写作《作文一路欢歌》小技巧请记住这五点。（精选5篇）

更新日期:2025-10-05 00:56

写作核心提示：

这是一篇关于写作文《一路欢歌》时应该注意哪些事项的文章：
"谱写人生乐章：写作文《一路欢歌》的注意事项"
“一路欢歌”，这个标题本身就充满了阳光、积极和向上的力量。它不仅仅描绘了旅途中的欢声笑语，更寓意着人生旅程中克服困难、收获成长、最终抵达美好彼岸的喜悦与满足。要写好这篇作文，让文字真正跃动出欢快的音符，需要注意以下几个关键事项：
"一、 紧扣“欢歌”主旨，提炼核心情感"
“欢歌”是这篇作文的灵魂。无论你选择描写哪一段“路”——是求学之路、成长之路、追梦之路，甚至是克服某个具体困难的经历——都必须紧紧围绕“欢”字展开。思考：
1. "“欢”的来源是什么？" 是成功的喜悦？是朋友的陪伴？是克服困难的释然？是沿途风景的美好？还是内心豁然开朗的感悟？明确核心情感，才能让文章不跑偏。 2. "“歌”的形式如何体现？" “歌”可以是具体的欢声笑语、激动人心的场面；也可以是内心的赞叹、感恩、自豪等积极情绪的抒发；还可以是对美好未来的憧憬。找到适合你的“歌”的形式，并用生动的语言唱出来。
"二、 选择恰当的“道路”素材，展现过程"
“一路”意味着过程，而非终点。“

张达富散文集《一路欢歌》序

且行且歌

——张达富散文集《一路欢歌》序

黄玉东||北京

上中学时，我有些偏科，对语文这门课尤其喜好，因而影响了自己的一生，也给我的军旅生涯增添了不少色彩。时至今日，我仍然对文字怀有一种极高的热情。回头想想，这与当初几位语文老师的文学素养和教学能力，带给我的影响是分不开的。以至于在几十年后，对语文老师斯文朴素的形象，以及当年在课堂上生动诠释语文的情景，印象深刻，记忆犹新。

张达富老师，是我的家乡响水县重点中学的省级语文特级教师，桃李满天下。虽然没有聆听过他授课，但是我的几位战友和同学是他的学生。这样一来，达富老师自然是我的老师辈了。加上达富老师在百忙之中，多次为我的拙作撰写评论，深刻到位的解析，为原本平淡的作品，增加了不少美感和可读性。由此，我对达富老师一直怀有崇敬之心和感恩之情。

近年来，达富老师笔耕不辍，佳作频出，仅在冬歌文苑文学公众号发表的散文作品就达123篇。先后公开出版了《教书的日子》《不是为了告别的追忆》《生命的守望》等个人文集，还加入了江苏省作家协会，成为一名省级作家。作为一名肩负教书育人大任、教学任务十分繁重的语文教师，在文学的道路上能取得如此骄人的成绩，是件非常了不起的事。

今年七月，我在新疆参加采风活动时，达富老师发来信息，让我为他的第四部著作写个序。当时，我有些顾虑，生怕不能交出满意的“答卷”，从而辜负了老师的期望。犹豫再三，我还是硬着头皮接下了“考题”。

《一路欢歌》是张达富老师的第四部散文集，全书分为“畅想人生”“屐痕处处”“礼赞崇高”“艺海拾贝”四辑，共100余篇散文作品。这些作品，都是近年来张老师在教学之余的思想火花和生活感悟，部分作品在冬歌文苑公众号上展示过。

散文需要识见，也需要阅历，需要诗的清新，更需要生活的烟火气。达富老师从事中学语文教学几十载，深谙文章的章法和散文的写作技巧。通读《一路欢歌》后，不难发现，在他的作品中，无论是叙事，还是描摹，都有一种境界的高格。

达富老师追求文章形式与内容的和谐统一，努力实践他的“做人朴实无华，为文汪洋恣肆”的写作主张，因为从事中学语文教学，他的散文极具语文人的个性化表达。细读其文，不难发现，他的文笔生动流畅，记叙、描写、议论、抒情等表达方式运用自如。无论是引经据典，还是穿插回忆，或是映衬对比，都能运用之妙，存乎一心。既丰富了文章的内容，又表现了一定的写作技巧，读他的文章，总能让人收益良多。

富有个性化的表达，表现在文章行文技巧的熟练运用。这源于达富老师爱好读书，深受古典文学的濡染。他常常为读到一首好诗，一句名言而兴奋不已：他善于思考、勤于动笔，在多篇作品中，都显现了他博览群书、通晓古今的语言掌控能力，以及恰到好处的诗词警句引用能力。

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古今将相在何方？荒冢一堆草没了。”在《岁月留痕》一文中，苦叹现实生活中的一些人直至临终仍不能放下私欲，而引用了清代作家曹雪芹《好了歌》诗句，让人间清醒。

他在《花开花落》中这样抒发人生感慨：“失意时，‘花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁’；得意时，‘春风得意马蹄疾，一日看尽长安花’；伤感时，‘花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？’”。

他在《人间烟火气》一文中，以杨绛先生的一段话作为结尾：“人生真正的幸福，不过是灯火阑珊的温暖和柴米油盐的充实。”不仅点题恰当，而且充满诗意。

富有个性化的表达，表现在文章的立意谋篇，彰显主旨。达富老师深谙写作之道，他不仅指导学生遵循写作规律，还身体力行，积极实践语文教材所提供的写作原理，并归纳为“写出三层，做足文章”的写作要领。譬如《灌河作证》一文，从站起来，富起来，强起来三个方面进行谋篇，巧妙地将一个地方的发展和国家发展紧密相连，不仅层次清楚，而且内容丰富，文章写的挺拔饱满。通读全集，你可以发现，三层结构，三层表达，已然成为达富老师的行文风格，也深深地影响了他的学生，成为热爱写作者的写作法宝。张老师写的游记散文大多体现了他的创作理念，由眼前景生发联想，表达一种观点，一种情怀，往往能够引起人们的共情。《丹凤纪行》全文三个标题，写出了丹凤的风物人情，也写出了自己的情感体验。富有个性化的表达，突出地表现在文章语言风格的平易、质朴。

达富老师的一些文学评论，表现了他深刻的见解。他认为一个人的语言表达是写作者的实力体现，不仅是句式的选择，也不仅是修辞运用，关键是能够融会古今语言，而化用前人的语言是最好的表达方式。《爱上一座城》一文，可谓构思巧妙，无论结构，还是内容都表现了作者的一种成熟。特别值得称道的是文中多处化用古人诗句，“李白的‘烟花三月下扬州’和我们老家的俗语‘半夜上扬州’，单从字面上看，‘上’‘下’是一致的，只是‘烟花三月下扬州’更富有诗意，而‘半夜上扬州’形容一个人做事磨叽、拖拉，早有想法，就是不付诸实施。直到今天我才弄懂了我们老家长辈口里的‘半夜上扬州’的含义。”可谓水到渠成，自然成文。

我曾与达富老师见过两次面。达富老师给我的印象是和蔼、谦虚、善良，话虽不多，但句句在情理之中，让人受益。达富老师常说：“语文教师得有语文情怀。”我理解，这种情怀就是超越小众范畴的大爱，这种大爱在他的作品中有所体现。

“我能够上班，仍然与社会，与同行保持联系，融入到教育事业中，是我这么多年刻苦钻研，努力奋斗的价值追求。我和学生一起学习中外古今的文学名著，一起写作。这是参加工作以来保持的一种习惯。作为一个语文老师，只是会说，却不会写，指导学生写作好像欠缺了什么。当我和学生一起构思，一起写作，一同投稿，有的师生同题作文，被报刊杂志刊登出来，我比谁都高兴。”——《上班途中》。

“今年高考过后，我更是感到寂寞，不愿多想多看报纸上关于高考的消息，只因为我的学生里，有的考得不理想。一位学生平时很优秀，高考总分325分，离二本录取分数线只差一分，我的心里五味杂陈，有惋惜、有责备，更多的是检讨我自己。我很担心，这位同学是否是因为我的语文学科而拖了后腿。这种想法一直缠绕心头……”——《情系学生》。

“教师有教师的职业良心，教师有教师的情怀。学而不厌，诲人不倦。这是我追求的最高境界，把教书当作事业来做，既然是事业就得有一番奉献精神。在三尺讲台奉献自己的青春汗水，身居斗室，胸怀在蓝天。正像一首歌唱的那样：举起的是别人，奉献的是自己。这是教师应有的情怀。”——《教师节抒怀》。

从上述语段中，我们可以清晰地领悟到，达富老师的人文情怀和富有个性化的表达。

此外，散文的选材自由灵活，上至天文地理，下至鸡毛蒜皮，是非常灵活的文体。从达富老师的文集中可以体会到，善于留心，处处有写作素材。譬如《偶遇》《同路人》，就是一次散步遇到一位老者，一次回乡途中遇到同路人，却写出了社会的变化，时代的发展。这给我们的启示是，处处留心皆学问，人情练达即文章。

综观达富老师的散文，我认为有以下几个方面的特点：一是生活气息浓郁，语言平实，又不失美感；二是写作技巧娴熟，说理透彻，小中见大，让人读后回味无穷；三是作品情感充沛，思考深刻，积极向上，首尾圆合。这些都是散文写作不可或缺的重要因子，也是散文应有的样子。

读达富老师的散文，让我们领悟到散文的一些知识。散文是审美的文体，也是实用的文体，她记录着我们生活的喜怒哀乐，可咸可淡，可苦可甜，可以世俗，也可以精神。她的本质离世俗近，她的内心却和精神相伴。散文写作，是如何面对现实，怎样面对心灵的写作。

关于散文，当代散文重要领军人物红孩有几句经典名言，值得我们去思考。例如：“小说是我说的世界，散文和诗歌是说我的世界。”又如：“散文创作的过程，实质就是从我到我们的过程。”再如：“散文是结尾的艺术。”

“老骥伏枥，志在千里。”张达富老师在文学的路上，俨然已经走出了一条属于自己的康庄大道，祝愿他的文学创作之路，越走越宽广，一路风景一路歌。

以上是我的“答卷”，或许答案不够准确、不够全面、不够深刻，但确是我的真诚表达。请达富老师和文友们批阅指正！

2024年8月26日于北京

张达富散文集《一路欢歌》序二

故乡的意义

——张达富散文集《一路欢歌》序

王祥|鲁迅文学研究院

达富兄嘱咐我为他的新作品集写一个序，为了不负所托，我认真看完了所有作品，再集合达富兄的上一本散文集观感，谈一些感想。

达富兄的写作根基于故乡，一个最小的故乡是夹冲村，一个大一些的故乡是响水县。达富兄的作品，对我触动最大的就是这些写故乡的篇章。

我三岁至十二岁的童年期间，正当那动荡的十年，多半时间是在响水县张集公社夹冲大队第一生产队奶奶家生活，也就是达富兄很多散文所记述的那个小村庄，童年的我与青年的达富兄经常在田野里相遇，比如一块割草，一块谈论天下大事，我也经常听到乡亲们称颂模范青年张达富的事迹，对照《三国演义》小人书，颇有大英雄相遇于草莽、惺惺相惜的感觉。我们不在一个年龄层，但却是奇特的好友。我讲述童年往往会讲达富兄与我相遇于田野的往事：“我经常与张家老兄一起去割草，他有一把极其锋利的镰刀，经常换给我用，让我割草十分爽利，很快就割满了一筐，于是，我们就坐在田埂上聊天聊地。”

达富兄所讲述的夹冲生活，干农活，捞鱼摸虾，那些雨天里即将倾倒的茅草房，那些勉力维持的粗茶淡饭，那些困窘与挣扎，都是我们的记忆里共有的景象。夹冲是我们真正的故乡，无论其贫富，无论往时的人烟稠密还是今日的人迹稀少，我和达富兄都是那片田野里长出来的生物，去了其他任何地方都是从故乡移栽到新的乡土。而移栽他乡，总是会让我们想要一遍一遍地讲述故乡。

所以我的乡音是响水腔、夹冲调，至今能说。成年后在南京和北京的大街，一听到淮河下游的乡音，就会竖起耳朵，甚至会追随而上，追问“客从何处来”，可能我的童年生活已经给我安装了夹冲式的“信息收集器”和“信息处理器”。

响水腔天然给人以亲切感、热忱感，我相信在大街上用响水腔打问“你侬是哪里的”，并不会被人看做是唐突的冒犯，相反，操持响水腔——淮河下游的乡音者，皆会热情地回应：“我是响水的”、“我是滨海的”、“我是涟水的”、“我是灌南的”。所以乡音不仅仅是一种口音，其实可能也蕴含着情感方式、人际伦理。

达富兄所写的故乡响水带着自己的腔调，如果你是响水人，或者听过响水人讲话，听过那种字字认真、一辈子难改的响水腔调，请把达富兄的散文与这种声音结合起来，可能更有味道。每个地方皆有自己的“语文”，自己的文化传承和语言实践，虽然达富兄和我现在日常所讲的是普通话，实践着“普通话语文”，但我看达富兄的散文，耳中常常响起乡音。

故乡叙事是离不开“故乡语文”的，即使文字上没有乡音的痕迹，其内在叙事逻辑也会有“故乡语文”的影响，一种地方腔调会洇染在文字里。如果要说清楚“响水腔调”是什么样子，可能把它与邻近的“滨海腔调”进行比较呈现，会有所帮助。

响水县与滨海县一河之隔，两县的小孩互相有所蔑视，响水县小孩称滨海县小孩为“小蛮（读音茂）子”（当地小孩对南方人的戏谑性称呼，常常是因为“小蛮子们故意表现得文雅”而引发），滨海县小孩称呼响水县小孩为“小侉子”（当地小孩对北方人的戏谑性称呼，常常是因为“小侉子忍不住会鲁直行事”而引发）。

据我粗略的考证，历史上黄河数次入淮，海岸不断向大海延伸，形成了响水、滨海两县所在的淮河下游冲积大平原，而中山河（淮河下游重要支流，本是沼泽、流沙陷阱连绵不绝的野河）之北的响水人，祖先通常是唐宋时期就定居于淮河下游的先民，许多人家有源自唐朝的家谱，中山河之南的滨海人，大多数是明朝初年江南移民的后裔，许多人家与苏州阊门（如同山西的大槐树，是朱元璋时期大移民的起点）有渊源。所以两县的语言、乡风和文化心理有着微妙的不同。

响水人语言表达更率直、热诚、幽默，颇有古风，每个字都说得认真、用力，好像很有决心的样子，响水腔调是“淮海戏”根源之一，滨海人的腔调更文雅一些，更能表达微妙而深切的意味，是“淮剧”根源之一。小时候，觉得两种腔调简直有天壤之别，两县男小孩简直有深仇大恨，互为他者和打架对手。

然而，长大，离开，在我眼中淮河下游的人民皆是故乡人，他们早就在共同生活中、在淮河下游的风雨中同化了，正如你出了国，所有的中国人都是故乡人，所有中国人的相同点就会被放大，让你忽略其来自于不同的故乡。整体上两县人民都会表现出淮河下游的语言文化风貌，都比较硬气，像是刚出炉的烧饼，热也热，硬也硬，只是响水腔调像是烧饼出炉后又回炉烤了一下，更硬更脆一些。他们都是南方人里的北方人，杠头、憨货多多，如果在外地遇到歧视，哪怕是一个人，也会更加决绝地表现得硬和脆，而不会低头，好像低头了，就对不起故乡。

达富兄所写的故乡就是淮河水系下游冲积平原、中山河之北、积淀了唐宋古风的响水县。故乡的硬气腔调，就是其故乡叙事的底层逻辑之一，他和许多故乡人一样，绝无奴颜婢色。比较其他地区的“语文”，“响水语文”“滨海语文”并不见得更好，只是我们不愿意放弃而已。

达富兄的“故乡语文”或者其他的故乡叙事，有什么用呢？它们能够帮助我们如下问题：我是谁？我从哪里来？也会帮助我们建立认知参照系：眼前这个世界与从前我们经验的世界有何不同？是的，离开了故乡，你就想讲述故乡，这可能是因为我们想要检测故乡世界与新的世界的差异，检校或调整我们的人生策略，更重要的是故乡叙事能帮助我们确认自己是什么人。

“故乡语文”塑造了我们，对于我们这些成年后四海飘泊的人，是我们的“故乡语文”塑造了我们内心最柔软的部位，乡音会唤醒我们这些小侉子和小蛮子的原始灵魂。

达富兄的“故乡语文”于我有两重含义。

其一是唤醒了我的记忆，看了达富兄的散文，那些田野景象在我的脑海里又鲜活起来。可能有过农村生活经历的人，脑海中的世界景观更广阔，来时路看得更清晰，田野与城市构成了不同的认知参照，我们可以在都市丛林里穿梭，也可以像每一只水鸟那样有着自己内心的领地。我们就是我们的记忆，我们会用自己的语文不断摆弄自己的故乡记忆，以创造我们自己。而达富兄已经通过自己的语文实践，塑造了自己的独特的丰富的故乡。

其二，达富兄的作品于我是一个记忆校正器。我亦曾写过童年经历，但是会用于小说写作，那自然会让那片田野里长出故事和角色来，乡亲们的行为会越来越“角色化”。而生活原貌可能更接近于散文，所以我对故乡的“真切”的回忆，被达富兄的散文重新“启动”了。

我们对故乡的讲述都可能是一种重塑，一种身当此时此刻，对彼时彼刻的创造性重述。每一次讲述故乡，都是当下环境信息、自我重建动机刺激下的对往事的重新建构，离故乡越远，对故乡的重塑就越有热情。但我们也仍然希望回到“真实”的故乡，因为人生起点描述越准确，走过的路线图就越是准确，对现实世界的校正功能就越强，所以我们总是追求往事的“真相”。

我们每个人都面临一个考验，我们如何讲述故乡？我们如何回忆“真实”的往事？我们选择故事化回忆还是还原化回忆，不同的策略会有不同的结果。而我们无数次讲述的故事化的往事，可能并不是真正的往事，而是一种被故事模式改造过的“语文”，可能更加靠近人类整体经验或国族经验的集体化叙事。所以，故事化讲述或还原化讲述是两种“故乡语文”模式，两种叙事策略应该是各有意义的。

达富兄的故乡叙事更多是贴近日常生活的白描文字，朴实的还原化叙事，更有真切感，更富个人化，从日常生活景观中打捞出富有生活质感的历史经验，所以，达富兄的散文写作距离故乡更近，更接近于“真相”，可能他在回忆与写作过程中，也经历过无数次的对事实的校正。这就显出其独特价值了，这就是人们需要散文或“非虚构写作”的原因之一：它们可以是人生轨迹的校正器，也是历史轨迹校正器的一部分。

另外，达富兄的创作可能与语文教学工作所唤醒的“作文热情”密切相关，在达富兄的散文中，可见到许多中学语文教材的精神，体现了自我表达的规范性和准确性，是古人的立德立言传统的延续，是“为人师范”教育伦理的演绎，而“故乡语文”是其立德立言的根基。

所以达富兄的散文亦颇适合中学师生阅读，可以帮助人们体会散文创作的当下语境、精神背景对写作的影响，体会人人皆能表达的故乡故里、做人做事、个人经验的旨趣，这可能对语文教学、作文写作具有独特的激发作用。

是为序。

祝达富兄创作丰收。

2024年8月4日写于北京

王祥（常用笔名康桥），鲁迅文学院研究员，中国作家协会网络文学委员会委员，中国作家协会会员。著有《网络文学创作原理》《人类神话——网络文学神话学研究》《海上牧场》等学术著作。