一篇文章轻松搞定《韩寒作文》的写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-15 21:41

写作核心提示：

这是一篇关于韩寒作文写作注意事项的文章：
"借鉴韩寒风格，写出引人入胜的作文：需要注意的关键事项"
韩寒的作文，以其犀利、幽默、坦诚和充满个性的视角，在华语文坛独树一帜，深受读者喜爱，尤其是年轻读者。学习韩寒的写作风格，并非简单模仿其语言或观点，而是要理解其写作背后的思维方式、技巧和原则。若想在作文中借鉴韩寒的风格，写出同样引人入胜的作品，以下是一些需要注意的关键事项：
"一、 独立思考与鲜明立场"
"核心要求：" 韩寒的文风根植于他鲜明的个人立场和独立思考。他的文章很少随波逐流，总是敢于质疑，提出自己的观点。 "写作要点：" 要有自己的思考，不人云亦云。对所写话题，无论是社会现象、文化评论还是个人经历，都要有自己的判断和见解。即使观点可能不成熟或不被普遍接受，但只要是基于你真实思考的，就能形成独特的文章气质。敢于亮出你的观点，并清晰、有逻辑地阐述它。
"二、 观察入微与细节描绘"
"核心要求：" 韩寒擅长从生活中捕捉细节，用生动的笔触描绘出具体的场景和感受，使文章更具真实感和画面感。 "写作要点：" 留

这篇小学生作文，连韩寒工作室都忍不住转发！“神逻辑”让10万网友佩服

6日，宁波华天小学王老师的微博“我们1班王悦微”，又成了网络热点。

她晒出的一篇学生作文，因为其中一段关于时间的思考，迅速在网上走红，截至昨晚8点，已收获1万评论、5万转发和10万点赞，并被许多微博大V争相转发——

“对人而言，沙粒不断坠落的过程就象征着光阴的流逝，但也不能单单认为这是自己的失去。如果将我出生的那一刻定义为拥有全部时间的话，时光确实从我手中流逝了；但如果将我死去的那一刻定义为我拥有了自己全部时间的话，那么，我一直都未曾失去过时间，而是一直在获取时间。”

简单来说，在这位小学生的眼中，人越活时间越多。是这样吗？看完这篇作文，批改中的王老师就陷入了思考，所以将这段文字晒在了微博上。

看到这样的“神逻辑”，连韩寒的亭林镇工作室也主动帮忙转发支持：

记者联系上王老师，找到了这段文字的原作者：宁波华天小学602班学生邵梓淇。

这篇文章是王老师布置的周记，主题自定，小邵起的题目是《沙漏》。文章主要是讲，他在观察沙漏流逝的过程中，思考时间的意义。

小邵能写出这样的文字，并非妙笔偶得。王老师在微博上透露，这位小朋友是《三体》的忠实粉丝。

“他是个特立独行的男孩，热爱阅读和写作，尤其喜欢看历史和科幻。他以前还写过弗洛伊德《梦的解析》读后感，点评过《万历十五年》。”王老师说。

小邵对任何自己感兴趣的知识，都愿意花大把时间阅读和学习。从一年级起，他就在父亲的引领下读《道德经》，算是启蒙学习，由父亲给他讲解。四年级时，他就能把《道德经》全部背出来了。

五年级下半学期开始，他每天中午都会有一定的冥想时间，用来反思自己、思考未来的方向，以及一些自己感兴趣的事情。“因为我希望未来的自己更优秀，对这个国家和社会都有价值。”小邵说。

写《沙漏》，其实是他日常冥想中的一个主题。

作为他的语文老师，王老师对这段文字的评价是——

帕斯卡说：“人不过是一根苇草，是自然界里最脆弱的东西，但他是一根能思考的苇草。我们的全部尊严就在于能思考。”我很高兴，看到了一根苇草在我们班茁壮成长。很荣幸能成为你的老师，能得以分享你这些认真而精彩的思考。浸润于书中的人生必然会拥有一份与众不同的丰厚和深刻。祝你从中得到快乐，也期待你写出更多更好的文章。

因为喜欢科幻，他给偶像刘慈欣写过一封信：

据说，这已经不是小邵第一次思考时间的意义，之前他还写过一篇周记《用心听见时间》：

而在同学眼中，小邵总是一副聪明睿智的样子：

此次《沙漏》成为网红文，是因为网友们认为，小邵文字里展现出来的逻辑感太牛了：

@XX兄弟：现在的小朋友逻辑感都这么强的吗？不禁拷问自己六年级时在做什么……

还有人补充道：看完这个六年级孩子的作文，可以收拾收拾去获取全部的时间了。

除了感慨，还有许多网友提醒王老师，小邵作文里已经有了唯物辩证主义思维，一定要好好培养，不要浪费他的天赋。

其实，王老师之前也在微博上发过一位同学的文章，作文的主题是《逝者》。

有意思的是，这位学生又写了一篇文章来思考这条评论：

emmm……现在的00后，可真有想法。还记得你的小学作文都写了啥吗？

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韩寒获奖作文《杯中窥人》，江苏高考满分作文《车中窥人》

两篇“窥人”作文，作者都是少年。

2017年江苏高考满分作文《车中窥人》

作文题：车有各种类型，车来车往，车传递着真情，承载着时代的变迁，折射人世的变化，道出人生的哲理。请以此写一篇不少于800字的作文，题目自拟，文体不限，诗歌除外。

《车中窥人》

总是惊讶于车窗的设计，车内之人可以肆意窥见车外的世态人情，而车外之人无从知晓车内况味，身是自由的，心却如困兽，如井底之蛙，无以免俗。

探见渊薮，便是人一生必然经历的困境。一方面，我们以自身的华丽吸引路人的注目及认同；另一方面，我们却无时无刻不限制着这种认同，存着一点私密，保护着心底卑微的安全感。

这是求同与存异的交锋，这是天性与人性的博弈。

最可叹的便是，自持流于瘫软，心灵无处安放，车，成了伪装内心的假面。一如《爱丽丝漫游仙境》中的扑克牌战车，虽然牌面各异，阵营相斥，实则指向同一方面：虚伪与狂妄。

是亦不可以已乎？

个中缘由，便是我们习惯了以上帝视角旁观而不受干涉，滋生了我们对自身的优越感，进而衍生到生活的各个层面。久而久之，沦落为《镜花缘》中君子国翻云覆雨玩弄手段的狭隘胸肠，失却了推心置腹、开诚布公的能力。

细细思忖，可付一言：“没有任何道路可以通向真诚，真诚本身就是道路。”

将自己由安稳舒适的狭小空间中释放，从而可以更好地拥抱广阔的世界。怕是每个车中窥人者，都会有安娜死前“万物皆着我之色彩”的窘境吧。无谓的封闭，只会招惹无谓的好奇，放低身份，明晰自己不过是茫茫众生中沧海之一粟，倒也能不昧本初之心，不拘世俗，明快前行。

舍却车中窥人的特权，更是打开了一扇开向生命的窗子，伴随着一种对生命、对人性的洞察。我不愿因些许流言便拒绝人，好奇的天性可以凌驾真诚与人性，我愿意简单地活着，我愿意如阳明先生所言：吾心光明，夫复何言？

然而，挣脱车对人内心的束缚并非意味着因噎废食，而应是一次艺术性与实用性的分离，真诚对人，对行为艺术应存有更多尊重，对不真诚有更多宽容。

窥则有欲，有欲则不实，不实则人心惶惶，露欲之人，但嬗替之，以生命自信笑慰平生，以开诚布公之剑前行。

少时，观唐僧于女儿国不敢登龙车凤辇，是躲过一劫。长大后，我才明白他是错过了一生。

1999年韩寒新概念一等奖作文《杯中窥人》

创作背景：主编李其纲用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到杯底，韩寒的文章却浮出水面。

当时据作者本人及评委回忆，文题均是《杯中窥人》，但后来原稿展出时，是《杯里窥人》。

《杯中窥人》

我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。

南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。

中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯的不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。

写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”。（孔庆茂：《钱钟书传》及《走出魔镜的钱钟书》）可惜后来不见有惟我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子（《李敖快意恩仇录》，中国友谊出版社），但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才?

然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书?——笑话书啊!以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也!”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。

中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。

敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。

写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。

中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。

写到这里，猛然发现布已经沉到杯底了。