欢迎来到98聘
手把手教你写《思辨作文范文》,（精选5篇）
更新日期:2025-10-01 12:26
写作核心提示：
这是一篇关于“思辨作文范文作文应该注意哪些事项”的范文，希望能帮助你理解如何写好这类文章。
---
"范文：论思辨作文范文的“思”与“辨”"
在语文学习的征途上，思辨作文无疑是一座需要精心攀登的高峰。它不仅要求我们清晰地表达观点，更考验着我们的深度思考、严谨分析和灵活辨驳能力。一篇优秀的思辨作文范文，绝非简单的观点陈述或情绪宣泄，而是闪耀着理性光芒、蕴含着逻辑力量的思想结晶。那么，撰写这样一篇范文，究竟应该注意哪些关键事项呢？
"一、 观点明确，立场坚定，是思辨的“基石”"
思辨作文首先需要有一个清晰、明确、且具有一定深度的核心观点。这个观点是全文的灵魂，是作者思考的焦点。范文之所以能作为范例，其首要条件便是观点的鲜明性。作者必须明确自己赞成什么、反对什么，或者提出一个具有争议性的、需要深入探讨的命题。例如，范文在探讨“科技发展是否必然导致人际关系疏远”时，必须旗帜鲜明地表明立场，或认为并非必然，并给出理由；或认为存在必然性，同样需要论证支撑。立场坚定并非一成不变，有时范文需要展现对复杂性的认识，但最终仍需有一个核心主张，避免观点摇摆不定，使读者失去方向。
"二、 论据
直接背！二元思辨作文 高分作文 10 篇
来源：语文匠
01方向和干 2篇阅读下面的材料，根据要求写作。有人说做事情，先找准方向再去干；也有人说，可以先干起来，在干的时候也可以修正方向。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。找准方向不蛮干，持续修正效率高当最初的方向遭遇南墙之时，有的人会感叹认命，就此缩在墙角，浑浑噩噩了此残生；而也有人不甘命数，跳出泥淖，于荆棘之中不断修正自己的方向，终成大道天地宽。我认为，“干起来”与“找方向”，二者相互促进、相互依存。干起来为我们提供了试错的机会，让我们在实践中不断调整和优化方向。正确的方向又能指导我们做事情的方式和方法，让我们更加高效地达成目标。马云在创立阿里巴巴之初，面临着资金短缺、人手不足等诸多困难。但他始终坚信自己找准了代表着未来发展趋势的方向，因而困难只是暂时的，未来注定是光明的。这样的信念，让他在困境中积极探索、不断创新，翻越一个又一个难关，最终将阿里巴巴打造成了一个全球知名的电商巨头。如此，若先“干起来”，可以更加清晰地认识到自己的兴趣所在、优势所在，从而更加精准地定位自己的发展方向。若先有了明确的方向，做事情就有了清晰的指引，避免了盲目性和随意性，确保了每一步都朝着既定的目标迈进。所以，“干”是实现目标的必经之路。没有脚踏实地的行动，再宏伟的蓝图也只能是空中楼阁。正如古人云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”每一份努力，每一次尝试，都是构筑成功大厦的砖石。在学习上，勤奋刻苦是取得优异成绩的关键；在工作中，尽职尽责是赢得认可的前提。做事情不仅锻炼了我们的能力，更培养了我们的毅力和责任感，让我们在实践中学习，在失败中成长。然而，仅有“干”的热情是不够的，找对方向同样至关重要。方向如同灯塔，指引我们在茫茫大海中找到前行的道路。没有明确的目标和正确的方向，就如同无头苍蝇般乱撞，不仅效率低下，还可能南辕北辙，离目标越来越远。反观当下，因为社会节奏极快，一些青年染上了焦虑症，生怕自己落后别人一步。因此，他们总是火急火燎，还没有找准方向，就开始匆忙行动。这样做，可能会因为准备不足，而使行动效果大打折扣；也可能因路径错误，导致行动无功而返。磨刀，不会耽误砍柴；找准方向，不会浪费时间，反而可以提升效率，增强应对困难的能力。范宽绘《溪山行旅图》前，曾在终南山中结庐观云，直到胸中沟壑自然成形才肯落笔。巴赫创作《平均律钢琴曲集》时，先建立十二平均律的数学框架，方让音符在严格结构中流淌出自由诗篇。正如古人所言：“凡事预则立，不预则废。”找准方向，再去行动，可以事有所成，业有所兴，向着星辰大海的征途，高效奋进，直达远方！（共970字）以准之方向，成前途光明秦始皇统一天下，破灭六国时找准了方向，远交近攻，最终一统天下，万古之君。所以我们应该先找准方向，再去干事，才能更好的、更快的获得成功。找准方向，指的是在做事情之前先找到正确、不变、准确的方法，然后再去干事。诚然，我们先干起来，在干的时候也可以修正方向。但是这也不可避免地在干的时候做出更多的错误决定，既浪费了时间也浪费了精力，离成功的道路更加曲折。所以我们应该先找准方向再干事情。方向，是锚定的目标，命定的彼岸，亦是行进的道路，破局的途径。正如行走在人生的坐标轴，惟有确定了目标方向，才可思索“最短路径”，也只有在途中适时致变，才不致落得“不撞南墙不回头”的碌碳无为。找准方向，再干事情。是因为这可以让我们的目标更加明确，让我们在成功路上所耗费的时间、精力减少。这相对与先干后修正方向来说，可谓是“事半功倍”了。就拿中国式现代化来说，在改开时制定了目标，我国在这四十多年来撸起袖子加油干，所以我国现代化加速发展，在这过程中找准方向的作用、影响日益显现。所以说，我们做事情，应先找准方向再干事情。 退一步说，我们先干起来，再修正方向，就真的能将方向修正对吗？能将事情真正的做成吗？答案是这样做有极大的风险性。我们很容易重蹈覆辙，修正不对又要返回重修，当耐心和热情消耗殆尽，不见得事情是真的可以做成。找准方向再干事情，还因为当我们已经找准方向，在干事情的过程中可以锻炼我们的判断能力，不断地训练我们的思维。这样做可以提升我们自身的能力，坚定其意志，这让我们在成功的道路上越走越远，使我们朝着既定方向，全力前进。究其根源，是因为我们社会是高速发展的社会，追求高效率是社会的普遍现象。如果在干事情的过程中再修改方向，是否会导致比他人的效率更加低下。我们在找准方向的时候确实会浪费一点时间，但这对我们最终效率的提高来说是不值一提的，可谓磨刀不误砍柴工。如果我们在这高效率的社会中一味的浪费时间“先干后找”必定会被社会所淘汰。由此来看，我们应该先找准方向，后干事情。 作为新时代的新青年，我们当然要有理想信念，找准方向，立足实践、脚踏实地，再去干事情。“青年如百卉之萌动，利刃发之于硎”（xíng磨刀石），找准方向，一以贯之，推动新时代中国梦宏伟蓝图向前发展。（共919字）02安命、怨命与造命 4篇阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷阅读Ⅱ的材料中说：“世上的人对于命运有三种态度，其一是安命，其二是怨命，其三是造命。”这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。学生优文： 安命不怨命，造命以远航赫拉克利特断言：“性格即命运。”此言点亮了人之内在与外在遭际的深层联系。面对奔流不息的命运长河，世人态度迥异：或“安命”，顺流而行；或“怨命”，徒然挣扎；或“造命”，奋楫争先。这恰如河上的三种舟楫，其抉择决定了航向与最终抵达的彼岸。唯有“造命”的勇者与智者，能主动把握舵盘，开辟属于自己的航道。“安命”者，如顺水之舟，似“无可奈何花落去”般达观。陶渊明的田园之乐，苏轼的“一蓑烟雨任平生”，固然可在特定困境下求得内心平和，展现一种历经风雨后的淡泊智慧。然而，若将此奉为圭臬，视作唯一准则，则不免失之消极，如同无舵之舟，放弃了探索更广阔水域的可能。它遮蔽了生命主动塑造的潜能，可能在时代的洪流中失去应有的分量。安命，或可得一时安稳，却难抵生命深处的浩瀚可能。“怨命”者，则似漏水之船，在命运的风浪中徒劳消耗。“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，李贺式的悲鸣，将个体不幸全然归咎于外力，沉溺于“天道不公”的怨怼。唐寅自号“六如居士”，视人生若梦幻泡影，看似勘破，实则在愤懑中否定了生命的韧性与价值。怨命者，如同西西弗斯，在无休止的抱怨与对抗中内耗心力，终究被自己编织的绝望之网所困，错失了转圜的契机。而“造命”者，方是真正的航海家。他们以坚韧意志为罗盘，以笃实行动为船桨。王阳明贬谪龙场，非但不怨，反于蛮荒中反求诸己，“格”心中之“物”，由内而发开创心学，正是以强大心力转逆境为契机，主动“造命”的典范。张謇弃科举而兴实业，亦是在时代洪流中，以个人选择回应家国命运，主动开辟新途。他们深谙罗曼·罗兰所言的英雄主义：“认清生活真相后依然热爱生活。”造命，并非无视现实的残酷，而是在认清之后，仍以“精卫填海”般的执着，向命运宣告人的主体力量。命运并非全然天定，更非绝望的牢笼。从安命的平和，到怨命的沉沦，再到造命的升华，映照出个体对自我力量认知的不同层次。在充满变数与挑战的今日，我们尤需“造命”的勇气与智慧。诚如尼采所警示：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”愿我们都能成为自己命运之舟的掌舵者，以积极的姿态，在时代浪潮中乘风破浪，驶向充满无限可能的远方。 （共879字）以造命之姿，书人生华章“人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。”在命运的长河中，人们常面临诸多未知与变数，对待命运的态度也各有不同。有人安于现状，顺随命运的安排；有人抱怨命运不公，徒叹人生坎坷；而我认为，我们应秉持造命之姿，勇塑命运的模样，书写属于自己的华彩篇章。安命者，视命运为既定轨迹，不敢越雷池一步。他们笃信“生死有命，富贵在天”，在生活的浪潮里选择随波逐流。古代诸多平民百姓，面对森严的等级制度和艰难的生活处境，默默承受，认为这是命运的安排，放弃了改变的尝试。这种态度虽能带来一时的内心平静，却如同给灵魂套上枷锁，让生命在无声无息中被平庸消磨。长此以往，个人的潜力被深深掩埋，社会也会因缺乏进取活力而发展迟缓。怨命者，满心皆是对命运的愤懑与不甘。他们将自身的不如意归咎于命运的捉弄，整日沉浸在抱怨的泥沼中。项羽在垓下之战后，仰天长叹“此天之亡我，非战之罪也”，把失败全然归责于上天，却未反思自身的刚愎自用。一味地怨天尤人，不仅无法改变现状，反而会让负面情绪不断累积，吞噬掉生活中仅存的希望之光，使自己陷入更深的困境。与安命、怨命截然不同，造命者以无畏的勇气和坚定的信念，积极主动地掌控命运。司马迁因李陵之祸遭受宫刑，这是命运给予他的沉重打击。然而，他没有被命运打倒，发愤著书，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的决心，完成了被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，用顽强的意志改写了自己的命运轨迹，也为后世留下了宝贵的精神财富。当代的苏炳添，出身平凡，在短跑领域面临着诸多先天不足，但他凭借科学的训练方法和超乎常人的自律，不断突破身体极限，成为亚洲首位跑进10秒大关的本土选手，在世界田径赛场上镌刻下属于自己的荣耀。他们以实际行动证明，命运并非不可改变，只要敢于拼搏，就能为自己创造新的可能。于个人而言，造命是实现自我价值的必由之路。它让我们在面对困境时，不退缩、不推诿，凭借自身努力去披荆斩棘，收获成长与进步。于社会而言，当更多人拥有造命精神，社会将充满创新活力，各行各业也将在众人的奋进中蓬勃发展。罗曼·罗兰曾言：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”而造命，正是这种英雄主义的生动体现。让我们挣脱安命的枷锁，摒弃怨命的消极，以造命之姿，勇敢地向着理想前行，用汗水与智慧书写绚丽多彩的人生。（960字）莫做檐下听雨客，且为破云摘星人试卷材料中三种命运观，恰似人生三重境界。安命者如檐下避雨，怨命者似困兽哀鸣，唯造命者敢以星火燎原。当世人还在争论命运可否更改时，真正的勇者早已攀上云梯，将所谓定数踏作阶梯。为何造命才是对命运最深刻的回应？尼采曾言：“生命最沉重的负担，是成为自己的可能性。”是的，怨命者困于过去，安命者耽于现状，唯有造命者将命运视为未完成的画布。时代浪潮中，从蒸汽机的轰鸣到量子计算的突破，人类文明的每一次跃升，都始于不甘被命运定义的灵魂。造命是破茧成蝶的勇气。明代地理学家徐霞客，本可安享仕途，却以布衣之身踏遍九州。他跋涉于瘴疠之地，夜宿于虎狼之侧，三十年执笔写就《徐霞客游记》。当世人以"游手好闲"讥之，他却用双足丈量出地理学的新高度。这不禁让人思考：若徐霞客安于命运安排，中国地理学将失去多少真知灼见？造命者的可贵，正在于他们不甘被既定轨迹束缚，而是以行动重新定义生命的可能。徐霞客的故事告诉我们，唯有在命运的逆风中执着前行，才能抵达他人未曾见过的风景。造命是逆流而上的智慧。19世纪伦敦街头，身患脊髓灰质炎的艾达·洛夫莱斯，在轮椅中翻译巴贝奇的分析机论文时，不仅完成翻译，更写下史上第一个计算机程序。当医学预言她活不过三十岁，她却用数学证明：命运的桎梏，终将被智识的火花熔解。艾达的选择令人深思：面对病痛与性别歧视的双重打击，她本可以怨天尤人，却选择用才智改写命运剧本。在艾达身上，我们看到的不仅是一个天才的闪光，更是一种生命态度——将命运给予的酸柠檬，酿成甘甜的美酒。是的，造命精神在当代更显珍贵。当算法试图为人类规划最优路径，当“躺平”成为部分青年的口头禅，重提造命恰似一剂清醒药。这正印证了存在主义哲学家萨特的观点："人是自己命运的设计师。"这不是盲目乐观，而是对生命潜能的笃信。从徐霞客的孤旅到艾达的代码，他们证明命运从来不是囚牢，而是待凿的玉石。 命运从不颁发标准答案，它只提供空白试卷。千年后回望，历史只会记住那些"破云摘星"的身影。青年人当有此气魄：不做听雨客，勇为摘星人，在属于自己的天穹上，刻下最亮的轨迹。 （共850字） 不安命，莫怨命，勇造命 陈衡哲不安于“官场里的候补少奶奶”之命，亦不怨于传统女性之命，而是敢于飞出时代的桎梏，用失败和磨难淬炼羽翼，终造出“独立女子”之命。从她的人生轨迹中钩深索隐，恰如其舅父之言：人生有三种态度，一曰安命，二曰怨命，三曰造命。屹立于时代浪潮中的我们，自然不甘于做随波逐流的安命者，更不愿做惭凫企鹤的怨命者。我们要做的，是战天斗地的造命者。安命者，逍遥于一时，闲憩于一刻，却空了半世，误了一生。“乐夫天命复奚疑”，是五柳先生的立世准则，他晨兴而作，月出方归，处穷室陋巷，易宴如常。他亲近自然、顺应四季节律，是积极的安命者形象。可一些消极的安命者，将现实种种置若罔闻，逃避是他们刻在心底的信条。他们的鸵鸟政策换来了一时安逸，可这安逸若是超越了心之所安的范畴，头顶高悬的达摩克利斯之剑便即刻落下，将安逸切割为血淋淋的现实。如此，安命者们的人生便是“落了片白茫茫大地真干净”了。怨命者，怨天又尤人，惭凫又企鹤，终一事无成，空留牢骚。有人因事事不如意，便萌生了对人生的怀疑，他们自怨自艾，感叹社会大环境不好，却从未动过努力改变自身境遇的念头。信奉“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”的人，终挺不过黎明前的黑暗，在自我内耗的重压下把一腔抱负变成满腹牢骚。做为新时代青年，我们要相信：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量，不做蹑足不前的怨命者，而做时代的赶路人。造命者，战天斗地，于黑暗中觅得光明，于对抗中成就自我。“若命运不公，便与它斗到底”是魔童哪吒的峥峥誓言。正如渐冻症患者蔡磊，上天给他开了一个巨大的玩笑，可他并未因此倒下。他组建病交群、多方筹款，为战胜渐冻症贡献自己的力量。他知道自己的付出和投入可能会付诸东流，但他从不言弃，做着摸黑前行的“堂吉诃德”，做着无所畏惧的“西西弗斯”，自己为自己“造命”。造命者如蔡磊，他的眼中没有安逸与不公，只有无畏与冲锋。我们新时代青年，不做随波逐流的安命者，不做怨天尤人的怨命者；要做，就做战天斗地的造命者。范文正公曾言：“宁鸣而死，不默而生。”人生是沉默还是哀怨，是随波还是起舞？是安命?怨命？还是造命?我相信，做为新时代的我们，心中必定有了答案，愿我们怀造命之心，于荆棘丛生中踏出一片光明坦途！（共917字）03向内看和向外看 4篇阅读下面的材料，根据要求写作。人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。学生优文：内视自省，方见天光老子云：“知人者智，自知者明。”生活中，我们习惯将目光投向他人，却常常忽略了审视自己。事实上，看清自己，远比看懂他人更为重要且艰难。唯有内视自省，方能在人生的漫漫征途中拨云见日，遇见属于自己的那片天光。 眼睛看向他人，是我们认识世界的重要途径。通过观察他人的言行举止、喜怒哀乐，我们学会了与人相处的技巧，汲取了他人的经验教训，进而更好地适应社会。我们羡慕他人的成功，感叹他人的才华，在对他人的欣赏与借鉴中不断成长。然而，如果我们的目光始终聚焦于外界，就容易迷失自我，陷入盲目攀比的泥沼。一味地盯着他人，会让我们忽视自身的独特价值，忘记自己的初心与梦想。与之相比，看清自己才是人生的必修课。看清自己，意味着了解自己的优点与不足，明晰自己的兴趣与志向，知晓自己的能力边界。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“认识你自己。”这看似简单的五个字，却蕴含着深刻的人生哲理。只有当我们真正看清自己，才能找准人生的方向，发挥自己的优势，避免在错误的道路上越走越远。“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于研究杂交水稻。他清楚地知道自己的使命是解决全球粮食问题，也深知自己在农业科研领域的潜力。于是，他不顾外界的质疑与压力，扎根田间地头，几十年如一日地辛勤耕耘，最终实现了“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想。正是因为袁隆平看清了自己，坚定了信念，才成就了一番伟大的事业，为人类做出了卓越贡献。那么，我们该如何看清自己呢？这需要我们时常停下匆忙的脚步，静下心来反思自己的行为。在成功时，不骄傲自满，思考是什么因素促成了成功，哪些优点值得继续发扬；在失败时，不气馁抱怨，分析失败的原因，从中吸取教训。同时，我们还可以通过与他人的交流，听取他人的意见和建议，从不同的角度认识自己。罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”而认清自己，便是认清生活真相的第一步。当我们学会内视自省，看清自己的本来面目，就能以更加从容的姿态面对生活的种种挑战，在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。让我们收回过多投向他人的目光，多给自己一些关注。以内视自省为笔，以积极进取为墨，书写属于自己的精彩人生，迎接那照亮前路的璀璨天光。（共903字）目光向外察世相，目光向内见本心人类睁开眼睛，既可见万物竞自由，亦可照见本心的澄明。正如《论语》所言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”我们既需以目光丈量世界的广度，更需以目光探寻灵魂的深度。唯有将外视与内省有机结合，方能在他人坐标中校准自我，在时代浪潮里锚定人生。 以他山之石攻己身之玉，方能破认知迷障。认知的边界常在他人身上拓展。孔子于洛阳见老子，惊觉礼乐之外另有天道玄机，遂将“道法自然”融入儒家思想；苏轼遭贬途中遇王安石诗作，始知变法另有深意，终成兼具庙堂与江湖气度的大家。他们以他人思想为镜，照见自身局限。反观方仲永，因父辈盲目自大，既不察他人卓越，亦不省自身愚钝，终致“泯然众人”。可见，观他人如持罗盘，可辨方向；察己身如掌灯烛，能破迷雾。 以他人之失为前车之鉴，方能避人生险途。历史的河床中，沉埋着无数因无视反躬自省而倾覆的舟船。项羽至死归咎“天之亡我”，终被刘邦以“能用人”之智胜出；晚清权贵沉迷“天朝上国”美梦，既不察工业革命浪潮，亦不省闭关锁国之弊，终致列强环伺。而华为在诺基亚破产次日召开反思会，任正非坦言“狼来了”的危机感，促使企业构建“备胎”体系。他人之失恰似警钟，唯有敲响它才能惊破沉疴；自身之弊犹如暗礁，唯有照亮它才能避开沉船。 以他人之光为引火之种，方能铸时代新篇。真正的智者总能在他人光芒中看见未来的星火。张大千与毕加索切磋时，发现东方泼墨与西方抽象暗通款曲，遂开创“大千色”震撼世界；屠呦呦从东晋医书中窥见青蒿素的密码，让古老智慧在现代科学舞台上大放异彩。他们既不盲目仰视，亦不颟顸自大，而是以开放姿态吸收养分。这种“板凳甘坐十年冷”的定力与“欲穷千里目”的视野，恰是民族复兴最可贵的精神基因。 目光向外，是与世界的握手言欢；目光向内，是与灵魂的深度对话。当青年既能从冬奥冠军苏翊鸣的挑战中汲取突破的勇气，又能从敦煌壁画的飞天中寻找文化的根脉；既能于芯片研发的赛道上追赶强者，又能在乡村振兴的田野里俯身自省，方可谓真正读懂了时代的考题。王阳明心学有云：“尔那能知他人意？”唯有将向外的目光化作镜鉴，向内的目光铸成灯塔，才能在他人与自我的辩证中，走出属于自己的康庄大道。（共882字）向外寻觅以自强，向内进化以厚德古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。故依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。我认为，向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，厚德载物，自强不息，迎接人生之彼岸花开！ （共951字）进如风雨，止如丘山长风深入内陆，虽历经险阻却一路向前；大河东流入海，纵澎湃汹涌也止步于斯。人生在世，应该具备长风“进”的勇气和大河“止”的觉悟，真正做到当进则进，该止则止，让人生行稳致远。为家国大义，当大步前进；求个人私利，应适可而止。中国人自古以来就有家国情怀，一直忧以天下，乐以天下。为了家国大义，有人“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，有人“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，还有人“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。这样的人具备大无畏的勇气，可以不惧山高水长，一路大步向前。我们应该像他们一样，为了家国大义，山拦水阻无所惧，越是艰难越向前。这是“进”的智慧，与此同时，也要有“止”的理念：在个人私利方面，要能够守住底线，不因私害公，因小损大，要取之有道，适可而止。如此，才不会一味“掉进钱眼里”，见小利而忘大义。这样才算在义利方面正确处理好了进与止的关系。为心中情怀，当一往无前；因鸡毛蒜皮，要一笑而止。当年，孔子身处礼崩乐坏的春秋乱世，明明知道自己的理念很难被统治者接受，却依然带着弟子周游列国，一路散播“仁义礼智信”的星火。他为了心中情怀，明知不可为而为之，“虽千万人吾往矣”。与此同时，他在个人琐事方面，一向豁达大度，就算阳虎等人多次冒犯自己，也能淡然处之，一笑而止。在大情怀与小事情方面，孔子进与止的做法无比明智，值得吾辈奉为圭臬，切实笃行！为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。很多时候，我们总会面临短期与长远的选择。长远的追求如天边星辰，短期内可望而不可即；眼前的诱惑，却像窗边的玫瑰，伸出手臂就可以摘取。于是，很多人为“玫瑰”而进，却望“星辰”而止。这样做，看似嗅到了芬芳，其实错失了辽阔星空。禅宗有言：“不因一叶障目，而不识神秀岱宗；不为一朝风月，而不解万古长空。”生而为人，应该践行这样的理念：为长远发展，当进如风雨；见眼前诱惑，当止如丘山。如此，才算在长远追求和眼前诱惑方面进止得当，才能向着星辰大海的征途不断前进！身为时代青年，我们生在红旗下，长在春风里，可以进如风雨，为大义，为情怀，为长远；也可以止如丘山，因小利，待琐事，临诱惑。进，是向前挺进，以得海阔天空；止，是收手止步，以得风平浪静。知进走得更远，知止走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，进退维谷。让我们该进则进，当止则止，进如风雨，止如丘山吧！（960字）
思辨作文高分范文
“努力”面纱下面对事情的种种结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己：“我很努力了，所以失败也没关系”；“我很努力了，成功是我应得的”。其背后的种种意味，恰给我们以一扇窥向现代人心灵的窗口。历史上，终是如公车上书而遭拒绝之事多，力挽狂澜之事少，才有“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”之叹——努力不一定会有好结果，这是我们从来知道的。那么，既然结果已经摆在眼前，为何还要强调“我很努力了”？从主观角度，这当然是一种无奈：事已如此，我已尽力。若是结果喜人，那大可以释怀地放言：我很努力了，自豪之感尽显；若是失败，人们也常以豁达者的心态，一挥手：我已经努力过了。事物的发展有时常在人意料之外，“努力”背后的意味恰是一种入世的、积极的心态，是“尽人力，听天命”的乐观，是对自己的礼赞与肯定；而并非悲观的、一味将成败赖于他物的。从本质上，“我很努力了”更展现出在结果导向时代，人对于过程的追念和挣扎。是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连“我很努力了”也常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在事情的二元结果中淹没。在这样的时代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽的痛苦，事情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正是他的抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！”如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自己肯定背后的这种豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味——不正是避免过度内卷，也防止一味躺平的一方良药吗？当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、结果差时为自己找补的话。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”一类一味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而驰。没有下半句，“我很努力了”是忙碌世界里人们言不由衷的面纱。揭开这层面纱，你能看见不甘异化的人们可歌可泣的心灵斗争：为旷达的心境、为努力被认可，为人类从来在尽人力中以勇气赢得的最高幸福。
一个人乐意行善，仅仅是因为善良吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
因何行善在这个快节奏的时代，复杂的社会，仍有许多人乐意行善。我以为这不仅是因为他们心存善意，还有内心的追求与社会的助推。“善”，顾名思义，就是“好事”，则“行善”就是“做好事”。我们在注意到社会上有需要帮助的情形常常会由于善良之心鼓动而伸出我们的援助之手，完成行善。在这个简单的过程中，行善的快乐会助力我们继续发扬行善之事，温暖社会。所以，我们首先要承认善良的品质是行善的本质。所以，可以说一个人乐意行善说明其内心大多是善良的，对万物众生抱有一份恻隐之心，愿意帮助他人解决问题。其内心也可能抱有自己的追求和抱负。屈原一生清白廉洁，不愿与小人同流合污，改变为人准则。可见其拥有强大的内心与坚定的意志，一心只行善事，有追求而又敢担当，令人心生敬意。天下大同，美美与共。除了人内心对自己的追求，很多人行善也是为了整个社会、国家、甚至人类作贡献。他们内心不仅有善良的品质，还拥有着一种家国情怀。众人皆知的张桂梅校长，自己省吃俭用，不顾病痛，拼尽全力供乡村女孩们读高中，上大学，不仅为她的女校的学生创造了更美好的未来，也为全社会敲响了警钟，无形中帮助了更多这样的学生。敦煌守护人常书鸿两耳不闻世俗事，日复一日对敦煌壁画进行守护与修复，将自己融入于敦煌，展现了对国家文物的坚守。除了个人内在的善良或追求，社会的发展也成为了一个人行善的驱动力。大数据时代，监控普及，法律与管理制度也正逐渐完善。从前人们内心对行善后反被蛇咬的顾虑也渐渐减弱，而愿意尽自己之力帮助他人，人们的从众心理在此时也发挥了美好的作用，当更多身边人乐于行善，自己也可能受积极影响，在潜移默化中以培养了行善之心，周而复始，我们的整个社会会被更多善意包围。行善，特别是在对自己没有负面影响的情况下，何乐而不为呢？我们也当在生活中培养行善之心。持着为社会的发展做贡献的心态，在奉献中实现个人价值。因何行善？因为内心的善良与追求，因为伟大的家国情怀，因为社会的助推。何以行善？从自身做起，在力所能及的范围内施展善意，我们的未来也会更加美好。
立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
克己才能顺意立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”。这句话表明了为人处事中原则与意愿之间的矛盾，而我认为人们应当将“我应当”置于“我愿意”前考虑。“我应当”是指人们立身行事中的价值观，这是约束人们行为的准则；“我愿意”则是人们的理想与意愿。诚然，个人意愿决定了立身行事的驱动力与成效，但立身行事决不是为所欲为，毫不约束的。立身行事中倾向选择“我愿意”似乎合乎人之本性，即趋利避害。选择“我愿意”的原因一方面是利己主义的驱使，另一方面是任性使然。周幽王在处事中选择了“我愿意”，为博褒姒一笑竟然“烽火戏诸侯”，落了个身亡国灭的结局。和珅奉行“我愿意”的处事原则，结党营私，聚敛钱财，打击政敌，可谓自私至极。所以，“我愿意”时常是个人面对无法依自己所愿结果的开脱，在面对不合乎心意的结局时，选择说“我愿意故我承担”而非“我应当故我承担”，更能达到自我安慰的效果。同时，约束个人行为的“应当”要先于个人期望的“愿意”。正如人是群居性动物，环境与个人行为密不可分，当个人意愿与约束条件相符合时，这代表着个人将符合社会整体价值观，这样的正向力量将会更大程度促成我们的成功。顾诵芬将个人的意愿和国家的需要完美结合，将一生事业写在蓝天上。袁隆平将个人的“我愿意”和国家需要的“我应当”深沉融合，将饭碗牢牢端在中国人的手里。正是两者的互相融合，才促成了人生的成功绽放。然而，当个人理想的“我愿意”与约束行为的“应当”相反时，我们须更加重视。这代表了个人行为违背普遍认同的价值观，于是需要进行反思。当普遍认同的价值观是落后时代，不合乎发展的时候，应选择“我愿意”而非“我应当”。因而，在面对“我愿意”与“我应当”的矛盾时，积极反思，判断是否合乎时代发展潮流，进行调整与改变才是上上策。退一步说，忽略“我应当”之事，仅做“我愿意”之事一定能够获得成功取得发展吗？其实不然，违背规矩而特立独行，不但会远离社会时代发展的道路，而且会盲目自大，自傲自负，终导致严重后果。有人愿意“躺平”，有人愿意“佛系”，孰不知，这与社会追求的进步、向上、奋斗格格不入。有人为了自己“我愿意”的私欲，违背法律，违背原则，却只落得个锒铛入狱。因此，立身行事前将“我应当”的规则与价值观内化于心，将个人志向与社会整体紧密联系，践行社会主义核心价值观，克己才能顺意，从而实现更好发展。人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：①自拟题目；②不少于800字。
【优秀范文】纵身跃入每一条思想的洪流实践出真知，充沛的情感与鲜活的意识使思想迸发出生命的火花，使生命的重量真实可感，使人们得以通过体悟这个大千世界进而形成合理的认知与经得起检验的思想。纵身跃入每一条思想的洪流，绝不做仅依靠逻辑思维认识世界的“旁观者”。人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，不仅仅依靠逻辑。“合理的认知”指对客观世界的运行规律、社会道德规范以及自己的内心世界有一个较符合实际的、正确的认知；“经得起检验的思想”指经过时间的磨砺与淘洗，放之当下、置之未来都有较高价值、依旧的适用的无限趋近真理的思想。而若想形成此二者，一个人不仅要有合理、自洽的逻辑，更应有实践的勇气与无限的求知欲、好奇心，凭借充沛的情感与鲜活的意识思维构建与整个人类之间同呼吸、共命运的紧密联系，使认知与思想更有生命力。有人曾言：我不担心计算机像人一样思考，而最担心人像计算机一样思考。诚然，空有“算法与逻辑”而没有价值观、自尊心与自主意识的人与通过搜集网上海量信息、压缩打包拼凑成一颗没有血肉的“仿生大脑”的ChatGPT并无二异；空有看似“无懈可击”的逻辑而不加之以丰富的情感与充分的体悟、检验，人们的思想会趋向同质化、扁平化、单一化，无法产生合理正确的认知，思想也难免空洞无聊。为什么人们还需要实践精神与充沛的情感意识？是为了避免自以为是的荒谬错误的认知的产生。《石钟山记》中苏轼质疑前人通过的简单的“逻辑”，认为是斧头敲击石头发出声响而命名为“石钟山”的浅薄认知，“固笑而不信也”，亲自乘船身临其境地感受石钟山中大自然的无限奥妙，揭露前人的浅陋无知；《种树郭橐驼传》中大多数人认为“拔苗”便可“助长”，殊不知“顺木之天，以致其性”才是真正能使万物兴盛的正确认识。同时，鲜活的主观意识与情感能使思想更具活力与生命力，更依乎人的本性与事物发展的规律，从而经得起时间的检验。数千年前的轴心时代，孔子坚守“仁”的思想，游历天下，以对其信仰深信不疑的情感将儒学以不断精进的方式“锲而不舍”地传扬与天下。他的思想之所以历久弥新，不仅仅在于他正确的逻辑思维，更在于他“知其不可而为之”的相信与坚守，在于他以一个“人”应有的淳良与温度体悟这个世界，这才得以形成经得起数千年检验的儒学思想。个体形成的未经实践检验的“逻辑”有其局限性，且并不一定正确。如阿Q给自己创造的那个精神胜利的、唯我独尊的世界一样，是脆弱而荒诞的。这并不意味着我们不需要讲逻辑，而是要在正确的认知下形成正确的逻辑，并在正确逻辑的基础上不断“扩而充之”，拥有新的、更加合理的认知。在此二者不断促进的相互作用下，形成“经得起检验”的思想，不断趋向真理、生命的全知状态。因此，纵身跃入每一条思想的洪流吧！做有逻辑、有情感、有思想、有认知的鲜活的人。当我们遭受重大人生挫折时，重要的是认清客观现实，还是安抚自己心理？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【优秀范文】向内探寻，青山重现我们徐行于人生之大道上，“万事过眼如鸟翼”，难免会遇到、遭受人生的重大挫折。我们惶惶不安，却不得不大步向前。我认为，我们应在恰当地认清客观现实与适当地安抚自己心理的基础上厘清个体内心坚守与向往之物，才是帮助我们渡过难关的金钥匙。所谓重大人生挫折，就是我们当下在个体的局限层面上无法解决的困难与问题。当我们面对重大人生挫折时，心理上难免遭受打击。这时，安抚自己的心理就成了我们重振士气、防止内心溃不成军的良方，避免我们成为情绪的奴仆。然而，正如哈姆雷特为跨越人生重大挫折而复仇之时一样，我们一再优柔寡断，在安抚自己心理与做出行动中踌躇再三。如此一来，“骐骥之跼躅，不如驽马之安步”。在过度心理安抚下，行动的勇气丧失，再伟大的事业都会落幕。因此，我们不能忘记拾起“认清客观现实”之关键。若一味沉溺于心理上的自得，进行对当下的悬置与逃避，便沉沦于事不关己与麻木的招安。但我们一旦打破铁屋，细看重大人生挫折，分析得失，便能以极锐利的理性达成客观现实与内心安定的和解。唯有认清客观现实，我们才能放弃幻想，脚踏实地地斗争。是在晚清民国的夜幕下，鲁迅等作家在国家存亡的重大挫折下刺破了太平背后的血泪与剥削，纵然被时代戕害，也以笔为刀，化身沩焰。只有认清客观现实，撕裂心安理得无视的“房间里的大象”，我们才得以冲破重构。然而，若我们遭受的重大人生挫折是时代洪流下的宏达叙事的产物，而我们以目的性的心理渴望突破解决，反而会使渺小的个人在横亘的名为“无能为力”的大山前瘫坐在地。如此一来，我们层层剥开渴望突破的挫折的热忱，也便消失殆尽。此时，我们不妨停下来仔细思索，厘清个体坚守与向往之物，才是突破无能为力之大关的金钥匙，才是我们对个体人生珍惜的最好体现。也许人生的重大挫折其实就是对于求真自我的不坚定，是心灵的失明，灵魂的匮乏。我们在解决、突破重大人生挫折时，是否早已将心中那份山川草木、日月星辰弃之不顾。正如梭罗于工业黑烟弥漫之际，于瓦尔登湖畔找回自己灵魂所向；三毛在人人求安的时代里前往撒哈拉沙漠找回生活的热望。更是黑塞《悉达多》中畅言：“道，即是自身！”对于自身坚守与向往之物的找寻，精神上向内的探索，才是我们的灵魂在面对重大挫折时的安放之所。人生重大挫折乃我们溺之涤渊，厘清自我，向内视之，欸乃青山重现于潭中。
直视深渊的光前路漫长，坎坷多折，横生的阻碍将人之心血烤得枯焦。风雨骤袭时，必要的自我安抚不可或缺。海德格尔借人生的“抛掷性”指出，人生的一切不定而随机，重大的人生挫折降临时，困顿乍起，而人一时无力改变。外源性的认可不复之际，人所有的复杂的自我满足便要从内部心理机制中获取，否则会使人难以自全，就此一蹶不振。因此，内部心态的安抚确然必要，是人重拾自我、再度出发的前提条件。然而，现实的威压往往会使人面对世界内部性的选择发生一定程度的滑坡。“安抚”意味着短暂伤痛的忘却，亦使人在压力骤轻的状态下沉湎，久而久之衍生为麻木的心理和谐。弗洛姆在《逃避自由》中指出，承担自由所必须肩负的责任是人反向逃亡的牢笼的重要原因。由此不免隐忧：一味地安抚自我而逃避现实的下一站，这本质是人心理保护机制下自发形成的高自尊的自欺欺人，生命也许会在这样的幻影中渐渐变得浅薄而一无所获。因此，认清挫折下的现实本貌是重要的。它意在指引人从一地狼藉中清醒地审视，在理性客观的目光中否定故我，以获得人格超开的精神源泉。社会总无止无息地向前迈进，自欺之下的安抚终究是一场迷梦，将在现实的二次打击下破碎。届时，未经重审与再造的生命，何以靠安抚实现灵魂的开格？且认清客观现实的过程恰是哺育人心灵的真正源动力。事物有其永恒并存的两面性。眼前的重大沉痛，只是其显相的必然流转，绝非恒定而不可逾越。无论是杜拉斯的“积极绝望”，抑或老子的“反者道之动”，均启悟我们事物内部的否定性恰是其自身发展的重大源泉，此刻的沉郁正彰显着其必定到来的焕发。人亦如此，所谓重大挫折的“不可能”正能将人的主体性最大程度地激发。认清现实的刹那，斗士的灵魂猛然觉醒，挫折尽可跨越。另辟一径，真正的勇者可在现实的万般乖舛中不怨不悔，在认清现实的残酷真相后，仍可凭坚定的主观意志岿然不动。苏轼遭贬贵州期间，“虽怀坎懔于时于时”，仍言“直须谈笑于生死之际”。人从“此在”的境域中跳出、站起，便能迈向海德格尔哲学中的“能在”之境，面向变而不定的现实、面向挫折的直逼威压，举重若轻间，谈笑自若。鲁迅教人“看清真相，继续战斗。”朱光潜说：“对于罪恶与驶咎，我总是一个冷眼看待，一个热心的惊赞。”人生的重大挫折点将降临，愿你我能直视那冰冷而不可测的深渊，心有暖阳，为困顿沉睡的斗士附灵，勇猛而含情地与生命斡旋。
平定内心，慎察外事芥川龙之介曾说：“命运蕴藏于性格之中。”于是，当遭受重大人生挫折时，安抚心理与认清现实哪个更为重要，便引发了人们探讨，因为两者似乎会导向不同的命运。诚然，安抚自我心理尤为重要。人非圣贤，当面观挫折，难免惶恐焦虑，甚至因为难以承心理压力而做出盲目极端之举，一如“小人穷斯滥矣”。因此，当挫折降临时，自我宽慰便让我们得以从消极情绪中稍稍解脱，以更乐观、豁达的态度迎接逆境，接受现实，走向“君子固穷”。即使是苏轼，在被贬途中亦要感叹一句“也无风雨，也无晴”来聊以自况，可见安抚心理的不可或缺。然而，这并不意味着仅仅安抚就是答案。私以为，安抚心理是一种手段，而远非终点。唯有经历了自我宽慰的起点，人们的内心逐渐平定，才能以更冷静、理性的视角认清客观现实。基于此，与其说安抚心理至关重要，毋宁说其作为方式，是为了保障个体能够更严谨地体察现状。管窥效应提示我们，当我们一味桎梏于对逆境的自怨自艾中时，就会不可避免地忽略了现状背后丰富的可能性。因此，唯有对现实进行客观理性的认知与分析，才能使自我得以以全面的视角看到问题的本质，寻觅挫折中的破局之法，化逆境为顺境。毕竟，身处逆境的人们的最终目的本不该是屈服于挫折，而是将其视作转折点，由此走向新的阶段。正如我相信，当苏子写下自况之诗时，并不仅仅为了接受怀才不遇的现实，而是为了对以往的认知进行反思与深化，踏入“人生最美是清欢”的新境界，以更丰富的视角体察万界。于是我们知道，安抚自我心理的必要性体现在辅佐痛苦抑郁的人们更沉着地认清客观现实。那么与此同时，我们就不得不警惕过度安抚所带来的负面效果。此番本末倒置，买椟还珠之举，看似让人们在自我情绪调节中减轻痛苦，实则无异于“精神吗啡”。人们麻木地接受着失败，在挫折中停滞不前，囿于自我幻想之网，忘却了反思！认知，更无法突破现状。由此观之，当自我安抚走向偏执，甚至会阻碍对客观现实的清晰认知。所以人们真正应该做的，是以自我安抚为起点，协助自我冲破过往不幸的藩篱，而服膺认清客观现实的重要性，冷静、理性地找出破局之道。“君子固穷”，本不是安于现状，而是以全新的心态、包容开放的眼光，化穷为富。平定内心，更要慎察外事，自我救赎。
认清现实，继续战斗当人们遭受重大人生挫折时，往往会失去前行的动力。而要逃出这一困境，认清客观现实是第一要务。诚然，有人说：因挫折而陷于崩溃时，他人或自己理性分析现实并不能立刻将自己从情绪的沼泽中救出；因此，只有安抚自己的心理后，才能正常接受外界信号，进而认清客观现实。然而，这一观点忽略了一个重要问题：安抚自己的心理这一过程难道不需要理性地认清客观现实吗？不联系客观现实的安抚实则根本起不到慰藉内心的作用，空有鼓励的安抚就像对哮喘病人说“你加油呼吸”一样，不过隔靴搔痒。因而，真正正中要害且可以帮助人们走出挫折的余震的，实则是对客观现实的清醒认识。史铁生在地坛中认识了地坛的百年兴衰后，才与自己数十年的残疾和解，进而凌驾于死亡和残破的躯体之上，开始走向新生。比起空有外壳的安抚，认清现实后的清醒更是应对挫折的强心针。除去应对“后挫折”时期人的颓废，认清客观现实在面对挫折本身也有着重要作用。在对客观状况理性分析后才能采取后续方案而解决眼前这道看似不可攀越的坎。在此情形下，安抚心理勉强体现了小部分辅助作用，即帮助自身归冷静状态，从而更好地运用科学思维来思考、解决挫折中的问题。进一步分析，当我们遭受重大人生挫折时，“认清客观现实”这一重要措施成立后还需要的是自省。若只是一味分析客观存在的条件，而不向内审视自己的问题，则仍会囿于困境，无法逃脱。古希腊神殿上的箴言告诉我们：“认识你自己。”在理性分析客观现实后，以外界来审视自我的内界，才能实现客观与主客真正的思辨与统一，从而帮助自身应对挫折。萨特的存在主义哲学教会我们的并非绝望，而是认清生活的真相后继续战斗的勇气。每一个我们都可能在未来成为需要应对挫折的、被困住的个体。在那时，我们应做的便是拂去心中的浮躁、不受虚假信息的裹挟，向外认清客观现实后向内审查自我，从而以淡然平和的心态认清客观现实，认识生活的真相后，继续战斗。生活中，我们不断产生记忆，不断运用记忆，甚至不断有意无意地改造记忆。那么，记忆对我们而言究竟意味着什么？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目。（2）不少于800字。
【优秀范文】借我记忆的碎片樊小纯在致敬木心的诗中写：“借我一个暮年/借我碎片/借我瞻前与顾后/借我执拗如少年。”这是在暮年时对于他过去记忆的呼唤。记忆的碎片在时空中被产生也被改造，书写着生命的故事。记忆的机器自生命诞生起便开始转动，成为人生路途的纪念，并指导着个人前进的方向。记忆的产生源于大脑皮层的自发行为，是个人对自我生活中人与事的记录在脑中的复现。有些记忆成为情感的寄托，在现实低谷时用过去的美好给予抚慰和拥抱；另有些记忆更提供给人前进的勇气和动力，恰如鲁迅对藤野先生的仙台记忆催其不怠惰，“再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”，冯友兰对蔡孑民先生的北大记忆使他反思自我的学术道路。记忆是时光里的备忘录，在被运用的过程中发挥对现世的意义。然而，记忆的纷纭碎片并不能历经时光变迁而仍光洁如新，这是人体机能所限，在岁月中产生的必要的磨蚀和改造。有些记忆的细节在不经意间被时间的指针悄然改造，《百年孤独》中患上失忆症的马孔多居民不得不为物品贴上笨拙的标签对抗改造消退的记忆，可见，记忆的不保真性和时效性也需个体主动的维修和刷新。在不可抗力之外，记忆赠予我们的，还有警醒和对过去时代的回望。《1984》中的主角在某日突然发现自己再记不清童年时的妹妹和母亲，是老大哥政权对国民的思想改造使他逐渐成为遗忘记忆的工具；在“安全屋”中，将生活记忆记入日记的犹太人安妮更以稚嫩的笔迹、向生的希望对纳粹的暴政发出呐喊，这些记忆如同投向历史的明灯，警醒着我们时代的烙印。在磨蚀和有意无意的改造中，记忆似乎已不复真实的本来面目，则记忆的意义又落在何处？在不保真性已被确认的条件下，人类仍对记忆有着恒久追逐和持有的热情，小到每日的拍照记录，大到史学家对历史的追索，我们所寻找和珍视的，或许更在“记忆”本身的行为和意义。伏生誓死护书，他的记忆是对文化的坚守和专制的反抗；历代史官将自己对于当朝的记忆载入史书，那不可避免的误差可能正是这一特殊群体对历史浮沉的见解与认识，吸引着现代人探索这无穷份记忆的故纸堆中的历史奥秘。记忆的内容给予我们人生的回顾，而“记忆”本身更提醒着作为记录主体的我们，生而为人的高贵和记忆留存的意义。无论是记录美好生活的愿景，或是在对时代的记忆中彰明自身的志向，在记忆的录像带被看见，甚至经历跨越时空的传递时，个体的记忆将被延长并拓入人类群体的记忆中，得以进一步拓展了生命的意义，人生的画卷就此被铺入漫长的时空长河，随记忆永存。记忆予人警醒，提供着人生真实或被改造的记录。当人类个体的记忆碎片汇入历史，我们就看见记忆中蕴藏着的永恒的文明曙光。
记忆和人孩提时代，对这世界眨巴着一双好奇的大眼睛，我们开始产生记忆，将各种图景存入脑海；进入少年，我们运用记忆以应对考试、应付发问；成年后我们不断有意无意地改造记忆，以适应社会生活、我维系的需要。记忆与人相伴一生，如影随形，以致我们时常忽略它的存在与意义。记忆产生于对特定事物，诸如图像、声音、气味、文字等等的留存，使它们可以在脑海中随时复现。因为记忆的复现，我们才能够运用记忆，去解决某个似曾相识的问题，去唤醒某一处尘封的感情。但记忆是不稳定的，它并非录音录像，记忆中的事物通常只有模糊的轮廓，因此改造记忆才得以可能。人们改造记忆中的内容，或有意或无意，但均来自于现实的需要，是对于自身所处的生活场景的反馈。记忆首先是人得以生存的精神基础。《百年孤独》中有关“失忆症”的描绘极具冲击力：人们集体丧失记忆，连基本的生存物件都已遗忘，语言文字也随之崩溃，生活无以为继。因为人进行生产生活需要记忆，需要记忆的产生来记住生活的模式，需要记忆的运用来解决生活的问题，失去记忆，人类生活的各个环节便无法串联成一个整体，时间的连续性也将崩溃，人类社会将沦为一盘散沙。但难道人类是所谓“记忆的奴隶”吗？这种说法忽视了人的能动性，即人对记忆的改造作用。人通过改造记忆以适应不同环境的需要，并且维系自己人格上的统一。生活复杂多变，人间世事浮沉，我们不能死守一个模糊的记忆轮廓，而需要自己从当下出发去填充内容。高尔基的《童年》叙述的是他十二岁之前的经历，但他落笔时已是中年，他本人也承认记忆错漏的不可避免，但他可以去加以改造，以如今的思考体认去回望那个童年的自己，不仅为作品增加了思想深度，更是将久远的童年与如今的生活紧密联系在了一起，为自己如今的性格、理想、灵魂寻找到了生命初期就已存在的萌芽与依据，从而实现了人格上的统一。可见人类可以通过改造记忆以面对生活，以认识自己。因此，我们和记忆不是谁主宰谁、谁决定谁的关系，而是本就浑然一体。史铁生在《务虚笔记》中写道，“我是我印象的一部分，而我的全部印象才是我。”此处的印象便可解读为记忆，道明了我们与记忆的关系：记忆意味着我们自身，意味着我们存在于世，是“我之所以是我”的依据，而我们自身也通过对记忆的改造不断重塑着自己，认识着自己，记忆与人本就一体。因此，对待记忆不妨更开明些。我们或许总会苦恼于记忆的模糊与错漏，但正是这份模糊带来的可塑性给予了人自己认识自己，自己塑造自己的可能。
热门标签
相关文档
文章说明
本站部分资源搜集整理于互联网或者网友提供，仅供学习与交流使用，如果不小心侵犯到你的权益，请及时联系我们删除该资源。
