精心挑选《传记作文800字》相关文章文案。（精选5篇）

更新日期:2025-10-02 06:26

写作核心提示：

写一篇关于传记的作文，无论是800字的短文还是更长的篇幅，都需要注意以下几个关键事项，以确保作文内容充实、结构清晰、情感真挚且具有说服力：
"1. 明确写作目的和中心思想 (Clarify Purpose and Central Theme):"
"你为什么写这篇传记？" 是为了赞扬主人公的成就？分析他的性格？探讨他的时代背景？还是从中汲取某种人生启示？明确目的有助于你筛选材料，确定写作重点。 "确定中心思想：" 这篇传记想传达的核心信息或观点是什么？例如，你可能想强调主人公的坚韧不拔、远见卓识、道德勇气，或者他奋斗过程中的曲折与遗憾。中心思想将贯穿全文，指导你的叙述和评价。
"2. 深入研究和筛选材料 (In-depth Research and Material Selection):"
"广泛搜集信息：" 利用可靠的传记书籍、历史文献、新闻报道、访谈记录、书信日记等，全面了解主人公的生平、时代背景、重要事件、人际关系以及他人对他的评价。 "区分事实与观点：" 注意区分客观事实和作者的评论或推测。作为传记作文，应基于确凿的事实。 "筛选关键事件和细节：" 不要试图涵盖主人公一生的所有细节，这会让文章显得冗长且失焦。选择那些最能体现主人公性格、推动情节发展、或最能支撑你中心思想的关键事件、转折

司马懿是一代人杰还是“大白脸”——读《司马懿传》有感

《汉故司隶校尉京兆尹司马君之碑颂》残碑

近日，人民出版社出版了上海大学历史系教授、著名三国研究学者朱子彦的新书《司马懿传》。作者在为司马懿这个三国后期核心人物立传的同时，擘绘出司马氏家族三代移运魏鼎的政治轨迹，勾勒出“三国归晋”这一宏大的历史图景。本书以大气磅礴的史学笔触，厚重翔实的史料钩沉，为广大读者奉献了一部严谨而精彩的司马懿学术传记，其中无论是对司马懿这位三国时期重要历史人物的全面认识，还是对整体三国史及相关人物事件的深入把握，都有扫清迷雾、拨云见日之感，读后令人击节叹赏。

还原一个作为“人”的司马懿

作为人物传记，而从历史发展角度谋篇布局，是本书的一大特点。从东汉至隋唐的历史来看，司马懿是汉末三国乱世走向短暂统一的奠基者。大体而言，中国历代王朝的雄主，尤其是开国之君，其底色与司马氏并无二致。然而，长期以来，由于受封建正统观的影响，司马懿及其子孙在国人意识中多是负面形象。阴狠、狡诈、诡异、篡逆，甚至有狼顾、三马同槽、“司马昭之心，路人皆知”等典故流行于世。作为一代人杰的司马懿几被“层累地”做成了似乎无可逆转的“大白脸”。历史从来都是“当代史”，历史人物的定性，从来取决于书写者的认知或设计，官修史书尤其如此。本书作者则打破了因循传统的思维定势，将历史人物放到社会发展大背景下去考量，把司马懿放在社会历史大局中去立意定位，还原一个作为人的司马懿，还原一个作为生存在风云际会三国时代的政治家的司马懿，其勇气和精神是可嘉的。作者以一己之力拨转迷雾，扭转千年的“固识”，诚非容易。

作者开篇从司马氏家族的历史追踪起底，追溯到司马氏远祖，详解了司马氏的姻亲、家风、交游圈以及家族由武入文的文化转型，展示了以司马懿为首的几位或雄才大略、或敛形守拙的政治家、谋略家的风度。

从现代心理学视角，剖析古代政治家的人格

《司马懿传》创新性地提出以“卡里斯玛特质”来理解古代政治家；又如从“禅代“的政治特质入手，破解东汉三国时期政权更迭这一历史规则。司马懿被后人长期诟病，主要是源于他的“狼顾相”和发动“高平陵之变”，魏晋以降的不少人都讥讽司马仲达父子狐媚取天下，认为司马氏弑主篡逆。以儒家伦理来看，是否忠君报国，是衡量君子小人的标尺。但具有卡里斯玛品质的人，具有开创时代、革故鼎新的君主，在生死较量的政治博弈中往往不择手段，采取一切可能的权术、谋略，为消灭政敌，绝不心慈手软，绝不将宋襄公那种“不击半渡，不擒二毛“的方式来运用于政治、军事斗争，否则就是蠢猪式的“仁义”。卡里斯玛型的人物需要跳出传统思维的怪圈，而具备独特的智勇双全的政治品格。其智，即富于权变，善于机谋，胸藏韬略；其勇，不是匹夫之勇，而是杀伐决断，心狠手毒。作者在叙述传主功业的同时，也揭示出了传主所具有的复杂深刻的卡里斯玛特质；既写出了云谲诡异的历史波澜，也写出了历史人物的内心世界，我们好像听到看到了那个时代踯躅前行的脚步。

历史人物要写得丰满，多姿多彩，在于细节的开掘与运用，在于据实立论的公正与平允。通览《司马懿传》全书，辨析史实，澄汰旧说，叠有新见。涉及司马懿的史事，人际关系，成败利钝，具广征博引，不遗吉光片羽。例如，书中叙其祖父司马儁出任颍川郡太守，为司马氏日后建立霸府政治积累了政治资源。特别是司马懿父司马防，曾举荐过曹操，这为司马懿步入仕途创造了历史契机。书中有关司马懿对曹丕禅代的劝进，与曹爽的政治博弈，“高平陵之变”的翻手为云等内容都写得细致入微，诸多细节都显示了司马懿的文韬奇谋，果敢中老谋深算，权力倾轧中进退自如。

初步统计，本传征引正史、文集、经典、类书出注等达1400余条，作者力求每论必有据，做到无一事无来历，无一言无出处。行文中史论浑然一体，凝重而不失流畅，饱含情怀，读来令人欲罢不能。

司马懿像

秉笔直书司马懿的政治博弈和军事对峙

本传秉笔直书，不为尊者讳。在精细雕琢司马懿的人生轨迹时，不可避免的要涉及其政治斗争的对立面——与敌国蜀汉、孙吴的关系。特别在涉及蜀汉刘备、诸葛亮时，作者坦然面对所涉事件的人物立场，而不是主观置入式地随意取舍史料，更不是闪烁其辞。刘备、诸葛亮等都是传之久远、众口一词的英雄人物，他们有高尚的价值观、人生观，也有举止失措的负面事迹。作品在处理蜀汉内部荆州集团与东州集团关系方面，主要是对待孟达叛魏返蜀事件中，极尽谨严方正。

书中所述孟达反复的整个历史过程，精彩纷呈，把司马懿的精明果断与诸葛亮引诱孟达回投蜀汉，并行不悖的两条线索从容展开。书中对诸葛亮与孟达的宿怨和政治利益冲突索隐钩沉，评价道：“劝诱孟达归蜀，同时又派间谍泄露其谋，假曹魏之手除掉孟达，便成了诸葛亮解决东州集团威胁的策略。”而司马懿为稳住孟达，诡计叠出，继而挥军奇袭、倍道兼程，周密部署，不留后患。不但以迅雷不及掩耳之术，擒斩孟达，还对申仪毫不留情地处置。司马懿诛孟达后，得知申仪承制刻印、发展自己势力，遂诱骗擒获申仪，押送京师，从根本上解决了盘踞东三郡历年申氏豪族的尾大不掉问题。

本传还对蜀将姚静、郑他等率其属七千余人投魏进行辩析，原先读到此段资料时，甚感莫明，读罢此书，方知是蜀前将军李严直接插手了东三郡事务，孟达被司马懿诛灭后，姚静等人因未进行有效救援，怕李严责罚，不得已投降了司马懿。史实表明，孟达与李严之间的联系根本没有中断。诸葛亮似乎窥视到了其中奥秘，故坚定了借刀铲除孟达的决心。

对司马懿军事才能的展示是本传的神来之笔。诸葛亮与司马懿的才能在伯仲之间、两人是可堪匹敌的一对天才。在两人对峙博弈中，各有彼此，既有诸葛亮卓越军事才能的种种智慧，又有司马懿洞若观火、把握大局的谋略。司马与诸葛斗智斗勇，精彩纷呈，双雄共同演绎出古代军事史上神鬼莫测的历史活剧。作者细致地分析了司马与诸葛的才智高下，批驳了吴国张俨与李世民略带偏颇的见解。

全书600余页，有二分之一写传主的军事生涯，着重关注了司马懿从谋臣到带兵统帅，由文入武的转型。司马懿任谋臣时有两大高明之见：当刘备刚占益州，曹操鲸吞汉中时，司马懿劝谏操应乘势进攻刘备，但未得到曹操采纳。从历史发展看，曹操未纳司马之策，错失一举攻取益州之良机。另一次是关羽率荆州之军北征襄樊，擒于禁，斩庞德，水淹七军，曹操欲迁都以避其锐，司马懿、蒋济劝谏曹操：“于禁等为水所没，非战攻之失，于国家大计未足有损。刘备、孙权，外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝权蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”操纳懿谋，最终击败关羽，扭转了战局。

司马懿平辽东既是他一生军事生涯中的得意之笔，也是曹魏立国以来取得的最为辉煌的战役。司马懿平辽东前，魏明帝询问此战需多少时日，司马懿，往百日，还百日，攻百日，以60日为休息，一年足矣。精确算出平定辽东作战的时间表。唐太宗评价说：“观其雄略内断，英遒外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。”司马懿平辽东之战，料敌如神，声东击西，迂回穿插，批亢捣虚，擒斩公孙渊，表现了卓越的军事才能。

《司马懿传》既已问世，必将加深人们对魏晋之际历史变迁复杂面貌的认识。作者一生浸淫于三国历史之研究，究悉物情，苦心孤诣，为传主司马懿作此严谨深刻的学术传记，既不阿谀于古人，又不取媚于俗见，无愧于史家之名。

《司马懿传》，朱子彦著，人民出版社出版

从遥远的视野重新走近鲁迅

作者：薛羽

1931年3月，鲁迅主动一位日本青年来到家里，为其讲解《中国小说史略》及《呐喊》《彷徨》，每天从两点左右学习到四五点钟，一直持续了三个月。青年归国后，两人保持书信往来，师弟情谊成为中日文化交往的佳话。这位青年就是后来第一套鲁迅全集——日本改造社《大鲁迅全集》的编译者之一、著名学者增田涉。他致力于中国文学研究，培养了众多后学，内中翘楚便有在大阪市立大学跟随其攻读硕士、后来成为东京大学教授的丸尾常喜。关于鲁迅和中国，丸尾亲承乃师教诲，深受两代人的精神影响。他写有《鲁迅：“人”与“鬼”的纠葛》等专著，参与翻译日文版《鲁迅全集》，同时向大众描绘了真切可感的鲁迅肖像，也就是这本最近译介到中文世界的《明暗之间：鲁迅传》。

《明暗之间：鲁迅传》 丸尾常喜 著 陈青庆 译 上海人民出版社·光启书局 2021年9月版

传记的日文版收录于集英社20世纪八九十年代陆续出版的“中国的人与思想”丛书，该系列集结了沟口雄三等中国研究领域的一时之选，为孔子等12人立传，鲁迅则是当中唯一的现代中国人。其传记原副题“为了鲜花甘为腐草”，腰封称作“黑暗中寻求光明，终而不屈的灵魂记录”，均传递出写作者丸尾常喜对传主形象的基本认识。他在“序章”中更表达了自己把握鲁迅上述生存方式的立足点：“作为一个将过渡性中间物视为自身命运并加以承担的人，他是如何在仅此一回的生命中活下去的。”这句话稍嫌拗口，却提示了传记的写作关怀及线索：传统与现代之间的鲁迅，如何不断面对挫败和失望，继续挣扎和反抗，呈现独特的生活方式、文学面貌和精神结构。

《明暗之间：鲁迅传》以鲁迅平生所涉地理空间为章节，勾勒出他遍历中日两国九城的生命轨迹。故乡无忧无虑的童年生活，转而从小康人家坠入困顿，走异路，逃异地，去寻求别样的人们。虽说也有着接触新事物的欣喜，但更多则是现实生活的不断碾压：日本留学的苦闷屈辱，提倡新文艺的无人响应，北京公务员生涯的寂寞厌倦，大学职场的幻灭失落，再加上旧式婚姻的不幸，兄弟怡怡的破灭，重获真爱的犹疑，同侪后辈的攻击……这些百年前“小镇青年”的郁闷，“人到中年”的危机，似乎离今天的每一个普通人也不那么遥远。按照传记对鲁迅的描述，传统社会、传统文化所给予他的旧教养与感觉，现实生活使他背负的精神创伤和罪与耻的意识，进而还有他自身称为“个人主义与人道主义起伏消长”的生存方式所内含的激烈矛盾，这一切形成了他的思想，影响着他的行动，并将历史与现实把握为他独特的文学世界。他在明与暗，生与死，过去与未来之际，友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前，“绝望的反抗”。这是丸尾常喜从动荡大时代的背景之中，洗练裁出的鲁迅剪影。

丸尾常喜认为，他的鲁迅研究至少要超越时间与民族这两重障壁，因而依据“顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态”的方式予以接近，研究对象既是鲁迅及其文学，也是文学内外的中国。具体而言，“尽可能地将鲁迅作品所展现的事象返回到鲁迅生活的时空，加深对鲁迅作品作为前提的那些事象的历史、社会、民俗等意义的理解，从而更加深刻地理解他的文学与中国相”。身为外来研究者，既要了解异国的状况，又要把握文字的内涵，不得不采取上述看似笨拙的办法，从而也构成了丸尾的写作特色。此外，传记颇为注意鲁迅与中国传统的关系，以大量戏曲、科举、民俗材料为基础，读入鲁迅小说、散文中的绍兴与中国，从中读出民间“小传统”或土俗世界之于鲁迅的重要意义。丸尾略费笔墨爬梳鲁迅的房族世系、科考的制度、目连戏的因缘，深入触达传统在鲁迅心灵投下的长影。

人物传记的主体固然是个人的生活，不过丸尾充分意识到，鲁迅及其叙事已然成为中国近代经验和看待经验的方式，比如“《朝花夕拾》是一本回忆文集，是步入中年的鲁迅对自己从幼年至青年的体验所做的回顾，但该书通过一个人从幼年时期的家庭生活到辛亥革命前后的体验，生动地呈现出中国近代历史的巨大变化。我们能够在个体的历史中清晰地品读出民族历史的缩影”。他还指出，“书中所描绘的往事是鲁迅在写作时整理和读取的体验，所以我们或许不能原封不动地接受鲁迅的说法”，提醒注意叙述者的姿态，也提示了不仅要以“历史的”方式，而且应以“文学的”方式来阅读和把握鲁迅。

与此同时，丸尾常喜努力对“私事”进行思想性的理解，即从中把握“看似完全个人的私事是如何与鲁迅思想上的根本问题密切相关的”。他重视以“耻辱”意识来勾连、凸显鲁迅早年经历、留学体验、“国民性”思考、《新青年》写作等当中对于民族陋习的批判，对于“真的人”的呼唤，对于自我“中间物”存在的把握，并由此串联起对“幻灯片事件”作为鲁迅“文学根源的原初场景”的认识，对“民族的自我批评”作为鲁迅文学特色的理解，对《狂人日记》等经典作品的解读，以及对“婚姻”“爱情”作为鲁迅生存方式和精神过程的最集中呈现。正是经由早年直至20世纪20年代中期的各种“公事”及“私事”，鲁迅不断挣扎调整着自我，从“将生命完全寄托在自己的过渡性之上”，经历“与其内心难以抑制的‘生命的一次性’剧烈摩擦”的“彷徨”，继而“从过去的魔咒中解脱”，终于踏入一个新的战场，可以“同时实现生命的一次性与过渡性”。于是，按照丸尾的理解，“鲁迅的思想到广州时期已经基本成型”，他从“封闭的青春”走出，心情和精神逻辑已经化解了以往的矛盾与困惑，走向20世纪30年代的生活与战斗。

钱理群先生在这本传记中文版的推荐语里，对中日鲁迅研究作了比较性的观察：“鲁迅是需要隔开一定的距离去看他的”，这也提示了丸尾版鲁迅传的特点和意义。当然，没有“包袱”，并不意味着没有研究立场或问题意识，毋宁说，好的研究自有其向着历史与现实的深刻提问。丸尾常喜“一直想通过鲁迅的文学来思索、理解中国的社会与文化，而且由此在对于人的观点与对于社会、历史的理解方式诸方面也多承教泽”。这种朴素的学习姿态，能为今天重新走近鲁迅、读懂我们自身的历史提供一些启发。（薛羽）

来源： 深圳特区报