怎么写《自传800字作文》才能拿满分？（精选5篇）

更新日期:2025-09-11 02:12

写作核心提示：

以下是一篇关于自传的800字作文，以及写作时应注意的事项：
"自传：我的成长之路"
每个人都是独一无二的世界，我的世界同样充满了色彩斑斓的故事。我叫李明，今年25岁，是一名普通的上班族。今天，我想通过这篇自传，回顾我的成长历程，分享我的故事，展现一个真实的我。
我的童年是在一个充满爱的家庭中度过的。父母都是勤劳朴实的工人，他们用辛勤的汗水哺育我长大，也教会了我诚实、善良、勤奋的优良品质。记得小时候，我总是跟着父亲去工厂，看他熟练地操作机器，听着机器的轰鸣声，我对这个世界充满了好奇。母亲则总是温柔地陪伴在我身边，教我读书写字，给我讲睡前故事。她的爱像一盏明灯，照亮了我前行的道路。
进入小学后，我逐渐接触到了更广阔的世界。我开始对知识产生了浓厚的兴趣，尤其是语文和数学。我热爱阅读，喜欢沉浸在书海中，探索其中的奥秘。课余时间，我会参加各种兴趣班，学习绘画、音乐等，这些经历开阔了我的视野，也培养了我的兴趣爱好。
小学毕业后，我考入了重点中学。在这里，我遇到了许多优秀的同学和老师。他们像一盏盏明灯，激励着我不断进步。我也更加努力地学习，积极参加各种活动，努力成为一名德智体美劳全面发展的学生。高中时期，我担任了

名家写高考作文④｜潘乃奇：镜之力

作文题目

阅读下面的材料，根据要求写作。

人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。

毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

镜之力

作者：潘乃奇

在人生的旅程中，我们不断参考镜中形象来审视自我，从中得出与自己相应的结论。这结论，可以是“我是怎样的人？我的做法是对是错？”也可以是“我是不是变胖/瘦了？我是不是变黑/白了？”我们总是对镜子无条件信赖，而镜子因之被我们赋予了旷世魔力，驱使着我们不得不去遵从其意愿，并为之改变自己。可是有一个重要问题容易被忽略，即镜像中呈现出的我们的模样，究竟是真是假？

镜，其实是可作多维度解读的一个字。如以光学装置为镜，穿衣镜可让我们检验自己的仪表，乃形象真实写照，每日必用；如作为参照物检验自己的镜，历史可为镜，文学可为镜，让我们认识过去与未来；如人可为镜，可让我们换位思考审视自我。

然而，这些镜给出的却未必是真相，这需要我们在看到镜像之时有足够的分辨能力，不至于被镜像引入迷途，如光学装置中有能使物像产生奇异效果或幻像的哈哈镜，照起人来奇形怪状，引人捧腹，这就不是我们真的形象；如历史与文学可为镜，但尽信书不如无书，仍需自己去辨别那书中的历史与未来是否就是真是可靠的？如人可为镜，但人亦有不同，处于不同立场，给我们的映照亦是不同。

在各类名人传记中，我们看得到名人成长的艰辛与付出，如乔布斯可以从被驱逐的王者再另起炉灶，回归梦想；如诺贝尔仅在英国申请的发明专利就有355项之多，不仅在炸药方面有卓越贡献，在电化学、光学、生物学、生理学和文学等方面皆有建树，还创立了诺贝尔奖……这些以文学方式投射在纸张上的镜像，再投射到我们每个人心中，就能够形成正面的力，作用于我们的生活，产生正向的结果。

而许多负面的力，则需要我们有强大的内心和持之以恒的毅力，才能战胜之。如在《西游记》中，唐僧西天取经，历经九九八十一难，每一难都是一次镜像的呈现，仿佛在告诉这位唐朝来的长老快放弃西行之路，前途是无望的。然而师徒四人最终仍取得真经，就是窥破了镜像的负面之力。

镜像既能带给我们正向的力量，亦能带给我们负面的影响。而这正面或负面，需要我们用心去辨别。生善、创造的力量，我们遵从之，生恶、破坏的力量，我们摒弃之。如此，才能得出一个真实的自我，才能知道自己前路在何处，才能寻得人生的真义。

【作者简介】

潘乃奇，青年剧作家，四川省戏剧家协会理事，四川省首位国家艺术基金青年艺术人才（编剧）获得者，剧本获国家文化和旅游部戏曲剧本孵化项目资助，担任编剧的多个剧目获国家艺术基金资助，在国家级媒体、杂志等平台发表文艺评论文章数十篇。参与编剧的戏剧作品有舞剧《努力餐》、话剧《小镇琴声》、杂技剧《东方有竹》、川剧《琵琶声声》等，作品演出场次数百场。

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从遥远的视野重新走近鲁迅

作者：薛羽

1931年3月，鲁迅主动一位日本青年来到家里，为其讲解《中国小说史略》及《呐喊》《彷徨》，每天从两点左右学习到四五点钟，一直持续了三个月。青年归国后，两人保持书信往来，师弟情谊成为中日文化交往的佳话。这位青年就是后来第一套鲁迅全集——日本改造社《大鲁迅全集》的编译者之一、著名学者增田涉。他致力于中国文学研究，培养了众多后学，内中翘楚便有在大阪市立大学跟随其攻读硕士、后来成为东京大学教授的丸尾常喜。关于鲁迅和中国，丸尾亲承乃师教诲，深受两代人的精神影响。他写有《鲁迅：“人”与“鬼”的纠葛》等专著，参与翻译日文版《鲁迅全集》，同时向大众描绘了真切可感的鲁迅肖像，也就是这本最近译介到中文世界的《明暗之间：鲁迅传》。

《明暗之间：鲁迅传》 丸尾常喜 著 陈青庆 译 上海人民出版社·光启书局 2021年9月版

传记的日文版收录于集英社20世纪八九十年代陆续出版的“中国的人与思想”丛书，该系列集结了沟口雄三等中国研究领域的一时之选，为孔子等12人立传，鲁迅则是当中唯一的现代中国人。其传记原副题“为了鲜花甘为腐草”，腰封称作“黑暗中寻求光明，终而不屈的灵魂记录”，均传递出写作者丸尾常喜对传主形象的基本认识。他在“序章”中更表达了自己把握鲁迅上述生存方式的立足点：“作为一个将过渡性中间物视为自身命运并加以承担的人，他是如何在仅此一回的生命中活下去的。”这句话稍嫌拗口，却提示了传记的写作关怀及线索：传统与现代之间的鲁迅，如何不断面对挫败和失望，继续挣扎和反抗，呈现独特的生活方式、文学面貌和精神结构。

《明暗之间：鲁迅传》以鲁迅平生所涉地理空间为章节，勾勒出他遍历中日两国九城的生命轨迹。故乡无忧无虑的童年生活，转而从小康人家坠入困顿，走异路，逃异地，去寻求别样的人们。虽说也有着接触新事物的欣喜，但更多则是现实生活的不断碾压：日本留学的苦闷屈辱，提倡新文艺的无人响应，北京公务员生涯的寂寞厌倦，大学职场的幻灭失落，再加上旧式婚姻的不幸，兄弟怡怡的破灭，重获真爱的犹疑，同侪后辈的攻击……这些百年前“小镇青年”的郁闷，“人到中年”的危机，似乎离今天的每一个普通人也不那么遥远。按照传记对鲁迅的描述，传统社会、传统文化所给予他的旧教养与感觉，现实生活使他背负的精神创伤和罪与耻的意识，进而还有他自身称为“个人主义与人道主义起伏消长”的生存方式所内含的激烈矛盾，这一切形成了他的思想，影响着他的行动，并将历史与现实把握为他独特的文学世界。他在明与暗，生与死，过去与未来之际，友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前，“绝望的反抗”。这是丸尾常喜从动荡大时代的背景之中，洗练裁出的鲁迅剪影。

丸尾常喜认为，他的鲁迅研究至少要超越时间与民族这两重障壁，因而依据“顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态”的方式予以接近，研究对象既是鲁迅及其文学，也是文学内外的中国。具体而言，“尽可能地将鲁迅作品所展现的事象返回到鲁迅生活的时空，加深对鲁迅作品作为前提的那些事象的历史、社会、民俗等意义的理解，从而更加深刻地理解他的文学与中国相”。身为外来研究者，既要了解异国的状况，又要把握文字的内涵，不得不采取上述看似笨拙的办法，从而也构成了丸尾的写作特色。此外，传记颇为注意鲁迅与中国传统的关系，以大量戏曲、科举、民俗材料为基础，读入鲁迅小说、散文中的绍兴与中国，从中读出民间“小传统”或土俗世界之于鲁迅的重要意义。丸尾略费笔墨爬梳鲁迅的房族世系、科考的制度、目连戏的因缘，深入触达传统在鲁迅心灵投下的长影。

人物传记的主体固然是个人的生活，不过丸尾充分意识到，鲁迅及其叙事已然成为中国近代经验和看待经验的方式，比如“《朝花夕拾》是一本回忆文集，是步入中年的鲁迅对自己从幼年至青年的体验所做的回顾，但该书通过一个人从幼年时期的家庭生活到辛亥革命前后的体验，生动地呈现出中国近代历史的巨大变化。我们能够在个体的历史中清晰地品读出民族历史的缩影”。他还指出，“书中所描绘的往事是鲁迅在写作时整理和读取的体验，所以我们或许不能原封不动地接受鲁迅的说法”，提醒注意叙述者的姿态，也提示了不仅要以“历史的”方式，而且应以“文学的”方式来阅读和把握鲁迅。

与此同时，丸尾常喜努力对“私事”进行思想性的理解，即从中把握“看似完全个人的私事是如何与鲁迅思想上的根本问题密切相关的”。他重视以“耻辱”意识来勾连、凸显鲁迅早年经历、留学体验、“国民性”思考、《新青年》写作等当中对于民族陋习的批判，对于“真的人”的呼唤，对于自我“中间物”存在的把握，并由此串联起对“幻灯片事件”作为鲁迅“文学根源的原初场景”的认识，对“民族的自我批评”作为鲁迅文学特色的理解，对《狂人日记》等经典作品的解读，以及对“婚姻”“爱情”作为鲁迅生存方式和精神过程的最集中呈现。正是经由早年直至20世纪20年代中期的各种“公事”及“私事”，鲁迅不断挣扎调整着自我，从“将生命完全寄托在自己的过渡性之上”，经历“与其内心难以抑制的‘生命的一次性’剧烈摩擦”的“彷徨”，继而“从过去的魔咒中解脱”，终于踏入一个新的战场，可以“同时实现生命的一次性与过渡性”。于是，按照丸尾的理解，“鲁迅的思想到广州时期已经基本成型”，他从“封闭的青春”走出，心情和精神逻辑已经化解了以往的矛盾与困惑，走向20世纪30年代的生活与战斗。

钱理群先生在这本传记中文版的推荐语里，对中日鲁迅研究作了比较性的观察：“鲁迅是需要隔开一定的距离去看他的”，这也提示了丸尾版鲁迅传的特点和意义。当然，没有“包袱”，并不意味着没有研究立场或问题意识，毋宁说，好的研究自有其向着历史与现实的深刻提问。丸尾常喜“一直想通过鲁迅的文学来思索、理解中国的社会与文化，而且由此在对于人的观点与对于社会、历史的理解方式诸方面也多承教泽”。这种朴素的学习姿态，能为今天重新走近鲁迅、读懂我们自身的历史提供一些启发。（薛羽）

来源： 深圳特区报