，又最贴合中高考文言文阅读出题方向。

为什么这么说呢？

接下来，我会跟大家聊一聊《史记》好在哪里、应该怎么读，并在文末附上我精心整理的25周《史记》诵读材料。

我们把《史记》、《汉书》等二十四史和《资治通鉴》这样的编年体史书统称为史传类文言文。

大家有没有发现一个现象，历年高考语文全国卷，几乎所有的文言文阅读都是史传类。

中考也是一样，史传类文言文一直是重头戏。

为什么考试这么爱考史传类文言文呢？

我们知道，任何考试都要起一个风向标的作用，而学文言文的本质是学会一种书面语言。

学一种书面语言效率最高的方式，就是学习这种语言最有代表性的文本。

比如说，老外学汉语，你会推荐什么读物呢？

你大概不会推荐鲁迅和海子。

鲁迅的文章虽好，但他的时代现代汉语尚未完全定型；海子的诗是不错，但是一般人通常不那么说话。

读这些，对于一个汉语初学者，学习的投入产出比太低。

相反，你可能会推荐一些通俗易懂的当代散文。

文言文也是一样，要把最有代表性的文本作为主要的学习对象。

而作为学习的风向标的考试，肯定会考察这一类文本。

所以，语文考试中的文言文，不会出现过于古奥、过于诘诎聱牙的，比如《尚书》；也不会考非主流的文体，比如说辞赋。

事实上，语文考试的文言文主要考察的就是史传类。

这是因为，史传类是文言文作为一种语言来说最有代表性的形式。

其中，《史记》就是代表中的代表，典范中的典范。

司马迁写《史记》这本书的时代是汉武帝时期，汉武帝建立了中央集权的大一统帝制，采纳董仲舒的建议罢黜百家、独尊儒术。

这是一个中国文化在各方面开始定型的时期。

作为文化的载体的书面文字文言文，也在这个时期大致定型。

在这个时期出现的史学巨著《史记》，以它雄深雅健、明白晓畅的文字风格，成为了文言文的典范，千百年来一直是文人写作所效仿的模板。

以韩愈、柳宗元、欧阳修为首的“唐宋古文八大家”就格外推崇《史记》。

北宋文学家陈师道曾经带着自己的文集求教唐宋八大家之一的曾巩，曾巩问他：

“曾读《史记》否”？

陈师道说：“自幼年即读之矣。”

曾巩说：“不然，要当且置他书，熟读《史记》三两年耳！”

他建议陈师道先把其他书放一放，用两三年的时间熟读《史记》。

明代的散文大家归有光、清代的桐城派、阳湖派也以《史记》为古文的最高标准。

所以说，读《史记》所学到的，是最纯正的文言文。

史传类的文言文还有一个很好的优点，那就是讲解起来没有困难。

很多古代经典，因为内涵比较深，普通的家长不好把握。

但是《史记》这样的史书，主要以叙事为主，只要字词理解了，故事情节基本就理解了。

可以说阅读史传类文言文的能力，代表的就是纯粹的文言文能力。

那么《史记》这本书应该怎么给孩子读呢？

读哪些部分

我们知道，史记这本书的篇幅很大，有五十多万字，肯定不可能都读。

首先，尽量读由司马迁本人所写的部分。

像《史记》这样的大型通史，其实属于一种资料汇编，其中并非所有的篇目都是司马迁本人的手笔，相当的篇幅是他整理汇编的之前的文献。

比如说史记第一篇《五帝本纪》，基本上就是来自于《尚书》，所以文字非常古奥难懂。

这不是后代标准的文言文形式。

真正确定《史记》文言文典范的，是司马迁本人所写（至少是改写）的部分，比如说楚汉争霸到汉代以后，还有战国时期很大一部分。

但是，一个单篇的篇幅还是太长，所以我们需要截取里边的精彩段落。

比如说，在《项羽本纪》里截取垓下之围的段落，在《平原君虞卿列传》里截取毛遂自荐的段落。

怎么读？

具体的诵读方法，就是“三七法”：

三七法：同样的内容，每天读三遍，一共读七天。一个流程走完以后，又开始新的内容，如此循环。

第一天可以不用讲解，先搞清楚发音，让孩子先流畅地读下来。我的诵读资料上需要注意读音的字都有注音，四年级以上的孩子可以直接照着读（四年级以下不太建议读《史记》）。家长要留意孩子有没有读对这些容易读错的字，随时纠正。

最好给孩子申请一个喜马拉雅账号，让他一边读一边录下来，这样有助于发现孩子诵读过程中的读音错误，以便及时纠正。

从第二天开始，每天讲解一点点，这样到最后一天，大概率就解释得差不多了，再问问孩子还有什么地方不明白，查缺补漏解释一下。

一周下来，轻轻松松一段《史记》就完全掌握了。

一个意外收获

因为《史记》是第一流的记叙文，在读的过程中也可以学到很多写作文的方法。

举个例子，《项羽本纪》里“巨鹿之战”的段落（可以直接看译文）：

诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆作壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。

这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救钜鹿的诸侯各军筑有十几座营垒，没有一个敢发兵出战。到楚军攻击秦军时，他们都只在营垒中观望。楚军战士无不一以当十，士兵们杀声震天，诸侯军人人战慄胆寒。

司马迁没有正面描写巨鹿之战的战况，而是用旁观的诸侯军来反衬烘托，真是非常巧妙地写作手法。

当然了，这一部分是属于锦上添花，没有也没关系。

适合小升初，初高中的孩子：常用文言文100句，也可用于作文素材

1. 哀哀父母，生我劬（qú）劳。

——《诗经》

译：可怜我的父母啊，如此劳苦的养育我。

2. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

——《尚书》

译：上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。

3. 人而不学，其犹正墙面而立。

——《尚书》

译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

4. 非知之艰，行之惟艰。

——《尚书》

译：懂得道理并不难，实际做起来就难了。

5. 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义 。

——《尚书》

译：（人要有九德）宽厚而庄重，温和而有主见，讲原则而谦逊有礼，聪明能干而敬业，善于变通而有毅力，正直而友善，直率而有节制，刚强而务实，勇敢而符合道义。

6. 满招损，谦受益。

——《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

7. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

——《礼记·学记》

译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

8. 见利不亏其义，见死不更其守。

——《礼记·儒行》

译：不要见到财利就做有损于大义的事，宁可牺牲自己的生命，也决不改变自己的志节。

9. 恶言不出于口，忿言不反于身。

——《礼记·祭义》

译：自己不说出恶言, 别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人，他人也会以恶语相加。

10. 见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

11. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》

译：多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。

12. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

——《论语》

译：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

13. 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

——《周易》

译：天(即自然)的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

14. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》

译：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈得来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听。

15. 君子藏器于身，待时而动。

——《周易》

译：君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

16. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

17. 己所不欲，勿施于人。

——《论语》

译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。

18. 不怨天，不尤人。

——《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

19. 不迁怒，不贰过。

——《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

20. 小不忍，则乱大谋。

——《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

21. 小人之过也必文。

——《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

22. 过而不改，是谓过矣。

——《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

23. 三思而后行。

——《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

24. 仰不愧于天，俯不怍于人。

——《孟子》

译：为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。

25. 君子莫大乎与人为善。

——《孟子》

译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

26. 生于忧患，死于安乐。

——《孟子》

译：忧患使人得以生存发展，贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。

27. 人皆可以为尧舜。

——《孟子》

译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

28. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子》

译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。

29. 穷则独善其身，达则兼济天下。

——《孟子》

译：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样。

30. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

——《孟子》

译：金钱地位不使自己迷惑腐化，贫苦穷因不改变自己的志向，权势武力不让自己屈服变节，这才是大丈夫。

31. 当仁，不让于师。

——《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

32. 君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

33. 人不知而不愠，不亦君子乎?

——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

34. 言必信 ，行必果。

——《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

35. 毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

36. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

37. 君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》

译：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。

38. 自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。

——《孟子》

译：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

39. 人之患在好为人师。

——《孟子》

译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。

40. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

41. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》

译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

42. 不以一眚（shěng）掩大德。

——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

43. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》

译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

44. 吾生也有涯，而知也无涯。

——《庄子》

译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

45. 巧者劳而知者忧，无能者无所求。

——《庄子》

译：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。

46. 见侮而不斗，辱也。

——《公孙龙子》

译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

47. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

——《韩非子》

译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

48. 事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。

——《吕氏春秋》

译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。

49. 多行不义必自毙。

——《左传》

译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

50. 人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》

译：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。

51. 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

——《荀子》

译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

52. 学不可以已。

——《荀子》

译：学习是不可以停止的。

53. 知而好问，然后能才。

——《荀子》

译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

54. 言之者无罪，闻之者足以戒。

——《诗序》

译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

55. 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

——《孔子家语》

译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

56. 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

——《史记》

译：天下的人熙熙攘攘，都是为了利益而来往（为了利益而奔波）。

57. 临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书》

译：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

58. 先发制人，后发制于人。

——《汉书》

译：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

59. 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。

——汉·司马迁

译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

60. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

——《史记》

译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

61. 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

——《史记》

译：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。

62. 天知、地知、我知、子知，何谓无知？

——《后汉书》

译：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

63. 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

——《后汉书》

译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。

64. 智者弃短取长，以致其功。

——《后汉书·王符传》

译：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。

65. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

66. 读书百遍而义自见。

——《三国志》

译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

67. 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。

——《隋书·文帝纪》

译：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。

68. 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

——《旧唐书》

译：用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。

69. 成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。

——《明史》

译：有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

70. 明者见危于无形，智者见祸于未萌。

——《三国志》

译：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

71. 义感君子，利动小人。

——《晋书》

译：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

72. 太刚则折，至察无徒。

——《晋书》

译：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

73. 成败相因，理不常泰。

——《南史》

译：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

74. 以清白遗子孙，不亦厚乎。

——《南史》

译：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

75. 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

——《增广贤文》

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

76. 善恶随人作，祸福自己招。

——《增广贤文》

译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

77. 知不足者好学，耻下问者自满。

——林逋《省心录》

译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

78. 博观而约取，厚积而薄发。

——苏轼

译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

79. 书到用时方恨少，事非经过不知难。

——陈廷焯

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

80. 笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《醒世格言》

译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

81. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

——《增广贤文》

译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

82. 学如逆水行舟，不进则退。

——《增广贤文》

译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。

83. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈

译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

84. 读书有三到：谓心到，眼到，口到。

——朱熹

译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

85. 强中自有强中手，莫向人前满自夸。

——《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

86. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》

译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

87. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》

译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

88. 位卑未敢忘国。

——陆游《病起书怀》

译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

89. 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。

——文天祥《过零丁洋》

译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!

90. 有益国家之事虽死弗避。

——明·吕坤《呻吟语·卷上》

译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

91. 捐躯赴国难，视死忽如归。

——三国·曹植《白马篇》

译：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。

92. 天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武

译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

93. 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

——明·顾宪成

译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

94. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

——《增广贤文》

译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。

95. 一寸山河一寸金。

——金·左企弓语

译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

96. 欲安其家，必先安于国。

——武则天

译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

97. 大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎?

——汉·陈蕃语

译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?

98. 忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。

——三国·曹植《求自诚表》

译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。

99. 生当作人杰，死亦为鬼雄。

——李清照《夏日绝句》

译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

100. 时穷节乃见，一一垂丹青。

——宋·文天祥

译：时局艰难的时候不屈的气节就表现出来，一一记在史册上，垂名后世。