氓作文如何写我教你。（精选5篇）

更新日期:2025-08-31 11:56

写作核心提示：

写一篇关于“氓”的作文，无论是作为文学评论、历史分析还是个人感悟，都需要注意以下几个关键事项：
"1. 明确“氓”的指代对象和范围 (Clarify the Reference):"
"核心含义:" “氓”在古文中，最核心的含义是指“民”、“百姓”，有时也特指“贫民”、“流民”或处于社会底层的人。在《诗经·卫风·氓》中，它特指那位被遗弃的女子所控诉的前夫。 "具体语境:" 你需要首先明确你作文中讨论的“氓”是指哪个语境下的群体。是《诗经》中的那个特定人物？是古代社会普遍的贫民？是特定历史时期（如战乱、饥荒）的流民？还是现代社会中处于困境的某个群体？"清晰的界定是全文的基础。"
"2. 深入理解“氓”的境遇和特征 (Deeply Understand Their Situation and Characteristics):"
"生活状态:" 他们生活在什么样的环境？是贫困、饥寒交迫、战乱频仍，还是缺乏尊严和话语权？具体的生活细节是怎样的？ "社会地位:" 他们在社会结构中处于什么位置？受到哪些压迫或不公？他们的权利和保障是什么？ "心理状态:" 他们可能有什么样的思想、情感、希望、绝望或反抗？他们的精神

氓的含金量还在升高，在这一刻体现的淋漓尽致！姑娘千万别傻了

氓的命，女人的赌

有一天翻到高中课本那页，《氓》。哎，记得那会儿，大家都说，这女的怎么这么惨？可真糊涂。那么情深意重，最后图个啥呢？岁数大了才发现——其实不只是古代小姑娘，现在的小姑娘，碰上这种事儿，也没几条路能走出去。

那句“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不可说也”，不是随口写着好听的，是说到骨子里的事。你看，那些年我们班上谈起恋爱的男生，失恋了喝两瓶啤酒，大不了发个朋友圈骂骂咧咧，还能照常考试、打球。可女生就不一样——掉眼泪，写小作文，成绩忽上忽下，还要装作若无其事。明明心都碎成一地，还得硬撑着。

想起来最近刷到的一个视频，讲的就是女生的亲身经历。她说，谈了两三年朋友，觉得终于遇到对的人，两家也都同意了，就这么走进了婚姻里。可结婚才半年，那男的变了。吵架摔门，说话越来越冲。隔着屏幕看她掉眼泪，我突然就想起《氓》里的那句——“言既遂矣，至于暴矣”。这世上，多少人恋爱是春风和煦，婚后却云开雨打？故事是古人写下的，现实是今天继续上演的。

说到底，结婚真的是场赌局。姑娘们都知道要小心翼翼，可一旦身子迈进那扇门，怕的就是人心难测啊。我们常说“生米煮成熟饭”，煮完了，不合口味还能倒回去嘛？锅干饭熟，想悔都悔不掉了。

《知否》里盛明兰的话，我每次听都直打心眼儿里赞同。你可以和一个人风花雪月好多年，但一旦成为一家子，終究绕不过对方“最低处”的那个自己。人品、教养、脾气——关键时刻都瞒不住。恋爱时候没发作出来的臭毛病，日子长了，总得露个马脚。你能不能忍住、撑住，这婚姻最后就是忍字当头。

我高中时候，语文老师在课堂上聊起这个《氓》，说古人的规矩，其实处处都是考验。男子抱着丝和布来求亲，结果不走正道，非要玩什么“走后门”。被拒绝呢，反倒怒气冲天，还一脸委屈想让姑娘来哄。这样的男人，老师冷笑了一声，说：“起家就不厚道，拖家带口你指望他能有多稳重？”我那会儿还嫌她“碎嘴子”，现在倒觉得她真有先见之明。

从前读《氓》只觉女子可怜，抱屈的是她一头热心肠、满纸痴情，甘愿赴汤蹈火。后来慢慢明白，哪里是她一个人的错？这一个愿打、一个愿挨的故事，代代都有。我们身边多少姑娘，也总是那样：为爱投入、受了伤，最后还是自己哄自己。说到底，真爱像月光，真生活却像路上的土。扎手、脏兮兮，可你还得走。

后来升学考到《范进中举》，当时哪懂呢？以为就是笑话。找工作时对着《孔乙己》发呆，觉得自己比谁都懂人情冷暖。等真到了成家那会儿，看着《孔雀东南飞》，才知道，哎，这些书其实早就把一切都写在纸上，只是咱们那会儿不信，也看不到。

你有没有觉得，读书就像种子，小时候埋进心里，没什么声音。真正等到某天撞了南墙，才发现字里行间全是你我。大人们嘴上说的“过来人”，本来也不是骗你的。只是你不撞南墙不回头，读多少遍《氓》，该摔的还是要摔。

我那天刷到的评论，有个人说：“教育其实是一场延迟爆炸，老师、书本、老祖宗，都跟你说了一遍，等你自己踩上去才响。”这话我至今忘不了。她说得真对，我们以为过去的文章、一个个老师的唠叨，只是听个响，其实有时候真的能救命。只是没人提前告诉你，命运哪一天给你安排考试。

你看，让人一声叹息的是，不管哪个年代，姑娘的困境没怎么变过。做什么都得先把自己的心捧好，别指望天上掉馅饼，掉下来往往是锅盖子。你说，男子恋爱的退路，总还有人拉一把、找回自我。姑娘的退路，有么？生了孩子，还能说走就走？能离开的，都得搭上半辈子的力气和勇气。难。

话说回来，咱们这时代总归是好了些，离婚不再是天塌地陷，姑娘们可以工作挣钱，也有人撑腰。但门一关，灯一灭，婚姻里的气冷暖暖，还是自己知道。外人谁能分得清究竟谁的错？

这故事里没有十全十美的结局，只有在泥里挣扎的你我。也许过几年，教科书还得改，女主不再流泪，换她甩了婚书，自己过余生。谁知道呢。人生哪有剧本，我们都是摸黑往前走。你说说，千年过去，爱与恨，怎么就总绕不开那条旧路？

李一氓回忆：县城里最先剪辫子是我三哥，后来成为反清的积极分子

我的家乡是四川彭县，天府之国的一角。我出生在那里——说是县，但在唐宋时那可是“彭州”，地位不低，可跟成都掰手腕。县北边有座丹景山，那地牡丹好得很，陆游写过《天彭牡丹谱》，把这里的花说得能和洛阳的比得上——你说老祖宗会夸，实际也是实打实的美景。

小时候，就觉得彭县是个挺不安分的地方。城里热闹，河上卧龙桥，菜馆飘香，街口总有人嚷嚷。可听爷爷讲起那些陈年往事，却总让人心里一跳。他说，彭县虽是土地为根，可到了清末，手工业和商号都爬起来了，外来人的生意经也进了县城。钱庄被陕西帮掌握，盐店归安徽桐城的方家……像大树根系，盘结得密密麻麻。生活有点乱，却也有点意思——什么盐票钱票，还有“折子”，买东西赊账都凭它，一年三回结清。咱家柜子里折子攒了一堆，药铺的，绸缎行的，杂货铺的，隔三差五就扣着心算那一栏账。过了时，总归是要还，但能拖也就拖；日子也这么稀里糊涂地过下去了。

你要说当地人，其实也稀奇。县城里传说真正的“老四川人”只有杨姓一家，剩下的大半是福建、陕西祖籍的移民。福建人建天后宫，办了闽省小学；陕西人在三元宫，也办了秦省小学。到我上学时，算是“自家孩子”，不收学费，老师教国文还会写钟鼎文——想想也挺自豪。会馆里有神庙，有小学，有人气，逢年过节庙前扎堆，烧香喊号子，好不热闹。就算家里也成了“杂”——我身上贴着“原籍陕西泾阳”，谁问都得带着这一层身份打烙印，里外不是人又是人。

彭县是个水大的地方，归了都江堰内江灌区，有清白江横穿而过，水车旁边总有鹅卵石砌的泉眼，清水汩汩流，真是“天赋”。一年两熟，春秋收成不差，地边上的小村子只种红苕、玉麦（红薯和玉米），土薄水少，只够糊口。不像城里，街头都是各色生意：东街扎罐卖陶器，北街铺着绫罗绸缎，西街全是酒肆菜馆，南街糖面杂货，十字路口一碰头，哪家大爷不认得街坊？这格局一转眼就过了几十年，居然还大致没改，不觉有点怀旧。

商业活跃的背后，其实也是啥都混杂。外地人大权位多，福建、陕西会馆自有小学，四川人建川主宫，只是没办学。乡下还有一撮客家人，说自己广东腔。到底怎么那么多族群搬来？谁也说不清，不知是乱世避祸还是发财投奔，总之，彭县的身份卡上都得加一栏“原籍”，就是认祖归宗的符号罢了。

我还记得童年那点灵气和糊涂劲儿。上小学的课程不复杂，国文、算学、格致、地理，还有体操手工，作文一律“今夫人生天地之间”，后面瞎拼一句。老师讲课断断续续，但菊花种得真细——从打叉到扎枝一手包办，连校园都像花圃。小学同学里出了何秉彝这样的大人物，后来牺牲在上海成了烈士，谁能想得到自己小时候趴在同一张桌子瞎写题目的家伙，未来竟这样不平凡呢？

要说那会儿小孩，调皮是肯定的。春节偷酒偷菜，冒充大人拼酒，酒量根本不会把控，结果一群人醉倒在船厅的大木炕上，家里找人找得焦头烂额，最后全捡回来，差点小命出岔子。从那以后，我沾酒就心慌——估计是小时候的阴影，到大了也没能彻底摆脱。

家里风俗也奇怪。头疼脑热总要“叫魂”，点香鸡蛋，大喊名字跑到门外，等鸡蛋站起来就算魂儿回来了。生大病请端公——专做法事捉鬼的。瓦房顶上沙沙一响，说是鬼被赶走了。其实多半是中药药到病除，但小孩子听了还是相信端公法力无边。现在和人讲起那阵法事，还觉得趣味满满——不明白那些响动是怎么来的，反正心头有个谜。

说到变革，就不得不提戊戌维新和辛亥革命。彭县传统和新潮并存，大户地主之下，小地主、富农遍地，经济格局并没太大改变。但洋务运动和变法的风吹进了校园，普照寺里的菩萨都让位给了实验室和数学教员，还请来日本老师讲理化，说是现代化，县里孩子都瞠目结舌。我的几位哥哥在县立中学读书，算是见识了一点新鲜路数。

1911年，辛亥革命风起云涌。我才八岁，那一年县里的事，大人们都说不定哪天会出乱子。保路同志会鼓噪起来，为了铁路归属问题，把地主资本强制转成官有，地绅、哥老会、本地百姓混成一锅粥，各怀鬼胎。家里担心，暂时把我送去山里亲戚家避个风头。头回进山，见天地宽阔，觉得新鲜，只是没几天就被接回来。哥老会满城风雨，三哥成了先锋，率先剪掉辫子，还主动去给同志会写文书，街头巷尾都在坚持“造反”。后来他看清形势，把心一横，去了成都考军官学堂，从此走上了另一条路，成了靠笔杆子和军装混世的爷们。

革命的阵仗不光是闹热，更多的是矛盾。最初家门口挂着“汉”字白旗，后来换成五族共和的五色旗——一块旗代表一种身份，谁也说不清这是进步还是折腾。清末那些旧习老气未散，县城的哥老会还仗着老办法称王称霸，结果闹出了一场命案，让整个小城鸡飞狗跳。

记得在1912年，城里陕西钱庄店员和哥老会头目的妻子私通，冲突激化，杀人逃跑，被抓回来，女人被活剐，游街示众。那种残酷的刑罚，别说小孩，就是现在想起来都毛骨悚然。满街传说，黄昏有人哭喊“要火”，随葬俗，没人敢去送。最后好歹有个胆大的人去了一趟，风声才算平息。那一阵子，我一到傍晚就心里发怵，不敢出门。后来成都警察厅长带兵突袭城里，把作恶的头目抓走，这才算一锤定音，哥老会也由此收敛了许多。

这些事儿，细想来都像是在雾里看花。既有变革的声音，也有回头的影子；既有新式学堂和实验室，也有会馆、巫师扎根在街头。童年读书，日子简单，数学和自然学得稀里糊涂，英文也不过“Come Go Open Door”几句童话。回头看去，家里几个兄弟，没谁是真正的学者或工匠，大都是摸爬滚打混日子的平凡人。

一辈子往事，好像随手翻过一页，有影子、有声音、有吵闹、有忐忑。彭县的水流、桥梁、庙宇、巷口、旗帜、折子、锅灶、菊花、闹鬼，风俗人情交杂一锅，谁也说不清命运会把小孩带到哪里。我们总想追问那瓦上的声音，到底鬼有没有真被捉走？那些剪了辫子的年轻人，最后都去了什么地方？彭县的街道七八十年过去还没变，但人的心，其实早已起伏跌宕——能不能静下来看清，谁又说得明白呢。