3招搞定《我该怎么办作文》写作。（精选5篇）

更新日期:2025-08-24 18:26

写作核心提示：

下面我将为你提供一篇关于“我该怎么办”主题的作文，并附上写作这篇作文时应注意的事项。
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"作文：迷茫中的灯塔——当“我该怎么办”成为日常"
人生如同一条奔腾不息的长河，时而风平浪静，时而波涛汹涌。在这趟单程的旅途中，我们总会遇到各种各样的岔路口、迷雾和挑战。当熟悉的节奏被打破，当前进的方向变得模糊，一句简单的“我该怎么办？”便可能在不经意间响彻心间。这不仅仅是一个疑问，更是一个信号，提醒我们停下来，审视自我，寻找方向。
“我该怎么办？”这声音可能源于学业的压力，看着堆积如山的书本和遥不可及的目标，感到力不从心；可能源于人际的困惑，面对复杂的人际关系和难以捉摸他人的情感，感到无所适从；可能源于职业的选择，站在人生的十字路口，对未来充满憧憬又充满迷茫；也可能源于生活的变故，突如其来的挫折打乱了原有的计划，让人措手不及。无论原因如何，这种迷茫和焦虑都是真实存在的，它拷问着我们的勇气和智慧。
面对“我该怎么办？”的追问，逃避和沉溺于负面情绪是最不可取的。它们如同泥沼，只会让我们陷得更深。真正的成长，恰恰发生在我们直面困境的时刻。首先，"停下来，冷静分析"。深呼吸，让自己从情绪的漩涡中抽离出来。仔细

2020年中考作文预测题目及范文：“疫情中，我懂得了_____”

2020年中考作文预测题目及范文：“疫情中，我懂得了_____”

请以“疫情中，我懂得了_____”为题目，写一篇文章。

要求：

(1)内容具体，有真情实感；(2)文体不限(诗歌、戏剧除外)；(3)不少于600字；(4)文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

优秀作文

篇一： 疫情中，我懂得了坚守责任

“疫情”这个词语可能在几年前比较陌生吧，但在近期却比较“流行”。在这次疫情中你懂得了什么呢？相信爱国的你一定有所收获吧。你愿意听我讲讲吗？

在这漫长的抗疫道路上，我是又焦急又无奈，既想为国家出一份力，却又无可奈何。唯一能做的只有默默地等待。在那天，我看到这样一个视频：一群穿防护服的“白衣天使”，她们都把自己美丽的秀发剪掉了，疫情期间虽然采取了严格的防护措施，但如果不注意，毛发也可能沾染病毒。而剪短头发可以避免交叉感染，节约穿脱防护服的时间。爱美是每个女孩儿的天性，而头发更是美的外在象征，但这些“白衣天使”却愿意为了我们大家去牺牲自己的美貌。在这里我想告诉那些“白衣天使”，在我们的心中你们是最美的，最可爱的。

一场疫情，使无数人丧失了生命；一场疫情，使全国的学生不能返校；一场疫情，使无数医务工作者不能回乡。疫情是无情的、可怕的，而你们却毫不畏惧，奋勇向前，奔赴在抗疫前线，为我们筑起一道防护线。你们是最勇敢的，相信总有一天你们会驾着七彩祥云向我们走来。

“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”，这铁骨铮铮的誓言，一直萦绕在我的耳畔。英雄，等你们回家。此时，你们的平安是我们最大的牵挂！

没有一个黑夜不会过去，没有一个黎明不会到来，我相信胜利的一天很快就会到来，祝你们早日凯旋归来，让我们一起为武汉加油！为中国加油！一起携起手来，团结起来，共同抗疫，静待春暖花开。

篇二： 疫情中，我懂得了责任

2020年本应该是一个吉祥年，“爱您爱您”多么喜庆的年份！然而一场新型冠状病毒的爆发，打破了原本祥和温馨的新年气氛，也打破了我们家正常的生活规律，给我的生活带了更多的挑战。

爸爸妈妈都是医务工作者，他们正月初三就接到单位通知，取消休假，立即到医院上班投入到抗击疫情的斗争中。从此他们就过上了早出晚归的生活，经常不回家吃饭，更加管不到我和弟弟的生活起居。这个让本来两手不问厨房事的我有点触手不及。一开始我真有点不理解，刚过完年有这么忙吗？当看到媒体上各行各业都参与到疫情防控工作的时候，当听到确诊病例在每天成千增长的时候，当感受到所在的小区在严格把控的时候，我也意识到疫情的严重以及医务人员的责任。

有一段时间，爸妈早上天没有亮就要出门和医院的同事一起赶到火车站对第一班次的旅客进行测温，火车站出口早晚的寒冷让妈妈准备了4个暖宝宝在身上。加上红外测温仪对环境温度的要求非常高，为了保证能服务好所有旅客，不漏诊，不误诊，守护好泰州的东大门，他们都是用自己的体温把测温仪捂暖和了才对旅客进行检测。

火车站是人口流动较大的地方，存在的风险也比较大，爸爸妈妈没有任何怨言，在做好个人防护的基础上，义无反顾地到最危险的前沿工作。在火车站，他们一呆就是十几个小时，下班回来后我都能看到他们由于长时间带口罩在脸上留下的印痕以及带乳胶手套时间长后没有血色的双手。因为防护物资的紧张，爸妈都非常节约使用口罩，从外面回来后，让口罩放在阳台吹吹，第二天继续使用。给我印象最深刻的一次，爸爸前一天在医院值夜班，第二天又到火车站值守到晚上10点，等到回家洗澡时竟然在浴缸睡着了。

爸妈的辛苦，我看在眼里，疼在心里。我决定帮爸妈也分担一点，让他们没有后顾之忧，也算为抗击疫情出一份力。早上爸妈早早出门时，我就陪才上幼儿园的弟弟睡觉。弟弟这段时间也特别乖，早上起床后自己能主动吃饭，并且还对我说：“我要吃得饱饱的，帮爸妈打病毒！”我每天安排好作息时间，忙完家务事就去完成老师布置的寒假作业和爸妈交代的学习任务，而弟弟呢，就成了我的调节剂。学习累了，就拿他来逗逗乐：陪他做游戏，玩玩具、看动画片……几天下来，我惊奇地发现，我居然被弟弟带跑偏了，迷上了动画片！可能是在那里，我们才真的无忧无虑吧。

爸妈有时回来很晚，来不及准备第二天留给我们的食物。我就利用现成的熟食，再做点简单的饭菜，这样我们姐弟二人也能饱餐一顿。每当听到弟弟跟我说“姐姐，你今天煎的鸡蛋真美味”时，心中的自豪感油然而生，是疫情锻炼了我，是爸妈的责任心感染了我，让我知道我也应该有所担当。

疫情让我们家春节聚少离多，但我没有怨言。从父母身上，我感受到一股正能量的存在：舍小家为大家，在国家有难时，每一个中国公民都有责任、有义务为之奉献。我既为人子，又是一名中学生，更应该秉承父母的优良传统，照顾好自己和弟弟，完成好学业，让父母少操心，这也是对家庭、对社会的贡献，也是爱国的表现！

篇三： 疫情中，我懂得了很多很多

庚子鼠年的春节和往年有所不同，新型冠状病毒疫情蔓延,全国31个省区市启动“重大突发公共卫生事件Ⅰ级响应，最美“逆行者”迎以“疫”而上，全国上下齐心合力、众志成城，坚决打赢疫情阻击战。

春节期间，“不出门就是为国家做贡献”已成为全国人民的共识和骄傲。减少人员流动，不聚会，不聚餐，不走亲访友，全民参与切断病毒传播。宅在家里的同时我们也有了更多思考的时间。疫情让我们懂得了什么？

疫情让我懂得了什么是爱国。这是一场没有硝烟的战争，这是一场人与病毒的较量。没有国家、没有大家，我们靠自己是万万躲不过去的，国家安宁，才是我们最大的福分。确诊病例和疑似病例依然在上升，然而14亿中华儿女也不甘示弱。我们用不同的方式表达的同样的心声：我与祖国在一起！这个时候祖国是我们强大的后盾，我们是祖国忠诚的卫士。武汉加油！中国加油！

疫情让我懂得了什么是敬业。疫情就是命令，防控就是责任。无数的医护工作者冒着被感染的风险，放弃了自己的假日，义无反顾的冲向了抗疫最前沿；基层工作人员舍小家顾大家，连续多日对基层单元进行排查和管控；9000万党员毅然请战，挺身而出。

疫情让我懂得了什么是诚信。正直春节假日以及疫情影响，蔬菜水果供应短缺，各地商超严格落实“十个必须”，联手签订保证书、承诺书，保供应、保价格。不发国难财，成为了众多商家的共识和底线。

疫情让我懂得了什么是友善。耋髦老人缴纳特殊党费支援武汉疫情；歌手韩红带病组织号召文艺工作者捐款捐物；国家贫困县河南嵩县300余干群薅葱3天，向武汉捐葱10万斤。一方有难，八方支援，每一个小小的善举都代表着我们对抗疫成功的期盼。

大事难事看担当，危难时刻显本色。此时此刻，让我们携起手来，坚定信念，缪力同心，向这场没有硝烟的战争发起冲锋，坚决打赢这场疫情阻击战！

篇四： 疫情中，我懂得了珍惜

盼望着，盼望着，寒假来了。当我们怀着美好的憧憬时，一场突如其来的疫情风波，打碎了这美好的一切。疫情面前，我们失去了自由，甚至有人失去了生命……当某些事物无声地离去时，我们才懂得去珍惜。

我抬起头，呆呆地望着蓝地毯似的天空，盯着那稀薄的云彩遐想连篇。突然，那纹丝不动的云彩好像动了几下，向我张开怀抱，带着我飞向日思夜想的校园。

我看见了。我看见刚入学的我们穿着小学校服，兴奋又有些慌乱地向老师和同学们问好；热情又有些羞怯地作自我介绍……奇怪，当时怎么没发现，此情此景竟如此的稚嫩可爱？

我看见了。我看见在硕果累累的秋季，我们在采摘节上卖力地推销，那赚钱时的激动、捐钱时的喜悦。我们在运动会上英姿飒爽的背影，颁奖台上灿烂的笑脸……奇怪，当时怎么没发现，此情此景竟如此的动人心弦？

我看见了。我看见寒风中的我们在埋头苦练。课上一双双求知若渴的眼睛，课下去办公室请教问题的身影……奇怪，当时怎么没发现，那段忙碌的日子过得如此充实？

我要铭记这段精彩自由的时光，把它们深深的印在心里。

我希望，当我们回到校园时，樱花大道上的樱花刚好绽放；水塘里的小鱼儿也在欢快地嬉戏，荡起层层涟漪，一切都像往常一样。不，比以前还要美好。

做梦似的，云彩又将我送回了家里，送回了电脑前。还有五分钟就要上网课了，这次可要更认真地听课！我们现在安逸的居家生活，又何尝不是抗疫一线的战士们用血与汗换来的？一定要好好珍惜！

过去的时光已无法挽回，我们能做的只有珍惜当下的分分秒秒，点点滴滴。切记：不要在失去时，才懂得去珍惜！

篇五： 疫情中，我懂得了感恩

2020年1月23日之后，我总是习惯刷一下微信的健康中国和疫情地图“昨天全国新增新型冠状病毒感染的肺炎患者……新增死亡病例……”没错，疫情来了。这次疫情不容小觑，为了有效防控疫情，亲戚邻里不往来，朋友同学不聚会，无论走到哪里，都显得万分冷清。记得前几天看的一则新闻说国际专家代表团组长布鲁斯•艾尔沃德在中国考察返回后，一开始很多报道都说世界其他国家不能学中国这样做，随着国际病例的不断增加，他接到的电话也越来越多，很多人问他中国到底是怎么做到的？我们该怎么办？他说，他这几天一直对伊朗和意大利说，进行控制，任何时候都不会太晚，我在中国，听到最多的就是，救人，救人，救人！

是的，中国真的很棒，我们也是凡人，也有很多缺点，但是我们能竭尽所能众志成城，中国人真的很棒！

反观美国，呵呵，他们信自己的总统！不要封城！不要隔离！不要带口罩！集会旅游燥起来！最重要的是囤点卫生纸。

我觉得1月23日之后，举国防疫体制，在防止疫情扩散方面，可以说，是非常成功的。现在放开检测的国家，感染人数都在徒增状态，而一直隐瞒数据的美日，还在正常运转，但这能说明他们的做法是正确的？武汉在年前检测能力不足的时候，国内其他城市不也一样风平浪静吗，谁能想到下面的汹涌暗流？没有壮士断腕，轻症不治疗不检测，疫情不就是放任自流吗？即使控制了重症人群，也是徒劳。因为被轻症感染的人会越来越多？遭遇变阻击，阻击变持久......

中国为什么防疫从现在来看是成功的，而且胜利在望？一是资讯公开透明，政府和民众公开交底；二是应对迅速及时，都是在2020年1月2日的前后不超过一天，就迅速采取了及时有效的果断行动；三是系统化、精细化的专业治理，紧张匆忙而不慌乱，高负荷却不致于系统超载崩溃。 而网上自疫情开始，骂湖北隐瞒疫情和吹美日忽略疫情的确实是同一波人，现在美日作的又如何？啪啪打脸。是的，面对疫情有的人无知无畏，心存侥幸，不加防护，不听劝阻；有的人无视规则，没有理性，造谣传谣；有的人崇洋媚外，没有原则，国外月亮圆标准玩的6；一个强大的国家，需要有规则意识和理性成熟的公民。特别是面对疫情的时候，更需要我们遵守规则，用更加理性和客观的态度对待当前发生的一切，决不能做无视规则、失去理性的事情。举国之力抗疫，让我们多了一份淡定，少了一丝恐慌。疫情面前，最大的负责就是自律，做到不信谣不造谣不传谣，不添乱不添堵。

疫情面前，我从这场抗击疫情的战斗中学会了理性、坚强，学会了感恩，学会了珍惜，愿所有人从容应对2020，静待家国一切安好！

高考作文《生活在树上》引热议：好文字如何写出好作文？

“现代社会以海德格尔的一句‘一切实践传统都已经瓦解完了’为嚆矢。滥觞于家庭与社会传统的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空，我想循卡尔维诺‘树上的男爵’的生活好过过早地振翮。

我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求，不屑于古旧坐标的约束，钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对过去观念不假思索的批判，乃至走向虚无与达达主义时，便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图，仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。”

——《生活在树上》，浙江某考生

8月2日，浙江外国语学院主管、主办的教育类报刊《教学月刊》杂志社，通过其官方微信公众号发布了一篇题为《生活在树上》的作文。文中表示，上述作文是今年浙江高考的满分作文，且是一篇第一位阅卷老师只给了39分，后两位阅卷老师给出55分高分，最终被作文审查组判为满分的作文。

2020年浙江卷高考作文题目截图。

这篇满分作文发布后，引来了诸多争议。反对者最多，比如认为该文用词晦涩难懂，堆砌概念，有故作卖弄、炫技之嫌，乃至斥责该文佶屈聱牙、不说人话。为此还不怕麻烦地罗列了其中的生僻词语，少见的用法，陌生人名和极少出现在大众视野的术语，嚆（hāo）矢、肯綮（qìng）、玉墀（chí）……滥觞、祓魅、赋魅、婞直……海德格尔、卡尔维诺、麦金太尔、柯希莫、韦伯、维特根斯坦……达达主义、符号客体、知性的傲慢、实践场域的分野等，认为这些“不明觉厉”的字词，将这篇文章“粉饰成进阶版的八股文”，以行文的“高级感”博得了阅卷老师的激赏。

支持的声音也不少，认为其旁征博引，逻辑严谨，说理到位，展现了极为深厚的阅读功底。而作为浙江省高考作文阅卷大组组长的陈建新，在对该满分作文点评称，该文“老到和晦涩同在，思维的深刻与稳当俱备。”陈建新说：“它的每一句话都围绕着个人的人生理想和家庭社会的期待之间的落差和错位论说，文章从头到尾逻辑严谨，说理到位，没有多余的废话，所有的引证也并非为了充门面或填充字数。”

截至目前，《教学月刊》已将该篇文章删除。据其他媒体报道，《教学月刊》杂志社一位工作人员表示，“删除前述微信文章，是因为浙江省高考招生工作仍在进行中，现在发布可能不是很合适。”但争议并未随着文章的删除而消失，反而呈愈演愈烈之势。争论的焦点，也从该篇文章是否担得起高考满分示范作文之名，变成了对高考作文评分标准是否存在偏差，中学作文教育指挥棒应偏向何方，以及对考试作文与作文教育，学生写作习惯与思维方式的全民探讨。

网友评论截图。

当写作文的目的是为了升学考试之时，我们应该如何写出一篇好作文？对此，文学家王鼎钧写下了“作文四书”，而其中的《讲理》从作文课开始，通过教师和学生的互动，层层推进，给出议论文写作的关键步骤：建立是非论断的骨架——为论断找到有力的证据——配合启发思想的小故事、权威的话、诗句，必要的时候使用描写、比喻，偶尔用反问和感叹的语气等。他的著述使议论文写作有章可循，为研习者提供路标。

《讲理》，王鼎钧著，生活·读书·新知三联书店，2019年10月版。

王鼎钧说，为什么同学们见了论说题作不出文章来呢？也许因为家庭和学校都不喜欢孩子们提出意见，只鼓励他们接受大人的意见，也许论断的能力要随着年龄增长，而他们还小。那么，该怎么办呢？王鼎钧提出了中肯的意见：“我站出来告诉那些小弟弟小妹妹，你们的生活中有感动，所以可以写抒情文；你们的生活中有经历，所以可以写记叙文；你们的生活中也产生意见，一定可以写论说文。”

为创作《讲理》一书，王鼎钧专门做了一年中学教员。他说，“教人写作一向主张自然流露，有些故事说作家是在半自动状态下手不停挥，我想那是指感性的文章。”议论文应该怎么办呢？王鼎钧说，“论说文（即议论文，下同），并没有那样神秘：它像盖房子一样，可以事先设计；它像数学一样，可以步步推演。你可以先有一个核，让它变成水果。”

“作文这堂课固然可以培养文学兴趣，它还有一个重要的任务，帮助学生通过考试，顺利升学，这两个目标并不一致，当年考试领导教学，在课堂上，老师可能太注重升学的需要，把学生的文学兴趣牺牲了。”考试作文与作文教育无法在异中求同吗？在另一本《作文七巧》中，王鼎钧说：“作文课的两个目标固然是同中有异，但是也异中有同，文学兴趣是什么？它是中国的文字可爱，中国的语言可爱，用中国语文表现思想感情，它的成品也很可爱，这种可爱的能力可以使作文写得更好，更好的作文能增加考场的胜算。”

《作文七巧》，王鼎钧著，生活·读书·新知三联书店2019年10月版。

以下内容节选自王鼎钧所著的“作文四书”系列之《讲理》《作文十九问》，由出版社授权刊发。正文中的“杨老师”是作者王鼎钧笔下的主人公，语文老师杨书质。作者通过描写“杨老师”与“吴强”等几位学生的交流来讲作文。

原文作者丨王鼎钧

摘编丨何安安

有标准，才可以言之成理

杨先生不免自问，我教他们写论说文，他们除了在升学考试时多一些胜算，还有什么收获？在这学期即将结束，离情别绪升起的时候，杨先生想到一句话：“人生就是不断地离别。”离别的前面必然有相逢，有交往，否则哪里来的离别？这句话可以稍稍修改，“人生就是不断地聚散”，或者“人生就是不断地握手与挥手”。有人对离别的感受特别深刻，情绪压倒了、淹没了一切，这才说人生就是不断地离别，这句话是抒情文，不是论说文。

杨先生自己检讨，这一年，他很注重论说的方法，他也想到，论说文的内容需要有是非标准。平时寒暄的时候，人和人之间似乎没有歧见，可是，一旦面对比较突出的问题，那就无可避免地要“仁者见仁，智者见智”，即使是父子兄弟之间，也不见得能意见一致。

人是复杂的动物，对同一件“事实”，有各种不同的看法；对同一事实的价值，有彼此不同的评判。这是因为，各人有各人的是非标准。“标准”是深藏在他心里的一把尺、一块试金石。他拿外面发生的事实，向这块试金石上磨一磨，用这把无形的尺量一量，然后他说，这件事是对的，是不对的，说它的价值很大或价值很小。评判是非固然要弄清外面发生的事实，尤其要在内心建立一个标准，没有标准就不能判断。各人意见不同，是由于各人内心的“标准”不尽相同。

这样看来，“标准”太重要了，有标准，才可以言之成理；没有标准，免不了要彷徨困惑。几个人标准相同，谓之志同道合，否则“道不同不相为谋”。没有标准就没有意见，没有意见怎能写论说文？错误的标准，产生错误的意见，又怎能写出一篇站得住的论说文？就文章的形成来说，先有标准；就学习的过程来说，可靠的标准往往到最后才建立。教人写论说文，应该先助人建立标准。可是，标准的建立，绝不是一门功课、一个教师所能独力完成的。追究到这一层，真觉得兹事体大。

建筑这个“标准”的材料是什么？

最重要的是知识。

如果有人对我们说，今天月球上投票选举总统，我们立刻可以断定这是胡说，因为根据我们现有的科学知识，月球上不可能有“大选”。科学知识是我们胸中的标准，凭着它，我们可以肯定地说香灰不能治病，照相机不会摄去人的魂魄。知识产生判断是非的能力，知识愈正确，判断愈可靠。

除了知识，还有理想。

很多人，尤其是社会改革家，往往先悬一个理想，朝这个理想努力，在他的心目中，人与事的是非，要看跟他的理想配合还是冲突。“每一个清寒的学生都该免缴学杂费”是一种理想，现在各学校的收费办法不符合这理想，抱有这种理想的人，就要批评现行的收费办法不对。“学校要培养学生健全的人格”，这是教育家的理想，所以他们反对投机取巧的“升学主义”。

除了理想，还有约定。例如中国人讲信义，信义就是一种约定，你不欺骗我，我也不欺骗你，我做事对得起你，你做事也对得起我。宗教的教规也是一种约定，例如初一十五上香，例如星期天做礼拜。我们俗人可以吃肉，如果和尚吃肉，我们会说他错了，关系在有没有约定。

理想可以变成知识。当法国还在国王和贵族手中的时候，《民约论》里面的那些主张只是对法国前途的理想，到后来，它变成政治常识。知识也可以变成一个人的理想，一个青年，在有了太空方面的知识以后，可能主张努力发展太空科学。

约定可以变成知识，“欠债还钱”本是一种约定，到今天，债权问题是相当复杂的法律知识。知识有时也变成约定，有关公共卫生的许多“约定”，大半是知识普及以后变成的。约定，有时候实在是一种理想。例如各种的誓词、公约之类，没有人能完全做到，它是一个人或一个团体的理想，披上了约定的外衣出现。在这种情形下，理想很容易产生“约定”。

知识可能跟约定抵触。想当年家长把孩子送到学校里来，再三拜托导师说：“孩子如果不用功，请您尽管打。”导师果然动手打，孩子果然乖乖地用功，可是，“知识”告诉我们，这是不好的。

约定往往与理想抵触。男女结婚要摆酒席，雇乐队，铺红毡，放鞭炮，这是“约定”。很多人在未结婚前有一个“理想”，希望自己的婚礼能简化革新，不落俗套，可是事到临头，挣不脱社会习俗的约束。

少谈“标准”，多谈方法

杨先生把知识、约定、个人理想三者的关系排列起来，写在一张卡片上，不禁想起自己的许多往事。

他想起，人本来是浑浑噩噩的，那时候根本不知道有是非。长大以后，人生多半有一个时期觉得苦闷、迷惑，内心有剧烈的冲突，觉得不容易判定是非。再过若干年，这个人成熟了，定型了，他有了自己的见解，达到“不惑”的境界。这是思想发育的过程。在那些成长发育的日子里，人不断地吸收知识，发现约定，编织理想，这三样东西日夜在心中，相生相克，加减乘除，最后得到平衡，这时，他也就得到了判断是非的标准。

电视剧《清平乐》剧照。苏轼、苏辙赶考。

人的个性、气质不一样，历史、环境不一样，所吸收的知识、所接触的约定不一样，个人的理想不一样，知识、约定、理想三者，在每个人内心加减乘除的计算式又不一样，结果产生了几千几万个是非标准。以打牌而论，有人认为打牌绝对是错的，有人认为打牌是正当娱乐。在这两个极端之间，还有：

豪赌是错的，打小牌是对的。

通宵恋战是错的，只打八圈是对的。

与赌徒聚赌是错的，跟好朋友逢场作戏是对的。

只要不瞒着太太，打牌不算坏事。

只要能维持好的牌品，打牌不算坏事。

只要常赢钱，打牌就不是坏事。

只要不动用子女教育费做赌本，打牌不是坏事。

几乎每个人都想扩大使用自己的标准，希望别人依从他的判断。同时，几乎每个人，标准一旦在内心形成，就很不容易改换。所以，人与人很容易发生争执。论说文，不论写得多么含蓄，它无可避免地要伸张自己的标准，削弱另一些人的标准。这就是所谓“论说文的战斗性”。

可是“战斗性”这样的字眼太容易使人误解了。认为自己的标准是唯一的标准，是至善的标准，写起文章来声色俱厉，奋不顾身，那会变成一个暴戾的论客……“我想得太远了。”杨先生从冥想中醒过来。他不能在黑板上抄几句话，说“这是标准”。他不能印一份讲义，说“这是标准”。他也不能介绍一本书，说“这是标准”。他只能尽量把好的东西告诉他们，把有启发性的事物指给他们看，任他们的心灵自己去组合去分解，去发生秘密的震动。到最后，他还是决定少谈“标准”，多谈方法。

熟悉方法，遵守方法，最后使自己的作品成为那方法的化身

可是，有人说，写文章是没有方法的。真奇怪，这人写文章，明明这里用了古人用过的方法，那里用了今人用过的方法。世上万事皆有方法。记否？我们小时候学习怎样用筷子，连那样简单的事都有方法。记否？我们学习怎样用毛笔写字，这事我们得学一辈子，用笔有笔法，用墨有墨法，有时候还用水，有水法。从来没有一个音乐家说过，拉提琴没有方法，你只要拿起琴来拉；从来没有一个书法家说过，写字没有方法，你只要拿起笔来写。唯独到了写文章，怎么就没有方法了！

文章，无论如何是人用大脑指挥手做出来的，在制作过程中，一定经过有意的安排，这种安排，应该可以重复使用，互相观摩。就算“文章天成”吧，“天”也有方法，天下雨是有方法的，人发现了这方法，已经可以造雨；地生钻是有方法的，人发现了这方法，可以人造钻。杨先生相信，作家对他所使用的方法不能保守秘密，他必须写文章，他必须发表他的文章，文章发表出来，他的写作技巧就暴露在我们眼前，我们花心思研究许多作家的文章，可以找出他们的方法来。

另外有人说，单凭方法不能产生杰出的作品，好，这句话总算承认有方法了，问题在作品的档次高低。“李杜文章在，光芒万丈长”，这种作品当然杰出，然后，有些作品光芒千丈，有些作品光芒百丈，有些作品斗室烛光，有些作品，例如我们写的论说文，好比一只萤火虫。如果档次越低越依赖方法，我们正是需要方法的人，方法正好对我们这些人有用。有些萤火可以变成烛光，有些烛光可以变成星光，有些星光可以变成月光，有些月光会不会变成日光？如果真有不需要方法的作家，那也可能从依赖方法的作家中蜕变跃升。

李白杜甫都是唐朝的诗人，唐人作诗要遵守韵律，规矩很多，李杜的光芒万丈不像是从没有方法产生，很可能是由遵守方法开始。《全唐诗》搜集两千多个诗人的四万八千多首诗，这些诗人写诗都用同样的方法，后人精选七十七人的作品辑成《唐诗三百首》，这七十多个人好像成了唐诗的代表。看样子并不是没有方法才会产生杰出的作品，而是诗人熟悉方法，遵守方法，最后使自己的作品成为那方法的化身。可以说方法给作家共同的基础，作家个人在上面建立独特的成就。

《全唐诗 : 增订本》，中华书局编辑部编，中华书局2008年2月版。

附：《作文十九问》之第十六 如何增加词汇

问：增加词汇似乎不一定增加生字？

答：原则上识字越多词汇越丰富，但是并非增加多少词汇就增加多少生字。李白又叫太白，又叫青莲，这些字你都认识，都是用熟字组合起来的。太白又叫谪仙，也许这个“谪”字你很生疏，这才增加一个生字。

夏丏尊先生说过，一个意念可以有许多符号。今，目下，眼前，现在，当代，现代，斯世，并世，我们的时代，这个年头，是一个意念；滥觞，渊源，开端，起源，发生，发端，发轫，开头，开始，开创，开场，揭开序幕，第一步，破题儿，行剪彩礼，是一个意念。

问：这些意念相同的词，是不是可以随便换用？

答：这可就一言难尽了。“今”是单词，“当代”是复词，一句之中若有好几个词，通常不能都用单词，也不宜都用复词，多半是奇偶相错。“开头”是白话，“滥觞”是文言，该用哪一个，得看文章的风格和句子要达成的效果。此外还得考虑到字音，也就是音节。还得考虑一句之内用字不能重复。我说不周全，说全了你也记不住，记住了也不能照着方子用。

问：那怎么办？

答：多读。读破万卷，神而明之，都说这个老办法不科学，到了这个“非科学”的层面，还得用这个不科学的方法。

多读好文章，看人家在要紧的地方反复说一个意思，反复而不重复。看文章怎样才会读着顺口，看着顺眼。看人家长短疏密安排得多么妥当。

《作文十九问》，王鼎钧著，生活·读书·新知三联书店，2019年10月版。

问：我手上要有多少词才够格？

答：这个问题很难答复，坦白地说，我不知道。不过我想起一个故事。有个皇帝问他的大臣认得多少字，那人：“臣识字不多，用字不错。”

问：从前的进士翰林，熟读经史，还说自己识字不多，太客气了。

答：这个答案很出名。回皇上的话，不能不客气。那个大臣如果夸耀渊博，万一被皇帝当场考倒了，后果一定严重。可是对着皇上，你一味谦虚也不行，你得表示你不是白吃瞎混的人，你有资格在金銮殿上排班，所以下面紧接一句“用字不错”。这个答案可以说不亢不卑。

问：识字不多，用字不错，我也几乎做得到啊！

答：他们“明训诂”的人，对识字、用字的要求很严。从前有个秀才想越过一条水沟，不知道怎么做才好，他那副为难的样子引起一个农夫的注意，农夫对他说：“你可以跳过去啊。”秀才听了，站在水沟旁边，两脚并拢，向前一纵，扑通落到水里去了。农夫说：“你错了，看我的！”农夫后退几步，向前猛冲，右脚先踏上对岸，左脚紧跟过去。秀才纠正他：“你才错了哪，你这是跃，哪儿是跳？”

问：这恐怕是挖苦书呆子的吧？

答：你可以从不同的角度看看这个故事。打开古色古香的字典看看，“跳”和“跃”确有分别。你如果在“小学”的训练里浸润过，你也可能认为跳跃不分是用错了字，甚至可以说是不认识这两个字。当年中国文化界有文言白话论战，文言一派就有人说写白话文的人不识字。

问：不识字？不识字？

答：就拿白话文的招牌字“的呢啊吗”来说，“的”本来是白色，“呢”是说悄悄话，“吗”就是“骂”。

问：哦，那个大臣说自己“用字不错”固然是肯定了自己，说“识字不多”也很有斤两啊。

答：所谓用字不错还有一层意思。王安石的“春风又到江南岸”改成“春风又绿江南岸”，没改以前是“庸句”，改了以后是名句，你也可以说“绿”字用对了，“到”字用错了。

问：人家告诉我，要把白话文写好，得先把文言文学好。（答：也有人这样告诉我。）可是又有一种说法完全相反：你看，某某人的文章半生不熟，都是文言害的。（答：这个说法，我也听过。）我到底该听谁的？

答：这要看你是为了升学呢，为了实用呢，还是为了当大作家。如果当大作家，不但要学文言文，还要学外国文呢，还可能要去提炼方言呢。升学考试的测验题，有一半是从文言文里头找出来的。升学考试的作文题，像“仁与恕相互为用说”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，也得文言有根底才下得了笔。

问：若是只求实用，又怎么说？

答：先给“实用”下个定义：不为升学考试，也不为了当大作家，平时喜欢写写，表情达意，自得其乐，这样的人可以不读文言典籍。在七十年八十年前，这样的人是写不好的，因为那时候白话文学还不成熟，得向文言典籍借火取经。现在的情势不同了，用白话写成的作品有这么多，有这么好，文言文的式样手法，文言文的哲理玄思，大都藏在里面、化在里面，开启了从白话文学作品学习白话文学写作的时代。

• 本文经生活·读书·新知三联书店授权节选自王鼎钧“作文四书”系列之《讲理》《作文十九问》。摘编有删节，标题由编者所加。

作者丨王鼎钧

摘编丨何安安

编辑丨罗东

导语部分校对丨李世辉

来源：新京报